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윤회와 반윤회 찰나멸 비교종교학 장자 니체 사상 불교의 무아론 동양철학 상담 사마타

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"무아론" 검색결과 421-440 / 629건

종교로본인간의역사 (역사이야기 역사산책)

한 귀결이었다. 그것이 핵심적 깨달음의 하나아기도 했다. 석가의 가르침은 흔히 ‘삼법인’으로 대표된다. ‘일체개고’, ‘재행무상’, ‘제법무아’를 가르킨다. 또한 석가의 무신론 ... ) 그리스의 유물론 철학자와 소크라테스(4) 예수와 기독교(5) 마호메트와 이슬람교(6) 우리나라와 기타 지역의 도전들(7) 다신교적 믿음의 두꺼운(2) 제 2단계의 전개(1)불교 ... 하다는 것이다.*석가의 무신론- 당시 인도의 브라만교는 유물론과 회의론, 운명론과 쾌락주의를 주장하는 이른바 육사외도가 성행하여 쇠퇴하기는 하였다. 그러나 여러 신들이 인간을 지배

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.12.03

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[철학 - 불교] 삼법인, 삼도, 연기설 그리고 중도 분석

되면 불교라고 할 수 없다(구사론기 제 1:41-1 중)’라는 말에서 볼 수 있듯이 불교적이냐 아니냐의 척도라고 할 수 있다. ‘제행무상(諸行無常)’, ‘제법무아(諸法無我 ... 하는 방식이 있다. 유물론적 사고나 우연론자들이 가지는 주장으로, 인간이 왜 선하게 행동해야만 하는지의 가치 설명이 없기 때문에 독단적으로 흐르게 되면, 인간사회의 윤리 도덕이 부정 ... 하고 있벗어나 좀더 실천적 의미를 강조하기 위해 을 통해 ‘나’또한 무상한 사물에 지나지 않는다는 가르침을 주는데 그것이 제법무아(諸法無我)이다.헛된 집착이나 욕심, 욕망으로부터 벗어나

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.11.26

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[동양철학] “무아(無我)와 윤회(輪廻), 해탈(解脫)에 대한 오해 해소.”

“무아(無我)와 윤회(輪廻), 해탈(解脫)에 대한 오해 해소.”- 상식(常識)에서 벗어나기.1. 범인(凡人)으로서, 필자는 ‘무아(無我)’와 ‘윤회(輪廻)’라는 개념에 대하 ... 여 어떤 의문을 품었나.‘실체적 존재’에 대한 부정. ‘무아’라는 개념에 대한 한 마디의 정의는 이렇게 내릴 수 있을 것이다. 그러나 필자의 생각에는, 소위 ‘상식’이라는 것을 바탕 ... 으로 문제를 이해하고 푸는 일반인의 경우, 이 정의는 상당히 모호하게 다가올 법하다. 더욱이, 일반적인 한자에 대한 지식으로는, ‘무아(無我)’라는 단어를 ‘내가 없다.’로 해석하기

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.01.06

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[역사]역사산책

를 전개하는 시기이다. 서양은 유일신 신앙에 의해 기존 다신교적 형태가 철저히 대체된 반면, 동양은 다신교적 믿음이 무신론에 의해 상당히 대처되었다. 제 3단계는 2단계에서 성숙된 종교 ... 은 , 제행무상(諸行無常), 제법무아(諸法無我)를 가르킨다. ‘일체개고’는 일체는 모두 괴로움 이란 의미로서, ‘고집멸도(苦集滅道)’의 ‘사성제’ 와 팔정도(八正道)와 연결 ... 된다. ‘제행무상’은 ‘모든 것은 절대 불변의 항상한 것은 없다.’ 라는 뜻이며, ‘제법무아’는 ‘절대 불변의 실체는 없다.’라는 의미이다.㉡ 공(空) 사상 - 색즉시공 공즉시색 (色卽是空

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.01.01

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[종교와인간]윤회-건국대학교 교양

윤회란?? 목 차Ⅰ. 서 론Ⅱ. 본 론1) 윤회란?2) 불교의 윤회 - 육도윤회Ⅲ. 결 론Ⅰ. 서 론현생에서 전생이나 내생에 대한 것을 안다는 것은 어렵다. 생명은 믿는대로 흐르 ... 기 때문에 윤회가 있다고 생각하면 있는 것이고 없다고 생각하면 없는 것이 되버린다. 이런 윤회의정확한 뜻과 불교의 윤회에 대해 알아보기로 한다.Ⅱ. 본 론1) 윤회란?생명이 있 ... 다음과 같은 세가지 견해가 있어 왔다. 첫째가 단멸론적 견해로써 생명은 죽음으로 끝난다는 주장이다. 무신론자나 무종교 자들이 취하고 있는 이 주장은 생명과 정신을 일회성으로 보고있

리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.15

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불교란 무엇인가

고, 숙명론, 유물론, 도덕부정론, 불멸론, 회의론, 자이나교의 육사외도(六師外道)사상이 유행하여 사상적으로 혼란에 빠져들게 된다. 부처님은 이 브라만교의 계급주의와 육사외도 ... 의 모든 현상과 존재의 참모습에 대한 불타의 깨달음을 세가지로 설명. 1. 제행무상(諸行無常)- 모든 것은 항상 변한다. * 생멸, 변화의 만물 유전의 세계관2. 제법무아(諸法無我) ... 지 않는다고"고 깨우치고 계신다. 점진적인 방법으로 깨달음을 얻게 하려는 석존의 이러한 방법론은 많은 교법의 시설을 필요로 한다. 가르침을 받은 사람의 지적 능력이 성숙함에 따라

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.05.01

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무아설과 현대적 문제

{《불교학의 체계》무아설 은 현대의 문제에 어떤 해답을 제시할 수 있을까20314239 문예창작학과김효영Ⅰ. 한 사회 안에 속했을 때에만 우리는 그 사회 안에서 존재 가치 ... 적인 존재이다 ⅳ) 아트만은 모든 존재의 내면에 있는 내적인 통제자이다하지만 불교에서는 이 아트만을 부정하였는데, 그것이 바로 무아(無我)설이다. 팔리어로 된 가장 오래된 불교 ... 한 실체적 사고의 주체를 버리는 이 무아라는 것은 주체 혹은 실체의 개념으로 존재론적 인식에서 비롯된다고 하겠다.불교학에서 보는 무아설이 큰 의미를 갖는 것이 여기에 있다. 전 세계

리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.06.06

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2006년 도덕윤리 임용고사 동양철학 문제 분석

점]불교의 이상적 인간은 사법인과 사성제를 통해 진리를 깨달아 지혜와 자비를 누리는 사람으로 정의된다.* 사법인 : 제행무상 (諸行無常) 제법무아 (諸法無我) 열반적정 (涅槃寂靜 ... 였는데, 3극 중에서 태극은 만물의 시초점이라고 하였다. 자연계와 오행의 상관관계 : 태극 → 동정 → 음양 → 오행 → 만물정이천(이기이원론적 관념론)에 의하면 기(氣)는 역경에서 말

리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.04.27

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무속신앙이 한국 기독교 신앙에 끼친 영향

에 있었다.3. 무속신앙의 특징1) 무당과 굿무당은 노래와 춤으로 무아의 경지에 들어가 신과 만난다. 무당은 인간의 소망을 신에게 알리고 신의 뜻을 인간에게 알려주는, 하늘과 인간 ... ?인간 생활의 길흉화복에 대한 예측과 자연현상의 신비성에 대한 해석.?그 배후에는 인생이 외부의 초월적 힘에 의해 결정되어 있다는 운명론이 있다.?점복의 목적은 미지의 불안에서 해방

리포트 | 17페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.06.24 | 수정일 2023.09.30

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[문화론]우리나라와 이슬람 국가(이집트)의 결혼문화 소개 및 비교분석

. 서 론문화는 인류가 진화 해오면서 계속적으로 영향을 주고받고 변화해왔다. 즉, 자연환경과 사회 환경의 틀 안에서 시간과 공간을 공유하는 역사적 체험 같은 것이라 할 수 있 ... , 유교권 국가 중 우리나라의 결혼문화를 살펴보고 이 두 문화권(국가)의 결혼문화를 비교함으로써 뒤 질문에 대한 해답을 찾고자 한다.2. 본 론< 이슬람 국가 - 이집트 >Ⅰ ... 는 기독교 교리가 다신론자(Shirk)라고 비난받고 있으나, 여전히 기독교도들은 다신론자들(mushrik?n)이 아닌 계시종교의 추종자로 취급되므로 그들과의 결혼은 허용된다.(3) 일부

리포트 | 31페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.04.10

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도가와 자연주의

그것을 짤라 오리의 다리에 붙일 필요가 없다. 각각 절대 평등하다. 모든 현상은 공간적으로 시간적으로 상인(相因) 관계에 있으므로 만물의 절대 평등론을 주장한 것이 장자의 제물론 이 ... 은 정좌한 상태에서 자아, 사회, 자연 등 일체의 현상을 잊어버리는 정신의 경지이다. 좌망이란 수양(修養)의 극치로서 무아(無我)의 경지를 뜻하는데, 일체의 물아(物我), 시비 ... 론우주론우주 본체론(宇宙本體論) (1) 도는 만물의 근원 도가는 우주론과 인간론, 인식론과 수기론, 정치론 등의 내용과 일관성 있는 체계를 갖춤 (2) 도는 형체가 없음 도는 형체

리포트 | 121페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.12.12

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종교로 본 인간의 역사

적 존재인 한, 인간은 누구나 평등 하는 것이다.석가의 가르침은 흔히 삼법인(三法印)으로 대표된다. 이는 일체개고, 제행무상, 제법무아를 가리킨다.일체개고는 ‘일체는 모두 괴로움’이로 ... 에서부정하는 입장 이였으나 제사에 대해서는 효라는 윤리 도덕으로써 긍정했다. 또한 하늘의 뜻이라는 천명을 말하면서 신의 계시를 하늘의 뜻으로 바꾸었다.유교의 본질은 유신론이며 그것 ... 로써 도를 도라 하면 이미 상도가 아니다 식으로 규정하며, 그 어떤 것을 도라고 규정하면 이미 도가 아닌 그런 것이 도라고 하였다.(3) 그리스의 유물론 철학자와 소크라테스유물론 철학

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.11.30

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중국철학사 도가 정리

지만, 한계가 있는 언어로 표현전달하기 어렵기때문.▷ 현상론: 일체현상을 모두 본체로부터 생겨나는 것으로 생각. 무->유->만물.하나: 본체이고, 둘: 음기와 양기, 셋: 음양의 두기 ... 도에 회귀하는 것으로 봄.도에 다시 돌아간다는 것= 무아무심, 청허무위, 자연상태의보존. 도와 합일 =영아로 다시 돌아가는 것.? 도덕규범으로서의 무위(無爲) -자연: 자연

리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.10.02

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Wallce Stevens 시인의 시론

음으로써 기쁨을 줄 뿐 아니라, 신이 없는 세계에서 질서와 조화를 주는 ideal order이라고 Stevens는 본 것이다.신의 존재론은 절대 신처럼 하나의 실체가 자기 전개하여 모든 ... 현상을 형성하는 것이 아니라 일정 조건 속에서 동일한 현상으로 전재되는 연기(緣起)론에 바탕을 둔다. 이것은 세계는 공(空)이고 자아는 무아(無我)라는 교설을 가지는데 이 사상

리포트 | 3페이지 | 6,000원 | 등록일 2007.10.18 | 수정일 2024.01.30

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원광대학교 종교와 원불교

)-전선의 참호속에서 무신론자는 아무도 없다→ 宗敎的素養(소양), 심정부정적 반응-無關心者(무관심자) - 종교를 가질 수 있는 환경과 여건이 안돼는 사람-反宗敎家(반종교가) ... - 종교에 대한 경험을 가진 사람 중 교리나 제도 일부에 실망을 하고 종교에 대해 반대의 논리를 펴는 사람反宗敎家(반종교가)- 全(전) ; 유물론자, 공산주의자, 모든 종교에 반대예 ... ) 모든 종교는 아편이다? 無神論(무신론)古代(고대) ; 국가나 정부에서 믿는 신을 믿지 않는 자, 개인적으로 믿는 신 인정하지 않음예) Socrates 처형 ‘죄목’ - 청소년

시험자료 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.06.22

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자이나교와 상키야 철학

과 물질의 이원론을 주창한다. 즉 생명(jiva)과 비생명(ajiva)으로 이루어져 있고, 비생명은 다시 공(空:운동의 원리)·비공(非空:정지의 원리)·물질재료·허공·시간으로 구성 ... 부분을 불교 원자론에 관한 간단한 언급으로서 마무리 하는데, 불교원자론의 개념은 자이나교의 이론과 근본적으로 다르다. 원자론의 이론은 불교의 사르바스티바다 학파(설일체유부 학파 ... 하는 실체가 없다는 제법무아를 주장하는 불교와는 무척 다른 관점에 서 있는 사상이라고 할 수 있다.

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.10.20

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도올의 무아란 무엇인가를 보고

항목을 제법이라고 부르는데 연기 속의 제법은 불변하는 자기(아트만)를 가질 수 없다. 즉 제법무아는 연기론에서 도출되는 자연스런 결론이다. 도올 선생은 무아를 설명하기 여러 가지 ... 이 사라지고 모든 것이 한 몸이 될 때 비로써 대자대비의 마음이 생겨난다)와 상통한다. 무아론으로 가면 모든 형이상학적 존재를 거부한다. 다시 말하자면 모든 실체를 무너뜨린다. 그러므로 ... 을 지켰다. 이것이 원시불교의 소박함이다. 이러한 사상을 무기(기술할 수도 없고 설명 할 수도 없다)라고 하는데 형이상학적으로 명제는 무기의 대상이다. 무아론에 있어서 핵심적인 것

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.02

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[한국현대시 분석적 읽기] 님의 침묵

다. 이시에서 사랑이란 하나의 은유로 제시된 것이지 이성애의 속성 그 자체를 언급하는 것은 아니다. 만일 사랑은 그 속성이 집착에 있으므로 불교 존재론을 설하는 은유가 될 수 없 ... 어 있는 것으로 인식한 화자의 사랑도 바로 이 집착을 벗어난 초월적 사랑이었던 것이다. 무아는 불교 교리를 간명하게 요약한 삼법인의 핵심을 이루고 있는 개념중의 하나 이다 삼법인이란 ... 의 경지가 있다는 가르침이다. 무아는 고정불변한 실체가 없으면서도 그 있고 없음을 초월한 존재라는 뜻을 가지고 있다. 무아는 원래 아에서 파생된 개념이다 우파니샤트 철학에서는 아

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.06.01

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[인도][인도불교][불교][원시근본불교][인도의 종교][인도의 특징][인도의 원시근본불교시대][인도 불교의 흥성][인도 불교의 쇠퇴]인도의 특징, 인도의 원시근본불교시대, 인도 불교의 흥성, 인도 불교의 쇠퇴 분석

은 원시근본불교의 보시(布施)·지계(持戒)를 중심으로 한 공덕(功德)사상이 승화된 것이 불탑(佛塔)신앙이고, 사법인(四法印) 중의 무아사상(無我思想)이 공(空, Sunya), 공성 ... 적으로 설명하려고 상당히 복잡한 관념론을 내세웠다. 그들은 이 세상이 사유적 구성(思惟的構成)으로 되었다고 주장하고, 사유를 떠나서 외계(外界)는 존재하지 않는다고 보았다. 결국

리포트 | 6페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.03.15

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디지털 세대를 위한 기독교

의 존재론은 삼법인(三法印)과 연기설(緣起說)로 요약될 수 있다. 삼법인에는 첫째, 제행무상은 세계의 모든 현상이 다 변화하기 마련이라는 뜻을 가지고 있다. 둘째, 제법무아는 세계 ... 다고 믿고 그것을 숭배하는 원시 종교이다. 무교는 본래 범신론이다. 그들은 전체의 영계를 지배하는 최고신이 있다는 관념을 갖고 있다. 우리 민족의 시조신화인 단군신화와 주몽신화 혁거세 ... 론은 다른 영역, 다른 가치관을 대변한다고 말할 수는 없다. 종교는 도덕적 당위성과 의미의 세계를 추구하고 과학은 사실성을 나타내고 그 사실성이 객관적 사실이라고 말할 수 없

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.04.17

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