"『주자가례』"의 검색결과 입니다.

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"『주자가례』" 검색결과 1,141-1,160 / 1,207건

[가부장제] 가부장제와 호주제

비서도 조선조 주자가례의 정책적 시행은 점차 여성들의 참여나 외손. 여계의 제사 상속을 배제하는 방향으로 변화시켜 갔다. 제사를 주관하는 권리에서나 제사 상속에서 적장자 중심

리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.24

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동서양 혼례비교

었다. 이후 주자의 '문공가례'가 들어오면서 비로소 잡다한 혼례 풍속이 하나로 통일되었다. 이로부터 육례에 의해 혼례가 치러졌는데 본래 육례란 납채, 문명, 납길, 납징, 청기

리포트 | 12페이지 | 3,000원 | 등록일 2003.11.10

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최영과 이성계

로서 본관은 연일, 호는 포은이며 별칭은 자 달, 초명 몽란·몽룡, 시호 문충이다. 의창을 세워 빈민을 구제하고 유학을 보급하였으며, 성리학에 밝았다. 《주자가례(朱子家禮)》를 따라

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.01.18

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[신화] 신화주인공의 관례와 혼례

. 그러나 이름만 다를 뿐, 그 목적은 성인임을 나타내는 하나의 통과의례이다. 이 관례는 주자가례(朱字家禮) 관례조에 의하면 남자가 15세 ∼ 20세에 이르면 성인이 되었다는 것

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.01

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민법총칙 레포트

)를 말하고 있다. 그 근거로, 주자의 문공가례(文公家禮) 제전항(祭田項)에서는 다음과 같이 규정하고 있다.『初立祠堂, 則計見田, 每龕取二十之一, 以爲祭田, 親盡則以爲墓田, 後凡 ... 에 환송하기로 관여 법관의 의견이 일치되어 주문과 같이 판결한다.2. 종중 재산의 귀속종중관습은 과거 중국으로부터 들어온 것이라고 한다. 기록에 의하면, 종중재산의 창시자로 주자(朱子

리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2002.11.26

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[생활문화] 가족과 생활 문화 시험문제

는가? ☞재택근무5 (O, X)문제. 노인문제의 대부분은 산업화와 더불어 가중되었다. (O)♣제7장1 주자가례에 기반을 둔 한국의 가정의례 4가지는? ☞관례, 혼례, 상례. 제례2

시험자료 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2001.11.29

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[인문] 이황과 이이의 사상

소학과 함께 주자가례가 권장되었다. 한편, 정도전을 비롯한 일부 성리학자들은 불교 사상 자체가 현실과는 유리된 허황한 것이라 하여 불교 자체를 공박하기도 하였다. 성리학의 수용 ... 라는 도덕정치론으로 이어졌으며, 유교적 윤리의식과 신분제 가부장제의 사회질서의 근간을 이루었다.우리나라에서는 고려 말 주자학의 영향으로 이기론이 등장한 이후 조선시대에 서경덕(徐敬德

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.16

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한국결혼예식 변화에따른 연구

에서 쳐 왔다고 할 수 있다. 주자가례의 혼례과정은 의혼, 납채, 납폐, 친영의 사례로 되어 있다. 조선사회에서는 이를 전거로 하여 중국식 혼례의 시행에 주력하고, 사대부 층 ... 에서는 16세기경부터 가례에 준한 우리나라 혼례의 이상형을 제시하였는데, 그 중 가장 널리 알려진 것이 바로 이재의 「사례편람」이다). 「사례편람」에서도 역시 「주자가례」와 마찬가지로 혼례

논문 | 23페이지 | 4,000원 | 등록일 2010.11.28

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[실용화법] 인사화법

등어 삼국시대부터 불교식 상례의식에 따라 백일탈상 및 사회적 신분에 따른 조상봉사의 차등이 시행되어 오다가 고려 말엽에는 송대의 주자가례가 도입 되었고, 이조 초기인 중종조에 이르

리포트 | 28페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.09.16

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[한국 생활사] 한국생활사의 이해 요점정리

제강화 *개가규제*혼인 대상의 규제 -- 근친혼 양천상혼과 백정 귀화인의 자상혼 등*혼인 연령 -- 주자가례 남 16세 여 14세 경국대전 남 15세 여 14세1901년 남20세

시험자료 | 2페이지 | 1,500원 | 등록일 2001.10.18

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조선의 과거제도와 교육제도

의 지배 사상인 주자학이념 보급의 근거지로서의 기능이요, 다른 하나는 국가의 관료를 양성하는 관료양성소로서의 기능이다. 교과서는 주로『四書集註』가 채택되었으며, 이미 이에 대한 倡 ... 들에게 가르치는 교과서들로서는 4서 5경 이외에 《소학》·《효경》·《성리대전》 및 《삼강행실》등 초등교과서와 《근사록》·《가례》등 유학서, 《통감》·《송원절요》등 사서, 《文 ... 》·《柳文》·《漢文》·《고문진보》등 문학서가 쓰였으며 老子·莊子 등 제자백가서는 금서로 되어 있었다. 이 가운데에서도 특히《소학》·《가례》·4서 5경이 주된 교과서였다.2. 사 학1

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.09.23

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[한국사회] 전통의례-혼례 제례

에 지내는 것이 보통이다. 그러나 가정 의례 준칙 제40조에는 기제는 별세한 날 일몰 후 적당한 시간에 지낸다 라고 명시했다.가례에 참석할 수 있는 사람은 고인의 자손으로 하며 가까운 ... 는 옛날 원래 없던 것이었다. 묘제에 대한 근거는 공자가 묘소를 바라보며 시제를 지내는 것을 허락한데서 찾는다고 한다. 기제사도 주자에 의해 확립되었는데 묘제도 주자가 처음 지냈

리포트 | 31페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.01

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불상,성리학,조선왕조

와 그 실현'을 위하여 발전도어 온 과정이라 할 수 있을 만큼 예사상에 투철하였다. 성리학의 한국화란 정몽주의『주자가례』의 실천 및 권근의 『예기천견록』의 저술로부터 시작되어 정구

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.19

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[여성학] 이갈리아의 딸들을 읽고

이다.이렇게 교육받아온 이면에는 다른 나라와는 다른 우리나라만의 특수한 의식이나 전통-전통이라고 하기에는 부정적인 면이 많지만-과 관련이 있다. 조선시대 주자가례의 보급이후 남성

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.01

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전통 혼인 풍속

制)도 이에 해당한다. 이것은 신랑이 신부집 근처에 가서 신부를 자기 집에 데리고 와 혼례를 갖는「주자가례 」의 친영(親迎) 방식과 대조적이다. 친영은 신부가 신랑집에 와서 혼레

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.10

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시대에 따른 혼인 풍습의 변화

혼처를 정함으로써 생겨나게 되었다. 이러한 조혼의 관습은 성인의 뜻과 자연의 도리를 어지럽힌다는 이유로 금하였는데, 이에 유교의 〈주자가례>를 기준으로 혼인 가능한 나이를 남자

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.26

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[사회문화] 한국,일본,영미권의문화적제도비교

이나 재실(齋室) 등 가묘(家廟)가 도입된다. 가묘제(家廟制)는 고려 말 정몽주가 향교를 신설하고 주자가례(朱子家禮)에 따라 가묘를 세우게 한 데서 비롯되었다고 한다. 그후, 중인

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.04

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[여성사] 개화기의 여성사

가히 그것은 개화적인 면에서 민감하였다. 왜냐하면 조선왕조는 주자학적인 제반 법규를 엄격히 준수되어야 했기 때문에 선남후녀적인 전통적 분위기는 좀처럼 동요를 일으키지 못하 ... 평등하다 하여 봉건적인 신분체제를 부인하고 사판을 불살라 제례를 행하지 않음으로서 유교적인 가례를 부인하였으며, 천주를 아버지로 섬겨 유교적인 충, 효의 이념과 대상을 달리하

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.02

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[한국사] [한국사]조광조와 유교정치

적 윤리질서와 통치질서의 수립을 위한 주자의 《가례 家禮》와 《삼강행실》의 보급, 기신재(忌晨齋)·소격서(昭格署)의 혁파, 《소학》교육의 장려, 향촌사회에서의 그들의 지배기반을 확대

리포트 | 39페이지 | 2,000원 | 등록일 2003.05.21

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[한국중세사] 고려시대와 조선시대의 사회특징 비교

초 가부장적 가족 윤리가 확립되기 전까지는 남자가 여자 집에 장가들어 살거나, 자녀의 균분 상속제에 따라 자녀들이 돌아가며 부모를 섬기기도 하였었다. 그러나 『주자가례』가 생활

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.17

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