"속(俗)"의 검색결과 입니다.

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1800한자+핵심명언 민화 천자문 성과 속 중국 악부시 이광수 원효대사 월인천강지곡 배정 한자 3급 1800자

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"속(俗)" 검색결과 921-940 / 1,722건

西遊記서유기제 12회

을 편다.因遊法界講堂中，逢見相知不俗同。법계를 돌아다녀 강론하는 집에서 서로 만나서 속되지 않음과 같다.盡說目前千萬事，又談塵劫許多功。다 눈 앞의 천만가지 일을 말하니 또한 세속에 허다한 공地焚香。 ... ，依舊望土地廟中隱避不題。보살은 또한 견고한 말로 받지 않고 창성한 듯이 가니 오래 토지의 사당속을 바라보며 숨어 피함을 말하지 않겠다.?說太宗設午朝，著魏徵?旨宣玄?入朝。각설하고 태종 ... ，一則看他那會何如，二則看金蟬子可有福穿我的寶貝，三則也聽他講的是?一門經法。」금일 수륙대회에서 7이 7번을 이어져 49일임이 가능하다. 나와 너는 잡다한 군중속에 있으니 하나는 이 대회

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 20페이지 | 4,000원 | 등록일 2009.04.06

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[정당이론] ◈ 정당의 사회적 기반과 정당체계의 변화

에?대한?도덕과?교육?정책에?관한?기존의?특권을?수호하면서,?국가의?대행자적?위치에?서기를?거부함으로?오는?대결?즉,?성(聖)과?속(俗)의?대결이다.세?번째는?‘도시-농촌’의?분열이

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.06.08

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[실학]조선후기 실학의 철학방법

하고 있다. 실학은 역사적 사실이 아니며, 과거사의 고립된 사건을 이어가기 위한 하나의 개념으로서 그 역사적 개인들 자신과는 직접적으로 관계되지 않은 후대의 역사적 정황 속에서 구조 ... 하게 된 것이 아니라, 理學을 빙자하여 공리공론하는 당시의 俗儒들이 가진 피상적 태도와 이로부터 야기되는 사실 및 본질 인식 기능의 마비현상과 그 결과로써 현실을 방치하였던 것 ... 화하는 잘못을 범하곤 하였다. 이것이 구체적으로는 이론과 제도가 도리어 문란해지고 악이되는 절망의 현실을 낳기에 이르렀다. 현실인식을 통해 반계는 俗儒들이 절대적 의미를 부여하던 이론

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.05.09

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사설시조

평민들의 생활에서 나타나는 인물의 말, 행동거지 등을 표현함으로써 당시 민중들의 삶을 엿볼 수 있으며 이러한 사설시조들이 속(俗)을 추구함으로써 평시조가 가지지 못하는 미학의 한계를다. ... 문학 향유 계층으로 부상하게 되었다. 이런 사회적 배경 속에서 사설시조가 등장하였다.사설시조의 내용은 시조와는 달리 생활과 밀착된 내용을 다룸으로써 관념적인 것보다 구체적인 ... 속의 평범한 사람들에 대한 해학적 관찰, 중세적 고정관념을 거리낌없이 추락시키는 풍자, 고달픈 생활에 대한 해학들이 그 주요 내용을 이룬다. 아울러, 남녀간의 애정과 기다림

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 20페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.12.20

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훈민정음 창제원리와 과정

(훈민정음운해)에서 ‘東方舊有俗用文字(동방구유속용문자)’의 기사를 가지고 우리의 고유 문자로 해석하는 경향도 있다.(4)범자(梵字) 기원설-성현(成俔), 이수광(李?光), 황윤석(黃胤 ... 부분의 문자들이 문자 발달 과정에서 볼 때 일종의 계보를 가지고 있는데 비하여, 훈민정음은 어떤 계보에도 속하지 않는다. 이러한 이유로 우리는 흔히 훈민정음을 독창적인 문자라고 ... 말씀은 지극히 간단하나 자세히 살펴보면, 그 속에 우리가 알고자 하는 바가 다 들어있음을 알 수 있다.첫째, 우리나라에는 독특한 배달말이 있으니, 이 말을 적어 내기에 알맞은 글

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 16페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.04.15

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원측

의 관계없이 상호 작용하는 것으로 파악함으로써 성(聖)과 속(俗)의 구별을 폐기시키고, 지배 계급과 민중의 계급적 차별을 파기시켰다. 원측의 이러한 실체론적 사고가 아닌 관계론적 사고

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.12.12

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고려가요 쌍화점 작품론

되어 승천하지 못한 ‘이무기’라는 짐승에 비유할 수 있다. 사실 우리 민족의 속신(俗神)에는 용다운 용은 우물이나 좁은 개천에 있는 것이 아니다. 그런데도 여기서 굳이 우물 속 ... 정숙한 부인의 행위와는 엄격하게 동떨어진 점을 감안하면 전체 문맥 속에 투영된 그의 모습을 천한 여인의 음탕한 면모와 다를 바가 없고 따라서 네 개연의 화자는 계층상 또는 성분

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.06.17

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용비어천가(龍飛御天歌)의 감상과 해설

至情(지정)이시며 모딘 ?? 니?실? 오?나래 仁俗(인속)? 일우시니(한 나라 고조는) 종실에 큰 은혜를 베푸시며, (그 조카의) 모진 상을 잊으시매, (그로 부터) 천년 뒤

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 27페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.04.25 | 수정일 2016.04.06

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노사-낙타상자

를 생생하게 사용하였다. 그래서 사람들은 언제나 “노사는 창작을 할 때 예술적인 면에서 항상 ‘속(俗)’과 ‘백(白)’을 추구하는데, ‘속’은 풍속과 민속을 말하며, ‘백’은 꾸밈이 없는 언어와 통속성을 가리킨다”고 말했다. ... 을 민족적 풍격 속에 고도로 융화시켰다는 점이다. 노사의 소설이 외국 작가의 영향을 받은 것은 분명하나 노사는 외국 작가의 영향에 대해 강한 소화력을 가지고 있었다.는 바로 이러 ... 었으나, 難産의 고통을 겪다가, 뱃속에 아기를 가진 채 숨을 거둔다. 虎?의 유일한 친구 小福子의 간절한 마음을 뒤로 하고 祥子는 충격 속에 집을 떠나, 夏선생 집의 인력거꾼으로 일

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.13

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유학자들이 보는 노장사상노자, 장자의 비교

게 하여 그 밝음에 다다르길 바라는 것을 일러 어리석은 사람이라고 부른다. (繕性於俗學,以求復其初.,滑欲於俗思,以求致其明.,謂之蔽蒙之民 ) 즉 여기서 장자는 속된 학문이나 사변 ... 선성(繕性)에서 이렇게 유가를 평하고 있다. 유학은 하나의 속학(俗學)이나 속사에 불과하다. 속된 학문에서 본성을 꿰매어 그 처음으로 돌아가길 바라고, 속된 생각에서 욕심을 반드럽 ... 를 비교하자면 주희는 물론 노장사상을 이단이라고 무조건 배척하지는 않았지만, 그 역시 노장을 이단이라는 틀 속에서 파악하였다.한유가 생각한 인의도덕 의 뜻을 살펴보자.한유는 박애

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.02.26

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[중국문학] 이소의 무적분석-김인호

官이라는 聖職에 종사 하였던 臣下들 역시 점점 俗化 되어 官僚化 되어 버린다.여기에서 이렇게 官僚化되어 정치에 神聖性이 사라지는 것을 俗이라고 깔보고, 자신은 이런 속된 현실 ... 하고, 자신이 聖스러운 때에 태어났다고 자랑하는 것은, 謙遜과 謙讓을 미덕으로 여기는 중국인의 작품 속에서 좀처럼 보기 힘든 예이다. 이렇게 자신만만한 어투로 자신의 성스러운 家系 ... 에 둘러싸인 양왕의 정치를 俗되다 보고 天界幻遊하며더불어 美政을 할 수 있는 君主를 찾았으나 실패하여, 이에 굴원은 자신의 家系에서 내려오는 巫的淨潔함을 지키며 淨潔하게 살며 彭

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.18

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예술과 종교

과 종교1. 聖과 현대예술가 ......숨겨진 聖의 탐색2. 20c 미술 속의 원시주의Primitivism in 20th Century Art예술과 종교 1예술예술은 하나의 의식 ... 는 이런 차이를 예술작품의 일정한 특징들 속에서 찾으려 하고, 어떤 정의는 예술작품이 수용자에게 불러일으키는 반응에서 찾아야한다고 주장한다. 이러한 여러 관점에 의해 나타난 예술정의 ... 한 존재?궁극성 등의 관심에서도 완전히 벗어날 수 없다.인간은 이처럼 일상과 비 일상을 동시에 살면서 의미를 추구하는 것이다. 이때 일상성은 俗으로 비 일상성은 聖으로 범주

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.09.17

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[문화]한국의 차문화(韓國의 茶文化)

十級 뢰足凌競而行乃得至焉庭階창戶上出林抄聞往往有虎豹摩緣而未上者傍有一庵俗諺所云蛇包聖人所昔住也以元曉來居故蛇包亦來侍俗試茶進曉公病無泉水此水從巖忽湧出味極甘如乳因嘗點茶也 ... , 아기백산차, 털백산차 등 7종이 있고 석남과에는 각시석남과 화태석남 2종류가 있다. 이는 주로 함경북도 백두산 근처 삼림 속이나 습지대에 주로 자생하며 5월달에 흰꽃이 여러 개 피

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| 리포트 | 65페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.05.03

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[국문학개론]향가와 작가

까지 속세를 떠나 내왕의 복을 빌기를 간청하니 왕이 허락하였다. 금당 뒷벽에 남아 있는 화상이 바로 그것이다. 절 남쪽에 속휴(俗休)라는 마을이 있었는데, 지금은 잘못 전해져 소화리 ... 와 서로 약속하고 벼슬을 버리고 남악으로 들어갔다. 왕이 두 번이나 불렀지만, 나아가지 않고 머리를 깎고 승려가 되었다. 그리고 왕을 위해 단속사(斷俗寺)를 짓고 살면서 죽을 때 ... 었고,임금의 총애가 비록 많아도 한평생 황망하구나.언덕 저편 산이 자주 꿈속에 들어오니그곳에 가서 향불 피워 우리 임금 복을 빌리라.8)도솔가 (兜率歌))경덕왕 19년 경자년(760

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| 리포트 | 22페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.03.30

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[국문학]고려가요 해제 정리

의 노래로서 고려와 조선시대까지 속악(俗樂)의 가사로 불려졌다. 〈고려사〉 악지(樂志) 속악조(俗樂條)와 〈동국여지승람〉 권34 정읍현고약조(井邑縣古躍條)에 노래의 제작경위가 기록 ... 깡깡이를 켜는 모습을 보기도 하고, 제 8장에서는 술로 근심을 잊겠다는 것으로 끝을 맺었다. 그렇지만 근심스런 삶의 연속 속에서도 삶에 대한 포기보다는 낙천적 태도를 보이고 있

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| 리포트 | 23페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.12.27

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신흥사대부의 출현과 관풍의식

생활의 양면성은 이들의 문학에서도 양면으로 나타났는데, 나라를 경영하고 백성을 다스리는데 필요한 문장을 추구하는 관인문학(관각문학)과 세상을 벗어나 강호의 자연 속에서 즐기 ... 는 친화감을 갖고 있던 고려말 신흥사대부층의 사회적 위치와 관심, 취향을 소악부는 잘 반영하고 있다고 할 수 있다. 이는 고려 후기의 紀俗樂府에 있어서도 비슷하다. 그러나 기속악부 ... 의 馬郞縱有連?三月雨指頭何忍洗餘香고려시대에 지어진 작자 미상의 가요로서 본래의 가사는 전하지 않으나, 이제현의 한역시와 작품이 지어진 경위가 악지 속악조에 전한다.이에 따르면, 한

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.06.20

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고려조 소악부

악부의 국문학사적 의의를 살펴보고자 한다.Ⅱ. 본론1. 소악부의 정의소악부란 쉽게 말해 당시 유행했던 속요를 한시로 옮겨 놓은 것을 뜻하는 것으로 한문학의 악부(樂府) 속의 한 분파 ... 나 속요를 소악부화한 데에는 그의 개인적 취향도 무시할 수 없지만 그러나 그보다는 기속악부(紀俗樂府))를 통해서도 확인되는 것처럼 여말 사대부 층이 일반적으로 공유하고 있던 민간 ... , 처용, 오관산, 정과정 등 7수이고 나머지 2수 가운데 하나는 악장가사 속에 들어있는 정석가에서 내용을 알 수 있지만 하나는 그 출처를 잘 알 수 없는 것이다. 거기에 비해 다음

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| 리포트 | 16페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.10.24

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카지노( 국내,해외비교) +새만금 카지노 사업

다. 또한 머릿속에서는 늘 과거의 승리만을 기억하고 있기 때문에 발걸음이 도박장으로 계속 향하게 된다. 또한 미신적인 생각도 많은데 좋은 꿈을 꾸었을 때 복권을 사는 행동과 같이 ... 한 데도 있다. 역사적으로는 왕국의 재원을 충당하기 위해 18∼19세기에 유럽 각지에서 개설되기 시작하였는데, 독일(오스트리아)에서 활발했으며, 혁명(귀족계급의 몰락)이나 속화(俗

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| 리포트 | 14페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.11.20

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잡가론

. 잡가의 명칭과 개념잡가(雜歌)라는 명칭은 본래 음악상의 용어이다. 음악학에서 전통음악은 궁중에서 발달한 정악(正樂) 또는 아악(雅樂)과 민간의 민속음악으로 발전한 속악(俗樂 ... 악, 속요, 민요, 동요로 나누고, 잡가는 광대라는 직업적인 가수에 의해 창작되고 성행되었기 때문에 민요와 다르다고 했다.잡가 또는 속요에 대해서도 흔히 민요와 혼동하여 민요 속

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| 리포트 | 11페이지 | 3,000원 | 등록일 2008.11.16 | 수정일 2016.12.16

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월명사의 도솔가, 제망매가 (작품 분석 및 설화, 향가 원문 해석)

화자의 슬픔과 허무를 절묘하고 감각적으로 표현하였다. 작품 속의 그는 인생의 무상함을 느끼고 슬픔과 비탄에 젖기도 하지만, 누이를 극락세계에서 다시 만나리라 다짐하는 것으로 불교 ... 이 시키는 것이니, 멀리 도솔대선(도솔천에 계신 미륵보살. ‘대선’은 부처를 의미)을 맞으라]今俗謂此爲散花歌誤矣宜云兜率歌別有散花歌文多不載금속위차위산화가 오의 의운도솔가 별유

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| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.07.29

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