"敬存"의 검색결과 입니다.

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"敬存" 검색결과 141-160 / 226건

대학(大學)을 읽고

으로서 대학의 교본은 유학의 내용을 지니고 있으므로 性卽理, 理氣論, 四端之說, 存天里巨人欲의 내용을 담고 있다.배움이라는 것은 氣質(성)을 변화 시키는 것이다. 스스로 명덕을 밝히 ... 로 새로워져야 하는 백성)에 대한 내용이 담겨 있다.3장은 지어지선(임금은 仁. 신하는 敬, 아들은 孝. 아비는 慈. 사람들은 信에 머물러야 한다)을 말한다.을유 본말 사유 종시에서 본말

리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.05.05

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의부전록 萬病回春 공정현 의가십요 의가병가통병 진실공 외과정종 의가오계십요

萬病回春만병회춘【明 ?廷賢】명나라 공정현醫家十要의사의 10가지 중요한 점一存仁心，乃是良箴；첫번째로 어진 마음을 보존하면 좋은 잠언이 된다.博施濟衆，惠澤斯深。널리 베풀어 대중 ... ，當存仁義；貧富雖殊，藥施無二。10번째로는 이익을 중시하지 말고 응당 인과 의를 보존해야 한다. 빈부는 비록 나뉘나 약의 베품은 둘이 없어야 한다.病家十要환자의 10가지 요점一擇明醫 ... 한다.不敬，不責己之非，惟責醫之庸，明日遂易一醫，如是者數日，致使病證愈增，而醫人亦惑亂，莫知其所以?)也。공경치 않고, 자기의 잘못을 꾸짖지 않고, 의사의 용렬함을 질책하고 다음 날에 한 의사

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.05.05

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삼국유사 강독

靜坐求忘, 終于山中. 同學轝尸置石室中, 虎啖盡遺骸, 唯?舌存焉. 三周寒暑, 舌猶紅軟. 過後方變, 紫硬如石, 道俗敬之, 藏于石塔.산이 매우 험준하여 오가는 이가 드물었으므로, 혜현 ... , 法名‘孔宏長老’, 住寺二十年乃卒.] 與前『三國史』所載不同, 兩存之闕疑.또 다른 기록에 이르기를,“경덕왕 때에 직장) 이준(『고승전』에는 ‘이순’이라고 했다.)이 일찍이 발원

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.12.10

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小官人소관인 호사저 요재지이

，大如拳，竟造床下。갑자기 한 작은 인간을 보니 반대로 집에 들어가며 전포를 휴대하는데 크기가 주먹만하며 침상 아래에 이르렀다.白言：「家主人有不?)之儀，敬獻太史。」말하길 집 주인 ... -도사 암여우?生，太山人。상생은 태산 사람이다.獨居?齋。홀로 조용한 재에 살았다.會?秋夜，銀河高耿)，明月在天，徘徊花陰，頗存遐想。가을 밤에 은하수가 높고 빛나서 밝은 달이 하늘에 있

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.02.19

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율곡이이의 교육상

어서 준비성(readiness)이요, 동기유발의 발동자다. 敬은 ?성학집요?(二) 수검장에서 보여주고 있는 바와 같이, 학문의 시작이요, 또한 학문하는 사람의 마음의 태도이다. 다시 말 ... 은이상학적 관점이 퇴계와 다르고, 퇴계가 크게 문제삼지 않았던 立志와 存誠 등을 보다 적극적으로 역설하는 가운데 경을 언급하고 있다.다음으로 율곡의 교육방법은 궁리.居敬.力行을 말

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.09.26

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맹자와 순자 그리고 도가의 윤리

다고 말했다. 인간이 부모에 효도하고 어른을 공경하는 친친경장(親親敬長)을 통하여 천하 모두에 도달하는 것도 확충(擴充)이고 양기(養氣), 진심(盡心), 지천(知天)도 확충이며 박학군 ... 다.따라서 “이어지고 또 이어져 있는 것 같아 아무리 힘을 써도 수고롭지 않다.”라고 하여 ‘면면약존(綿綿若存)’이라고 표현했다. 이 말은 이런 작용의 발동이 무한하게 계속

리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.08.18

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`乡土中国`을 읽고

孝通老师的敬佩也更加深刻。首先在第一部分“乡土中国”部分，费孝通老师在写完序言后，首先是说了一下关于乡土本色的问题，费孝通老师在这部分认为，中国乡土确实很土，但是土是因为泥巴的问题，没有什么可以讨论批 ... 村经营问题的观点，他认为，如果是雇用其他人来自营的方式改变了，土地就可以减少一部分负担，可以使从事于耕地的人得到较高的报酬。但是那些资产很少的农民却就没有很好的生存空间了。这也表现出来费孝通老师不但关

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.11.19

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[동서양고전]맹자리포트(방통대/2007년)

, 方員之至也, 聖人, 人倫之至也.欲爲君, 盡君道, 欲爲臣, 盡臣道. 二者皆法堯舜而已矣. 不以舜之所以事堯事君, 不敬其君者也, 不以堯之所以治民治民, 賊其民者也.맹자께서 말씀 ... 을 싫어하면서도 억지로 술을 마시는 것과 같다."4 ¶돌이켜 자신에게서 구함孟子曰, “愛人不親, 反其仁, 治人不治, 反其智, 禮人不答, 反其敬――行有不得者皆反求諸己, 其身正而天下歸之.맹자 ... ¶하늘의 이치孟子曰, “天下有道, 小德役大德, 小賢役大賢, 天下無道, 小役大, 弱役强. 斯二者, 天也. 順天者存, 逆天者亡.맹자께서 말씀하셨다. "천하에 도가 있으면 덕이 작은 자

리포트 | 6페이지 | 6,000원 | 등록일 2007.04.16

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역대중국의 황제들을 조사한 레포트

)으로 훈봉(勳封)을 받았는데, 아들 이존욱(李存勖:재위 923∼926)은 923년 후량(後梁:907∼923)의 뒤를 이어 국호(國號)를 당(唐)이라 칭하고 뤄양[洛陽]에 도 읍하였 ... 다. 말제(末帝)에 이르러 거란(契丹)과 결탁한 부장(部將)인 하동(河東) 절도 사(節度使) 석경당(石敬:892∼942), 즉 후진(後晉)의 고조(高祖)에 의하여 4대 13년 만 ... 에 멸망하였다.(3) 후진(後晋) ( 고조 출제 )진(晉)이라고도 한다. 고조(高祖) 석경당(石敬)은 돌궐 사타부(突厥沙陀部) 출신으 로, 후당(後唐)을 섬겨 하동절도사(河東節度使

리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.11.21

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[한자]어제소학서,소학서제,소학제사,영조대왕어제서

야라自秦坑焚以來로 經籍이 蕩殘하여 存者幾希하니자영진갱분이래로 경적이 탕잔하여 존자기희하니《소학(小學)》은 어찌하여 지었는가? 옛 사람은 낳은 지 겨우 8세가 되면 반드시 이 책 ... 하고 유본말지서하니曰立敎, 曰明倫, 曰敬身玆三者는 內也며 本也요왈입교, 왈명륜, 왈경신자삼자는 내야며 본야요아! 이 책은 규모(規模)와 절차(節次)가 찬란하게 구비되어, 내외(內外 ... )의 구분이 있고 본말(本末)의 차례가 있으니, 입교(立敎)와 명륜(明倫)과 경신(敬身), 이 세 가지는 내(內)이며 본(本)이요,次言稽古는 所以往行而證之也요 曰嘉言, 曰善行玆二

리포트 | 12페이지 | 2,500원 | 등록일 2005.10.09

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[동양철학]퇴계와 율곡의 사단칠정론

은 선악 미정 또는 본래는 선하지만 악으로 흐르기 쉬운 것으로 보았다고 할 수 있다. 그리고 惡의 원인은 인욕에 있다하여 인욕을 제거해야 한다는 人欲爲主說을 주장하였다.퇴계는 敬 ... 을 강조하여 居敬窮理라 하여 경에 거해서 이치를 연구하는 것을 중요하게 여겼는데, 여기서 敬이란 마음이 긴장하여 정신을 차린 상태이다. 즉, 거경궁리란 정신을 차려서 이치를 연구 ... 하려는’ 데 있다고 볼 수 있겠다. ‘노하지 마라’ ‘욕심을 부려서는 안된다’ 등과 같은 이 ‘存天理去人欲’는 경의 태도에 의하여 이루어진다. 왜냐하면 경의 태도를 취하면 천리

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.12.07 | 수정일 2023.06.21

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공자의 생애, 사상 그리고 중국어 자료

于殷周以来的鬼神宗教迷信，采取存疑态度，以为“未知生，焉知事鬼”，“不知命，无以为君子也”。又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学风气，主张 ... 7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下,被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而卒。四.教育

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.06.21

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초콜릿의 역사와효능

国王在他的宝库中存放着大量的可可豆，阿芝特克人也像玛雅人一样，会在巧克力的饮品中添加各种各样的调料来增添风味。在哥伦布发现美洲大陆时期，大约1500年左右，可可豆被带回到西班牙用来献给王室。接受敬献 ... 克力。由于巧克力溶点的提高，有关巧克力制品的储存和运输方式更为方便，甚至在二战期间，巧克力作为战士们的营养食物，每天都能运送到军队中去。到了二十世纪初，巧克力市场的急剧成长，巧克力开始被用来制作化妆

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.04.24

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의부전록 동원십서 사지변내외상 사지불수 각기 비족통

，?氣之稱，自晉蘇敬始，關中河朔無有也。병이 됨에 증상이 이름이 없고 각기의 이름은 진나라 소경으로부터 시작하여 관중 하삭에 없었다.惟南方地下水寒，其?濕之氣中於人，必自足始。남방 땅 ... 이 막히며 토역하며 때로 한열을 만들며 대변과 소변이 통하지 않고 심하면 심장을 공격하며 세력이 핍박되므로 치료함에 진실로 느슨할 수 없다.支法存所以留意經方，偏善此術者，豈非江右嶺表

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.10.14

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중용 이란, 중용의 효사상, 효와 예, 덕, 제레

宗器設其裳衣薦其時食宗廟之禮所以序昭穆也序爵所以辨貴賤也序事所以辨賢也旅酬下爲上所以逮賤也燕毛所以序齒也踐其位行其禮奏其樂敬其所尊愛其所親事死如事生事亡如事存孝之至也

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.04.13

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중국 초당시,성당시 감상

- 敬宗寶曆二年(약61년) 玄宗天寶14年(755년) - 代宗廣德元年(763년)중당 대종대력원년 - 경종보력이년晩唐(827 - 905) : 文宗太和元年 - 昭宣帝天祐二年(약80년 ... -> 떠나는 친구 위로 다같이 객지(타향)에서 벼슬살이하는 몸이네.海內/存/知己, 天涯/若/比隣 (해내존지기, 천애약비린):온세상, 온 천하에 나를 알아주는 사람이 있다면,-> 사나이

리포트 | 13페이지 | 10,000원 | 등록일 2008.11.30 | 수정일 2024.01.15

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陸判육판관 요재지이

다.朱急起延入。주씨가 급하게 일어나 초청했다.燭之，見襟?一物。그를 비추어보니 흉금안에 한 물건이 있었다.詰之，曰：「君?所囑，向艱物色。適得一美人首，敬報君命。」물어보니 그대가 전에 부탁 ... 니 노파를 보내 여러 집을 탐색케 했다.入見夫人，駭走以告吳公。부인이 들어감을 보고 놀라 오공에게 고했다.公視女屍故存，驚疑無以自決。공이 여자 시체가 예전처럼 있음을 보고 놀라 의심

리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.02.16

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[한문]사서

게만 생각하는 것 같다.① 離婁章句(上) 第七 065(7-4) 愛心孟子曰:「愛人不親反其仁; 治人不治反其智; 禮人不答反其敬. 行有不得者, 皆反求諸己, 其身正而天下歸之. 詩云:『永言配命 ... 것이다.③ 盡心章句(下) 第十四 257(14-35) 養心맹자왈:「養心莫善於寡慾. 其爲人也寡欲, 雖有不存焉者, 寡矣; 其爲人也多欲, 雖有存焉者, 寡矣.」해석 ? 맹자가 말

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.01.27

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[인문]동양의 윤리 사상

으로서 경(敬)의 태도로 “천리를 보존하고 인욕을 제거할 것(存天理去人欲)”을 강조하였다. 여기에서 천리란, 인간의 본성을 이루는 하늘의 근본 이치를 의미하고, 인욕은 사사

리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.03.05

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한비자 설림 하 23

아랫목에 놓았다.文子謂其御曰: “曾子, 愚人也哉!以我爲君子也, 君子安可毋敬也? 以我爲暴人也, 暴人安可侮也? 曾子不?)命也。”문자가 마부에게 말하길 증자는 어리석은 사람이다. 내 ... 이 아닙니다.夫殺一臣而存一國, 其不言吉, 何也?한 산하를 죽여서 한 나라를 보존하면 길하다고 말하지 않으면 무엇이겠습니까?且死者無知, 則以臣?鼓無益也; 死者有知也, 臣將當戰之時

리포트 | 13페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.12.10

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