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천자문 어제소학서 1800한자+핵심명언 3급한자 상공회의소한자 조선대 교양한문

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"敬存" 검색결과 61-80 / 226건

당사통속연의 第五十八回　弑張后代宗卽位　平史賊蕃將立功

마음대로 불러 질책하고 얼마 안되어 사공직책이 더하고 중서령을 겸했다.程元振亦升任左監門衛將軍。정원진역승임좌감문위장군정원진도 또한 좌감문위 장군으로 승진했다.追尊生母吳氏爲皇后, 加諡章敬 ... 。추제거하니 당대종은 반대로 이보국에 감사를 생각해 분명히 죽이려고 하지 않고 단지 암살을 더하니 이는 사심을 마음대로 씀이다.(代宗不明誅輔國, 顯然失刑, 況去一輔國, 存一元振, 亦

리포트 | 26페이지 | 3,500원 | 등록일 2016.12.29

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지신장

한다.(한 마디 말이라도 진실하고 신의가 없게 하지 않는다)事思敬(一事之作無不敬愼)일할 때는 공경스럽게 할 것을 생각한다.(한 가지의 일을 할 때라도 공경과 신중함이 없게 하지 않 ... 合義然後取之),얻을 것을 보면 의로운 것인지를 생각한다.(재물에 임했을 때는 반드시 의로움과 이익의 분별을 분명하게 하여 의로움에 합치된 뒤에 취해야 된다.)常以九容九思存於心而檢 ... 之間若於平居居處恭執事敬與人忠則是名爲學讀書者欲明此理而已학문을 한다는 것은 일상생활에서 일을 하는 속에 있는 것이니 만약 보통 거처할 때 행동이 공경되고, 일을 함에 공손

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.05.10 | 수정일 2020.11.19

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퇴계이황의 사상 정리 리포트 (이기론,이선기후의 이일원론 등등 )

의 것을 의미하게 된다. 기는 현상 사물이 실제로 드러나게 되는 '존재의 측면'경(敬):몸과 마음이 차분해지고 말과 행동이 하나가 되는경지퇴계는 16세기 중반에 주리적 이기이원론 ... 은 천리를 간직하고 인욕을 억제하려는 '존천리·알인욕(存天理謁人欲)'의 도학적 수양론의 요구에 근거하고 있는 것이라 할 수 있다.5.수양론퇴계의 학문정신은 이론적 정밀성에 사로잡혀 있 ... 는 것이 아니라 인격적 완성을 추구하는 수양론으로 열려 있기 때문에, 인간의 심성을 살아 움직이는 현실 속에서 이해한다는데 중요한 특징이 있다. 퇴계의 수양론은 심(心)과 경(敬

리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.04.20

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송대유학 사상가

하였다. (學者順先識仁. 仁者渾然與物同體. 義禮智信, 皆仁也. 識得此理, 以識敬存之而已.) 그래서 정호의 성인은 만물을 사랑하기를 자신의 사지백체를 아끼듯이 할 수 있는 仁心 ... 서 仁은 禮, 義, 智, 信 등의 도덕 윤리강상을 포함하는 것으로, 그는 천리를 인과 같이 생각하였다. 그는 成敬의 태도로서 인간 마음속에 내재되어 있는 仁을 인식해야 한다고 주장 ... 정호는 함양에 중점을 두고, 동생인 정이는 진학에 주안점을 두었다. 하지만 두 사람 모두 인욕을 제거하고 천리를 보존하려 하였다. (去人欲,存天理)

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.06.19

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纪录片《哭泣的骆驼》影评

的哈达，手捧着醇香的美酒，唱着动人的敬酒歌给我们敬酒，那是多么热情啊！我们跟着他们去骑马、观看马术，几个男同学还跟蒙古大叔们玩蒙古传统游戏——摔跤，有一个强壮的大叔大声喊着“谁赢，谁就可以娶美女 ... 自然中生活是多么幸福啊，与动物同生存，闲暇时骑马、玩摔跤，饿了烤肉吃，每天饮酒跳舞，不看不想一切坏的事物，人们都是淳朴善良、开朗乐观的，真可叫“世外桃源”了！这样的游牧生活竟如此诱惑着我，我怎能忘记呢 ... 的民族原始的生活方式。对于蒙古牧民来说，骆驼不仅仅是他们的交通工具，也是生存来源，更是值得依赖的朋友。所以，导演用纪录片的形式，在整个片子中，生动讲述了蒙古草原人对待骆驼的体贴和亲密，让整个故事的情节看

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.07.03

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한문 <서집전서> 해석

은 堯, 舜, 禹가 서로 전한 심법이요, 중정(中正)의 도를 정하여 만민의 삶의 푯대를 세움은 상의 탕과 주의 무왕이 서로 전한 심법이니,曰德曰仁曰敬曰誠言雖殊而理則一無非所以明 ... 此心之妙也(왈덕 왈인 왈경 왈성 언수수이이즉일 무비소이명차심지묘야)무릇 德과 仁과 敬과 誠은 말이 비록 서로 다를지라도 이치는 곧 하나이니,이 마음의 신묘함을 밝히는 바가 아님 ... 함이니, 마음의 덕이 성(盛)하다.二帝三王存此心者也夏桀商受亡此心者也太甲成王困而存此心者也(이제삼왕 존차심자야 하걸상수 망차심자야 태갑성왕 곤이존차심자야)2제 3왕은 이 마음

리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.09.23

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한문 <어제소학서> 해석

1. 御製小學序 어제소학서小學은 何爲而作也오 古之人이 生甫八歲어든 必受是書하니 卽三代敎人之法也라 自?秦坑焚以來로 經籍이 蕩殘하여 存者幾希하니 此는 新安朱夫子之所以愾然乎世敎之陵弛 ... 함을 슬퍼하여 옛적에 들은 것을 수집하여 후학(後學)들을 깨우쳐 주신 것이다.嗚呼라 是書也規模節次粲然備具하여 有內外之分하고 有本末之序하니 曰立敎, 曰明倫, 曰敬身玆三者는 內也며 本也 ... 倫)과 경신(敬身), 이 세 가지는 내(內)이며 본(本)이요, 다음에 말한 계고(稽古)는 지나간[옛날] 행적을 뽑아 증명한 것이요, 가언(嘉言)과 선행(善行), 이 두 가지는 외

리포트 | 2페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.09.23

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어문회 한자 3급 대비 포켓북 500

習積尺陰事敬賢德端傳聽福璧是君孝剋建表聲禍緣非競曰當경치 경생각 념이름 명바를 정빌 허인할 인착할 선보배 보재물 자엄할 엄다닐 행지을 작설 립빌 공집 당모질 악경사 경마디 촌아버지 부 ... 할 청같을 여흐를 류취할 취생각 사두터울 독마지막 종바 소다할 진엷을 박같을 사소나무 송아니 불비칠 영말씀 언처음 초마땅 의터 기籍優從棠樂別下隨入姑甚登政去殊尊睦外奉伯無仕存而貴卑夫受母叔

시험자료 | 23페이지 | 1,500원 | 등록일 2015.05.15

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성리학과 양명학의 특징과 공통점, 차이점

이다.⑶ ‘경(敬)’과 격물치지(格物致知) : 주자학은 궁극적으로 개인의 도덕과 사회질서의 수립을 목표로 하는 강한 실천성을 지니고 있다. 주자학에서는 도덕적 실천의 방법으로 먼저 ... 으로써 가능하다는 것이다. 그러한 거룩한 마음자세는 “선천적인 도덕률(天理)을 간직하고 인간의 욕심을 막아버려라(存天理, ?人欲)”는 것을 목표로 삼으며, 따라서 성리학과 양명학

리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.11.20

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新HSK6级词汇

升表达表格表决表面表明表情表示表态表现表演表扬表彰憋别别人别墅别致别扭Q宾馆濒临冰雹冰箱丙饼干并存并非并列并且病毒拨打播放播种波浪波涛汹涌玻璃剥削博大精深博览会博士博物馆搏斗伯母薄弱脖子不必不但不断不 ... 暄禁止茎精彩精打细算精华精简精力精密精确精神精通精心精益求精精致经常经典经费经过经济经理经历经商经纬经验经营惊动惊奇惊讶兢兢业业京剧井警察警告警惕景色颈椎敬爱敬礼境界竟然竞赛竞选竞争镜头镜子纠纷纠正

리포트 | 29페이지 | 11,000원 | 등록일 2017.10.28

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동양철학 - 공자, 맹자, 순자, 노자,장자 사상에 대해 조사 A+받음

이 될려고 하고 밖으로는 왕이 될려고 한다군자란?子路問君子子曰修己以敬曰如斯而已乎(자로문군자 자왈 수기이경 왈여사이이호)曰修己以安人曰如斯而己矣乎曰修己以安百姓(왈수기이안인 왈여사이 ... 希(인지소이어이금수자기희), 庶民去之(서민거지),君子存之(군자존지) (이루下)인간이 금수와 다른것은 거의 없는데 서민들은 그것을 버리고군자는 그것을 보존한다 - 맹자맹자가 생리적인 ... 자기의 본심을 간직하고 자기의 본성을 기르는것이 바로 하늘을 섬기는 것이다存夜氣(존야기) - 새벽녘에 사람과 만나기전에 맑은 정신 이 야기를 보존해라는 방법求其放心(구기방심)

리포트 | 30페이지 | 2,500원 | 등록일 2013.06.01

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잔당오대사연의 第四十二回

個是河西石敬, 皆受節度使之職。일개시동대곽언위 일개시하서석경당 개수절도사지직한명은 동대의 곽언위이며 일명은 하서의 석경당으로 모두 절도사 직책을 받았다.當日, 引了人馬, 同來降唐 ... 왈 차계극묘 속가행지노왕이 매우 기뻐하여 말했다. “이 계책이 지극히 오묘하니 빨리 시행하여라!”便遣高行周前去引戰, 佯輸詐敗, 只罵章是李存孝不死的水手賊, 把他到陣中, 輪流挑戰。변견 ... 무장하고 창을 잡고 말에 올라 군영을 나와 진을 펼치니 문기가 열리는 곳에서 고행주가 마을 내었다.尙讓笑曰：“唐朝叫此小孩爲將, 眞勢屈也。口中乳腥未退, 頭上胎髮猶存, 安能當陣耶？”향양

리포트 | 13페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.12.07

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왕의남자 스토리텔링심층분석

?曰: “殿下爲堯、舜之君, 我爲?陶之臣。堯、舜不常有, ?陶常得存。” 又誦《論語》曰: “君君臣臣父父子子。君不君臣不臣, 雖有粟, 吾得而食諸?” 王以語涉不敬, 杖流遐方“주례(周禮

리포트 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.03.17 | 수정일 2016.12.26

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일본어한자발음

혐건헌현검권견헌연견현견견겸현헌견험현험원원엄환현감원현현언한(係傾刑兄啓型契形徑恵慶憩掲携敬景渓系経継茎蛍計警軽鶏芸迎鯨劇撃激傑欠決潔穴結血月件倹健兼券剣圏堅嫌建憲懸検権犬献研絹県肩見謙賢軒遣険顕験元原厳幻 ... 疎礎祖租粗素組訴阻僧創双倉喪壮奏層想捜掃挿操早曹巣槽燥争相窓総草荘葬藻装走送遭霜騒像増憎臓蔵贈造促側則即息束測足速俗属賊族続卒存孫尊損村)[タ타/다]: 타다태타타타타태분대내대대태태체태체태대대퇴

리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2017.07.24 | 수정일 2021.01.31

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일본어 경어 사용

右衛門なる武士が弟の四郎兵衛の出奔につき関知しない旨を誓った井原四郎右衛門あて起請文に出る「私彼不儀御意ならては不存所を貴様まて一書申上事候」とあるものです。これは1601年に書いているので、17世紀 ... 、「あなた」はどんどん敬意が下落しました。時代別で辞書の意味を探してみると、昭和44年「広辞苑」第2版では「１．第三者を敬って示す言葉。「あの方」、2．近世以後、目上の方や同輩の相手を尊敬して示す言葉

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.11.16

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논어 학이론

, 其後愈遠而愈失其眞. 獨曾子之學, 專用心於內, 故傳之無弊, 觀於子思孟子可見矣. 惜乎! 其嘉言善行, 不盡傳於世也. 其幸存而未泯者, 學者其可不盡心乎! 」5장子曰: 「道千乘之國: 敬事而信 ... , 節用而愛人, 使民以時.」 [주해] 道̖ 乘, 皆去聲. ○道, 治也. 馬氏云: 「八百家出車一乘. 」 [一]千乘, 諸侯之國, 其地可出兵車千乘者也. 敬者, 主一無適之謂. 敬事而信者 ... , 敬其事而信於民也. 時, 謂農隙之時. 言治國之要, 在此五者, 亦務本之意也. ○程子曰: 「此言至淺, 然當時諸侯果能此, 亦足以治其國矣. 聖人言雖至近, 上下皆通. 此三言者, 若推其極

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조선의 예학사상

예로 보았다. 또 영남학파의 예학에서는 퇴계의 주경사상(主敬思想)을 바탕으로 군권(君權)의 강화를 목표로 삼았다면, 기호학파의 예학에서는 孔孟朱 삼성(三聖)을 도통(道統 ... 는 방법이라고 여겼다.17세기 예학은 ‘존천리 거인욕(存天里去人欲)’ 이라는 이기성정(理氣性情)의 철학에 바탕하고 있다. 그러므로 성리설에 대한 이해 없이는 17세기 예학을 이해 ... 할 수 없다. 예학은 성리학의 ‘존천리(存天里)’를 철학으로 하여 천리의 ‘절문’을 밝히고, 사회적으로 적용하고자 하는 학문이다. 이(理)는 인간에게 내재하며, 이것을 객관적인 예제

리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.12.02

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중용

었다.-[한국세계대백과사전 제18권, 동서문화]哀公은 魯君이니 名은 蔣이라애공은 노나라 임금이 이름은 장이라蔣 : 수풀 장, 성 장子ㅣ曰文武之政이 布在方策하니 其人이 存則其政 ... 易生之物이니 其成이 尤速也ㅣ라 言人存政擧ㅣ 其易如此라민은 빠름이오, 포로는 심괄((1031~1095, 北宋 때의 학자이자 정치가로 왕안석의 정치개혁 때 수리와 관개를 맡았다. 天地 ... 를 감내하며 이치를 알아가는(困而知之) 방법이 있는데 결국에 가서 아는 것은 모두가 한 가지로 같을 뿐이다.『주역』계사상전 제12장에 “神而明之는 存乎其人하고 ?而成之하며 不言而信

리포트 | 16페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.07.30

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한문2 조선초-변계량

기울 때까지進賢闢四門 어진 이를 진용하여 사대문을 열고??相戒勅 부지런히 서로 경계하고 채찍하다存誠節嗜欲 정성으로 보존하고 욕심을 절제하고博學資多識 널리 배워 많은 지식에 의존하자 ... 없음 본받아箴儆觀抑抑 경계하고 경계해 조심으로 관찰해야敬哉一終始 공경하도다. 한결같이 처음과 끝까지億載作民極 수억 년이라도 백성의 극락을 짓자:‘勤政殿’은 1수와 2수로 나뉘는데

리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.11.02

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속자치통감 1권 宋紀一 태조건륭원년 960 30페이지 번역

다.帝諱匡胤，姓趙氏，?郡人。황제의 피휘는 광윤으로 성은 조씨이며 탁군 사람이다.高祖?，唐幽都令；曾祖珽，唐御史中丞；祖敬，?州刺史；考弘殷，周檢校司徒、天水縣男，贈太尉；母杜氏。?(그믐달 조 ... 하고 물러났다.唐及五代，猶遵此制。당나라와 5대 시대는 이 제도를 따랐다.及質等爲相，自以周室舊臣，內存形迹，又憚帝英睿，乃請每事具?子進呈取旨，帝從之。形迹 [xingji]:①흔적 ②거동과

리포트 | 30페이지 | 6,000원 | 등록일 2014.09.12

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