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윤회와 반윤회 찰나멸 비교종교학 장자 니체 사상 불교의 무아론 동양철학 상담 사마타

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"무아론" 검색결과 341-360 / 629건

[일본문화의 이해 레포트] - 대중문화의 한일비교

인가라는 문제이다. 불교의 생명관은 이러한 점에서 우리에게 많은 시사점을 던져준다. 특히 불교의 무아론(無我論)과 연기론(緣起論)은 오시이 마모루 감독 특유의 인간 존재에 관한 성찰 ... 을 파악할 수 있는 핵심적인 철학적 기반으로 기능할 수 있다. 불변하는 윤회의 주체로서의 자아의 개념을 부정하는 무아론은 생명과 비생명간의 관계를 지나치게 고정불변적인 관계로 파악 ... 하는 우리의 인식체계를 보완해주며, 만물의 상호 작용 관계를 중시하는 연기론은 인형사 가 컴퓨터망에 남겨진 자신의 흔적을 보고 자신의 정체성을 파악하는 찰나에 대한 인식론적 기반

리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.05.01

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불교학-삼법인,사성제,연기,육바라밀

현실의 근본 원리를 적용시킴으로써 이루어졌다. 부처님은 이런 관찰을 하신 결과 삼법인(三法印)으로 요약하셨다. 이는 제행무상, 제법무아, 일체개고로 이루어져 있다.제행무상제행무상 ... 은 끝이 없다. 이를 확장하다 보면 이 세상 모든 존제는 끊임없는 변화의 과정속에 놓여있게 되는 것이다.제법무아제법무아(諸法無我)란 세상 만물에는 독자적인 실체라는 것이 없다는 것 ... 에 심으로 여러 불교교파에서 보편적으로 받아들여지고 있다.¤삼법인 三法印불교의 중심사상. 존재의 3가지 특성인 무상(無常)· 무아(無我)· 고(苦)를 총칭한다. 열반(涅槃)은 석가

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.06.07

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영화 `리틀붓다`를 통해 본 불교와 감상문

라는 경지에 도달하는 것이 목적이 되는 것이다.2. 도제라마의 환생은 불교의 무아론에 위배된다?하지만 업을 매개체로 윤회사상이 성립한다면 불교의 ‘무아설’은 어떻게 설명해야 할까?불교 ... 을까?윤회설은 업의 개념과 더불어 필연적으로 자아의 존재를 요구하고 있다고 생각한다.그렇지만 불교의 가르침은 분명 ‘무아설’ 이라 배웠는데 이 두 가지 모순되는 사상을 어떻게 연결 ... 시켜 이해해야 한단 말인가?내가 가진 의문과 같은 맥락에 있는 질문을 책에서도 찾아 볼 수 있었다.‘불교는 무아설에 기초를 두고 있다. 따라서 여기서는 영혼과 같은 실체적인 존재

리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.02.14

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[철학] 연기설

Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 역사적 배경⑴ 시대적 상황⑵ 당시 사상계의 흐름① 바라문 사상 계통 ― 일원론(轉變說)② 사문(沙門)집단의 사상 ― 다원론(積聚說)2. 불교의 사상적 특징 ... 과 지위3. 중도사상 체계로서의 불교의 세계관⑴ 연기설(緣起說)⑵ 삼법인(三法印)4. 자아에 대한 견해 ― 무아설⑴ 중도(中道)로서의 무아설⑵ 아견(我見)과 苦⑶ 오온(五蘊 ... 적으로도 우리가 생각하는 자아는 없다라고 말한 철학 사상은 불교 이외에는 없었다. 따라서 불교에서 주장한 ‘무아’ 사상은 자아의 존재를 확고하게 믿으며 살아온 우리들에게는 그 이름

리포트 | 17페이지 | 3,000원 | 등록일 2005.09.24

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원불교 (불교)

로 나눌 수 있다. 전변론은 우주의 궁극적 원리이자 절대신인 브라만이 변하여 우주와 인간 그리고 사성계급이 형성되었다고 하는 학설. 적취설은 일종의 극단적 유물론으로 일체가 현상일 뿐 ... .불교의 교리1)불교의 기본교리①삼법인: 제상무상-모든 현상은 잠시도 정지하지 않고 변화하기 때문에 과거의 잘못에서도 벗어날 수 있다. 즉 항상 변한다제법무아-일체의 존재 ... 는 ‘나’라고 고집할 만한 것이 없다고 보는 것이다.열반적성- 무상하고 무아인 고통에서 벗어나 마음의 고요하고 적정한 상태에 이르는 이상경을 제시하는 것이다. 즉 평화롭고 적절한 마음.②사성제

리포트 | 2페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.04.04

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기독교와 종교대화

여 법제화됨⑶ 기도(Salat) :- 하루 5회의 기도(무아딘이 미나레트(등대)에서 아잔의 시 낭독)원래는 3회의 증거도 있음- 24시간 신을 향한 마음의 표현, 기도 전 청결- 이맘 ... , 살리흐사 : 아무도 알 수 없음- 존재하는 모든 사물, 인간이 선택하여 행하는 모든 행위도 알라가 알기 전에는 발생하지 않는다고 믿음- 운명론, 숙명론과 크게 다르지 않음이슬람의 신관 ... 임⑼신앙행위에 있어서는 관용적이다.: 신 관념에 있어서 관용적이다.: 범신론적 사유방식-아바타라 사상⑽출생종교이며, 이런 면에서 배타성 강함: 힌두부모에게서 출생해야 구성원 됨

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.11.17

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요기수련자에게 채식을 권하는 이유

요기수련자에게채식을 권하는 이유목 차Ⅰ. 서 론1Ⅱ. 본 론21. 요가의 이해21.1 인도철학의 특징21.2 요가의 의미32. 채식이란 무엇인가?52.1 채식의 정의52.2 인도 ... 이 되는 채식13Ⅲ. 결 론17참고문헌19Ⅰ. 서 론오늘날 사람들은 건강 유지?증진 또는 다이어트의 목적으로 요가 수련에 임하고 있는 경우가 많다. 그러나 요가는 정신수양을 기본 ... 의 뜻도 되고, 이러한 수행의 결과로 얻어지는 무아의 세계나 신과 합일한 세계, 관상의 세계나 의식의 전주, 해탈이나 깨달음의 세계에 들어간 것 등을 뜻하게 된다.요가는 잊혀져가

리포트 | 22페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.07.26

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인도철학사

관념론‥‥‥‥‥‥‥? 인도철학의 중심개념report 2. 우파니샤드의 특징인문학부2008010032유수진1. 인도 사상의 일반적 특징들(1) 삶과 종교의 일치인도 철학은 달 위 ... 의 관심이 인간의 자아에 있다. 인도의 철학은 본질적으로 자아(atman)의 철학이다. 물론 초기 불교는 무아설을 표방하지만, 그것 역시 자아에 대한 올바를 통찰에서 비롯된 것이 ... 이 결과를 낳게 하는 힘으로 규정될 때, 그것은 결정론 적이고도 숙명론적인 것으로 간주되기도 해 현재로서는 어떻게 할수 없다는 체념을 수반하기도 한다. 그래서 불교를 포함한 인도

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.05.12

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[불교학]다시 쓰는 원시불교

iccasamupp da)설.II. 삼법인설(三法印說)II-1. 제행무상(諸行無常, sabbe sa kh r anicc ).Ⅱ-2. 제법무아(諸法無我, sabbe dhamm anatt ... 하는데, 경전의 설명에 의하면, 사제(四諦)에 대하여 무지하다는 것이고, 보편적 진리인 연기·무상·무아 등을 모른다는 뜻이며, 일체를 있는 그대로 보는 힘(如實智見)이 없음을 말하는 것이 ... 한 연기론은 우리가 살고 있는 우주와 인생의 여러 가지 모양이 어떻게 해서 이루어졌는가 하는 현상계에 대한 시간적 연구였다. 이런 연기관은 그 뒤 부파불교를 거쳐 대승불교 각 파

리포트 | 25페이지 | 2,500원 | 등록일 2005.06.07

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생명-안락사에 대한 불교적 입장 연구

412. 불교의 인간관481) 무아설에 나타난 인간관 482) 연기설에 나타난 인간관 553. 안락사에 대한 불교적 견해 641) 교학적 입장642) 윤리적 입장 703) 安樂死 ... 결정권, 의사의 치료의무, 입법론 등이 활발히 논의되었다. 1986년에는 “안락사 입법안”(AE-Sterbehilfe)이 제안되었으나, 입법에 이르지는 못했다.독일에서 환자의 명시 ... 하는 실체적인 것이 아니라 많은 인연들이 모여서 이루어진 것이며 독자적으로 실재하지 않은 존재임을 말하는 것이다.불교의 중심사상이 ‘無我’라는 것은 널리 알려져 있다. 무아설은 고대

리포트 | 102페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.06.22

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고대힌두교의 역사

목 차Ⅰ.서 론Ⅱ.전기 힌두교- 역사적 배경 / 초기 리그베다와 다신신앙- 브라흐만의 희생제의와 의례중심신앙의 발생- 자신의 생각Ⅲ.반 브 라 흐 만 교- 우빠니샤드 : 발생배경 ... / 일원론적 세계관- 불교?자이나교의 발생, 사상, 오늘날의 영향력- 자신의 생각Ⅳ.후기 힌두교- 발생배경 : 종교적, 사회적, 역사적, 문화적- 세계관 : 일원론적 다신론 ... / 주요신 / 순환적우주관 / 업과 윤회- 자신의 생각V.결 론- 고대 인도종교에 대한 종합적 소감.1. 서 론최근 혹은 10여년 전부터 새로운 여행지로 각광을 받고 있는 곳이 바로

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.04.25

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명품풍조

을 찾아보려고 했다. 그 과정에서 무아론에서 말하는 ‘고정 불변하는 실체가 없다’라는 개념 때문에 무아와 명품의 집착에 대한 연결 부분을 찾기가 쉽지 않았다. 하지만 무아의 원리 자체를 요하다. ... 모든 것, 외물과의 바른 관계 맺기 (무아)불교에서는 변화하지 않는 어떤 것의 존재를 부정하며, 세상에 절대적인 것, 영원한 것, 무조건적인 것은 없다고 말한다. 나아가 모든 사물 ... 에 있어서 자아, 즉 그 자체로 고정되어 있는 실체라는 것은 없다는 무아(無我)의 원리까지를 말하고 있다.세상의 모든 것은 인과관계에 따라 생성되고, 소멸하면서 끊임없이 변화

리포트 | 5페이지 | 5,000원 | 등록일 2006.12.08 | 수정일 2017.04.11

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생명의 농업과 대자연의 도-후꾸오까 마사노부

에서 새벽을 맞이할 때 문득 해오라기 한 마리가 하늘로 솟아오르면서 지르는 외마디 소리에 돌연 무아의 경지에 빠지면서 우주의 완전성과 인간의 무능력함에 대한 깨달음을 얻게 되었다. ... 던 천지,넘치는 환희의 세계,그 속에 나도 참여할 수가 있었다.29 (사라진 신) 나는 왜 한번 손에 넣었던 신을 잃어야 했던가? 신을 처음 깨달았을 때의 그 무아의 상태 ... 게 (초목이 신 그 자체)라는 것을 알게 되어 처음으로 나는 자연이나 절대무가 신이라고 하는 것과 같은 관념론으로부터 벗어날 수 있었다.40 본래 인간에게는 신에 이름을 붙일 자격

리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.05.15

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[감상문]역사이야기 11장 요약 및 비평

마치 ‘도장을 눌러 찍은 것처럼 움직일 수 없는 세 가지 진리’라는 의미로서, ‘일체개고’, ‘제행무상’, ‘제법무아’를 가리킨다.그리고 ‘제법무아’는 ‘절대불변의 실체는 없 ... 절대불변의 진리를 부정하게 되고, 절대불변의 신도 부정할 수밖에 없게 된다. 석가의 깨달음은 무신론으로 귀착되기 마련이었다.석가의 무신론은 ‘공사상’과 ‘연기설’과 ‘중도 관 ... 의 고전문명이 형성된 춘추시대의 제자백가는 기본적으로 종전까지의 신 중심 가치관에 도전하여, 신을 부정하고 인간 중심의 윤리, 도덕체계를 수립하려 하였다.그리스의 유물론 철학자

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.06.20

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인도의 체육 과 교육

목 차I. 서 론II. 본 론1.인도의 교육2. 교육의 목적3. 인도의 체육4. 체육의 목적5. 체육의 진흥6. 체육의 계획7. 체육의 방법III. 결 론인도의 체육 과 교육I ... . 서 론기원전 3000~25000년경 인더스 강 유역에 도시국가들이 세워지면서 인더스 문명이 발생하기 시작하였다. 이 문명의 주인공은 드라비다족으로 아리아인이 남하하기 전의 선주민 ... 까지 인도에서 중심적 역할을 해 오고 있다.II. 본 론1.인도의 교육고대 인도에서의 교육의 최대관심은 신성한 종교적 명력과 카스트체도를 유지하도록 하는 데 있었다. 이는 종교적 권위

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.09.21

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[불교학]‘유식삼십론송(唯識三十論頌)’ 분석

고 선함은, 앞에서 말한 다르지도 않고 다르지 않지도 않다는 것의 뜻을 깨우쳐 주는 것이다.{성유식론}에서 말한다. "저 무상·무아 등의 법과 같다. 무상·무아 등의 성(性)이 행(行 ... 의 최대학파였던 설일체유부(說一切有部)와 경량부(經量部)의 사상을 공부하여, 하루에 한 게송(偈頌)씩 600게를 지었다는 명저 《아비달마구사론(阿毘達磨俱舍論)》을 저술하였다. 이 책 ... ), 무착으로 이어져 확립된 유식사상(唯識思想)을 《유식이십론(唯識二十論)》과 《유식삼십송(唯識三十頌)》에 결집하였다.대승불교에서의 그의 위치는, 《화엄(華嚴)》《법화(法華

리포트 | 40페이지 | 2,500원 | 등록일 2006.06.27

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[불교철학]불교철학의 이해

으로 함. 리그베다. 자연② 2기 → 범서를 바탕으로 함 → 사제(범신론적) → 브라만 → 우주창조③ 3기 → 종교적 색체를 벗어나려함 → 철학적 색깔을 가짐 → 우파니샤드 ... 부정론2) 빠꾸다 까차야나 - 7요소설인간 존재는 지, 수, 화, 풍의 4가지 원소와 고, 낙, 생명으로 구성되어있다고 봄3) 막칼리 고살라 - 숙명론4) 아지따 께사깜발린 ... 들은 모두 비실체적인 것이므로 이와 같은 요소들로 이루어진 인간 존재 역시 비실체적이라는 것이다. 거기에는 고정 불변적이거나 초월적인 것은 아무것도 없다. 무아라는 말에서 아란 고정

리포트 | 33페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.12.03

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인간에 대한 철학적 이해

사물에는 고정된 실체가 없는 것이다. (제법무아 諸法無我)성리학주자의 성리학적 인간관 정리주자는 주렴계, 소강절, 장재(장횡거), 이정(정호와 정이)등을 집대성하여 이학을 완성 ... 에 비유되기도 하며, 플라톤의 이원론적 세계관에서 이데아에 비유되기도 한다. 하지만 근본적인 것은 서양과 동양의 철학을 비교한다는 것 자체가 모순이다.)이자 그 사물의 최고 기준이 ... 다. 주자가 인성론을 주장하는데 이런 개념들을 끌어들인 이유는 태극이나 리를 완전한 형식의 세계이며 완전한 도덕성을 갖추고 있는 것으로 주장하고 싶어서였다. 여기서 주자철학의 장점이

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.09.02

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판매자 표지

나는 누구인가? 자아를 찾아가는 성찰과정 나는 누구인가

적인 해답을 찾고 싶다.먼저 그 "왜"부터 캐고 들어가겠습니다. 나는 과거에도 현재도 무신론자이지만 전세계 가장 많은 인구가 믿고 있는 신앙인 기독교적인 관점에서 나는 누구인가 ... 의 부자유한 삶을 살고 있다. 붓다는 세간의 인연법으로 이루어진 모든 존재는 영원불변한 것이 아니요, 무상(無常)하고 무아(無我)라고 설하였다.따라서 나라고 집착할 만한 그 무엇 ... 다. 그러나 나의 부모, 조부모, 거슬러가서 인류의최초의 인간은 어떻게 하여 태어났을까?진화론이 아니라 할지라도 인류의 조상은 환경에 따라 많은 변화를 겪으면서 직립인간이 된 것

리포트 | 28페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.06.17

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위빠사나 수행의 역사와 내용

(632~647)때에 당나라에 가서 도신의 법을 전해왔다는 것이 최초의 기록이며. 그 이전에 원효에 의하여 기신론의 진여연기를 바탕으로 계발된 지관법과 금강삼매경론의 무생관과 무상 ... 관의 12 연기관에 가장 가깝다고 볼 수 있다. 원효는 이미 7세기경에 이미 한중일 대승불교 권에서 가장 완벽하게 부처님의 위빠사나를 정립했다. 원효는 대승기신론소로 일심, 이문 ... 이므로이 고통의 특성을 이해하여 더 이상 집착하지 않고 감각적인 노예의 굴레에서 벗어나는 것을 의미함.제법무아 : 나, 너, 그 등 모든 개념체를 실체시해 오던 관념에서 벗어나

리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.01.05 | 수정일 2020.05.25

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