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"『주자가례』" 검색결과 1,041-1,060 / 1,207건

  • 자료 표지
    동성마을(부락)
    적인 동성마을의 대부분은 조선시대에 형성되었을 것이라 추측된다. 뿐만 아니라 동성마을 형성의 주요 배경으로 지적되고 있는 상속제도의 변화, 주자가례의 보급, 중국의 종법적(宗法
    리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.07
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  • 자료 표지
    [생활]우리나라 장례문화에 대하여
    되었고, 우리나라에서도 '주자가례'에 의거하여 조선조 5 백 년 동안 준수되어 왔다.그러나 근세로 내려오면서 이 상례는 점차 간소화되어 현재는 아주 간단한 의식으로 치러지고 있으며, 더욱이
    리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.01.28
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  • 자료 표지
    [중국문화]가족과 종법제도속에 나타난 중국문화
    이 전래된 시기는 삼국시대 초기이며 일반화하기 시작한 것은 고려 말기로 볼 수 있다. 당시 주자의 《가례》에 의한 가제의(家祭儀)가 사대부가(士大夫家) 사이에 정착되면서 종법
    리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.01.22
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  • 자료 표지
    [문화유산]백자에 관하여
    이 일어났다. 청과의 교류단절로 철화청자가 등장하였고, 우리만의 청초하고 간결하면서 기품있는 독특한 품격을 나타내게 되었다. 주자가례에 따라서 의기가 많이 출토되고 남녀인물상도 출토
    리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.01.18
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  • 자료 표지
    조선시대의 교육
    으나 복시전에 소학, 가례의 강(講)으로서 녹명(錄名)을 한 뒤 실시한다.2) 문과(대과)문과는 고급 문과의 등용 자격시험으로 흔히 대과 또는 동당시라 하며, 오늘날의 고등고시 ... 은 공자 · 맹자 · 정자 · 주자이며, 그 수양강령은 궁리와 치지, 정심과 성의, 중화와 성명, 신독과 경정이었으며, 실천요목은 효 · 제 · 충· 신 · 예 · 의 · 렴 · 치등 ... 에는 주리파와 주기파 두 가지 계류가 있다. 이들은 같은 성리학자이고 또 같은 유학종통이면서도 주자학을 풀이하는 학문적 입장이 서로 달라 2대학파를 형성하게 되었는데 그 대표적인 학자
    리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.23
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  • 자료 표지
    [한국근현대사] 조선왕조의 성립과 양반관료 국가
    하기 위한 목적에서 나온 것이라고 할 수 있다. 즉위 교서에서는 士庶의 일상의식을 《주자가례》에 의하고 사회의 도덕규범을 삼강으로 삼는 유교사회, 유교 정치를 지향할 것을 표명 ... 신진 관료들 사이에서도 분열이 일어났으니 그것은 그들이 차지한 처지의 차이에서도 연유되기도 했고, 가른 한면에서는 주자학의 모순에서 기인한 것이기도 했다. 주자학에서는 명분을 절대
    리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.03.14
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  • 자료 표지
    고려시대 써머리
    자식균등상속장자우선상속 (주자가례)제사-윤행장자우선제사아내 남편 따로 재산부계중심재산소유이혼 재혼 자유재혼금지, 수절강요양측적 친족사회부계중심※ 화쟁사상 : 조계종, 천태종하층민지지
    시험자료 | 20페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.03.06
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  • 자료 표지
    [가정] 유교사상에 입각한 전통상례
    의 주자 가례가 도입되었고 조선조 초ㆍ중기에 정암 조광조의 유교식 개혁정치가 실시됨에 따라 그것이 강화되었다.{) 『한국인의 전통과 사상』 차용준이렇게 전통 상례로서의 유교식 예절
    리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.05.12
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  • 자료 표지
    [문화] 21세기 우리 나라의 장례문화
    는 조선시대이전에는 불교적 색채가 강했지만 조선시대 이후에는 유학의 영향을 받은 주자가례가 기본이 되었는데 같은 유교의 영향권에 속해 있는 중국과도 다르다. 우리 나라의 장묘제도
    리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.05
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  • 자료 표지
    [한국 사회사]사회사로보는 우리역사의 7가지풍경
    제는 용인 하면서도 성리학적 명분 실현 때문에 개가규제는 시간이 흐를수록 더욱 강제적으로 이루어졌다. 「주자가례」를 모범으로 하여 혼인의례를 정비하였는데, 친영절차는 바꾸지 못했
    리포트 | 12페이지 | 5,000원 | 등록일 2005.11.17
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  • 자료 표지
    [여성학] 여성학 중간고사
    은 없었다고한다. '차를 올리는 예식' 이라는 뜻에서 생겨난 차례는 고려시대, 조선중기까지만 해도 명절 안에 포함되어 있지 않았으며, 조선 후기에 가서야 중국의 『주자가례』의 예법
    리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.03.17 | 수정일 2014.03.15
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  • 자료 표지
    [한국정치] 여말선초의 성리학적 정치 담론에서의 개혁과 안정
    되었다. 또, 예속을 바로 잡기 위해 소학과 함께 주자가례(朱子家禮)가 권장되었다. 한편, 정도전(鄭道傳)을 비롯한 일부 성리학자들은 불교 사상 자체가 현실과는 유리된 허황한 것이라 하 ... 들에 대인간 존재의 법칙을 하나의 원리로 이해하는 데 그 특징이 있다. 둘째로 주자의 본체론 적 이기론(利己論)은 그것을 그대로 인간의 문제에 적용하면 인성론이 된다. 세 번째로 주 ... 라 권근(權近)은 성리학적 정치 담론을 조선의 정치 사회에 침투시키는데 있어서, 주자의 해석에 구애 받지 않고 조선의 정치적 상황과 그에 대한 자신의 문제의식에 기초해 독자적인 이론
    리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.01.02
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  • 자료 표지
    [유학원론] 율곡의 도덕 교육론
    』,『혹문』,『논어』,『맹자』,『중용』의 사서를 공부한 다음『시경』,『예경』,『서경』,『역경』,『춘추』의 오경을 공부하라고 가르친다. 그리고 송대 선유의『근사록』,『가례』,『심경 ... 』,『이정전서』,『주자어류』및 다른 성리설을 공부하고 여유가 있으면 역사에 관한 공부도 하되, 이단이나 그밖에 잡류(雜類)의 부정한 서적은 읽지 말라 하였다. 또한,「학교모범
    리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.06.10
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  • 자료 표지
    [조선시대사- 붕당정치와 환국] 붕당정치
    )으로 보면 차자(次子)가 되고, 왕통으로 보면 적자가 되므로 어느 쪽으로 보는가에 따라 상복을 입는 기간이 달라지기 때문이었다. 「주자가례(朱子家禮)」에 의하면, 부모가 장자 ... 었다. 이렇게 되자 서인 중에서 동인으로 당적을 바꾸는 사람도 나타났는데, 그가 바로 정여립이다. 정여립은 당시 서인의 차세대 주자였는데 서인의 몰락기미를 눈치채고 동인으로 배신한 것이
    리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.08.22
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  • 자료 표지
    [아동복지]입양 문제에 대한 고찰-국내아동입양 현황
    는 경우 3세 이전의 아이를 수양자로 들일 수 있게 명시되어 있었다. 조선시대에는 주자가례가 전해오면서 국가와 가족을 통제하는 유교사상이 국가 통치 등 모든 생활의 기본 원리가 되
    리포트 | 16페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.10.29
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  • 자료 표지
    [법학]친양자제도
    제도였고 양자제도는 가계계승을 위한 양자제도였 다. 하지만 고려말에 주자가례가 전래되기 전까지는 중국의 완법제가 확고히 계수 족행되 지 않았고, 국가의 숭불정책에 따른 불교적 사상
    리포트 | 19페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.10.13
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  • 자료 표지
    [사학과] 성리학의 수용과 붕당정치
    자 주자 절대파였던 송시열은 주자가례의 원칙에 입각하여 효종의 계모인 조대비가 기복년(1년)을 입어야 한다고 주장하였다. 그 근거는 효종이 장자가 아닌 차자였기 때문이었다. 그러나 ... . 또 이전의 유학과는 다른 새로운 유학이란 의미에서 신유학이라고도 하며, 송대에 만들어졌다고 하여 송학이라고도 한다. 또 주자가 집대성하였다고 하여 주자학이라고도 하고, 정이 ... 와 주자를 같이 불러 정주학이라고도 한다.성리학은 주역과 중용을 위주로 새로운 학풍을 열었던 북송의 유학에 그 근원을 두고 있고,이것을 남송의 주희가 집대성한 것이엇다. 주희는 불교
    리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.07.29
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  • 자료 표지
    다도
    는 것이었다. 《주자가례》에 의하면, 관혼상제에 차례를 행하게 되어 있다. 성현의 《용재총화》에는 "제사에는 여러 가지 과일과 인절미와 차와 탕과 술을 쓴다."고 하여 제사에 차
    리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2003.11.16
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  • 자료 표지
    [한국 성리학] 조선시대 성리학의 발전(호락논쟁을 중심으로)
    과 허목으로 대표되는 예송 과 노론, 소론의 분열을 몰고 온 회니시비 가 그것이다. 이런 논쟁의 핵심은 가례와 국례에 관한 예의 문제, 충과 효를 중심으로 한 윤리에 관한 것이 ... 었다.그러나 이들 논쟁보다 철학적인 성격이 더욱 강한 학술 논쟁이 전개되고 있었으니, 바로 주자학의 가장 핵심이 되는 인성론과 관련된 인물성동이(人物性同異) 문제와 그와 연관된 미발심체 ... 과 범인의 마음이 같은가 하는 문제로 귀결되었다. 이는 이 논쟁이 단순히 주자의 심성론과 이이의 이통기국론에 담겨 있는 논리적 모순을 해결하기 위한 철학사상 내적인 이유 때문에 일어난
    리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.11
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  • 자료 표지
    [한자] 관혼상제
    시대에 걸쳐 불교와 유교의 양식이 혼합된 상례가 행하여졌으나 고려 말 중국으로부터 《주자가례(朱子家禮)》가 들어오고 조선 전기에는 배불숭유(排佛崇儒)를 강행한 영향 등으로 불교의식 ... 은 사라지고 유교의식만이 행하여졌다. 《주자가례》는 중국의 풍습을 주로 한 것이어서 한국 실정에 맞지 않는 대목이 많아 학자들 사이에는 논란이 거듭되었고 한국에 맞는 예문(禮文
    리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.04.03
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2025년 08월 10일 일요일
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