"무아론"의 검색결과 입니다.

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윤회와 반윤회 찰나멸 비교종교학 장자 니체 사상 불교의 무아론 동양철학 상담 사마타

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"무아론" 검색결과 441-460 / 629건

‘노장사상’의 대한 이론 및 현대적 재조명

생명중시 사상(2) 열자학파이해와 시비를 초월하여 무아의 경지에 이름으로써 자연과 인간이 하나되어야 한다.장자의 좌망/심재학설의 선구가 됨.(3) 장자학파소요ㅡ 절대 자유의 추구 ... 를 절대허정한 상태로 유지하는 것3) 한대 초기황로학의 전성기당대 통치자에겐 왜 황로학이 필요했을까?(1) 왕충의 황로학기일원론만물은 모두 하늘에서 기를 품부받으며 , 하늘이 기를 만물

리포트 | 32페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.11.03

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춘추전국시대의 `제자백가` 도가를중심으로

도덕적, 유심적(唯心的) 의미를 내포하지만 도덕률을 주관하는 인격은하느님은 아니다.노자는 곧바로 “천지는 어질지 않다”고 하여, 하늘에서 도덕적 의미를 제거했을뿐더러 유심론적 의미 ... 위해 무(無)를 말했지만 장자는 지식이나 언론의 성격을 분석함으로써 그것들이 믿을 수 없는 것임을 역설하고 있다는 것, 그리고 오히려 실천적으로 무아(無我)의 경지를 자기 자신 ... 성·평등성을 파악하고, 그리하여 자연귀일(自然歸一), 즉 만물제일(萬物齊一)의 제물론(齊物論)을 주장한 사상가로 정리될 수 있겠다.＊장자가 말하는 도(道의) 성격者所以在魚得魚而忘

리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.03.25

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[동양 역사 정치 철학]장자

장자목차1. 들어가며2. 장자의 사상적 배경3. 장자는 누구인가4. “장자”의 사상5. 다른 사상가와의 비교6. 나오면서1. 들어가며호접몽은 장자의 제물론에 나오는 일화로 유명 ... 자에 질를 초월하여 무아경에서는 새에 비교하여 세간의 사물과 시비의 경지를 초월하여 무아경에서 노는 모습을 서술하였다.높이 나는 새가 멀리 본다鵬程萬里(붕정만리) ≪장자(莊子 ... 고, 회오리 바람에 날개를 치고 오르면 9만 리에 이르며, 한번 오르면 반년이 지나서야 멈춘다’고 한다.2) 제물론[齊物論]인간에게 있어야 할 이상의 경지로서 무엇을 생각하는가의 문제

리포트 | 18페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.12.09 | 수정일 2014.04.15

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신멸과 신불멸에 관한 논쟁

을 지향했던 것이다.앞에서 살펴본 것처럼, 신불멸의 인간관은 불교 내부적으로는 불교의 무아론에 대한 이해의 부족으로 발생하였으나 전통적인 일회적 현세적 인간 이해를 바탕으로 한 기존 ... 의 신불멸론자들에 의해 반박되었다. 신불멸론자들은 중국 전통의 기일원론(氣一元論)적 인간관을 바탕으로 죽으면 기가 흩어져버리기 때문에 사후에도 남아있는 혼신은 없으며, 그렇기 때문 ... 했다. 혜원은 이 혼신을 다시 “물에 감응하여 움직이며, 운명에 가탁하여 행하는” 우리의 모든 감각과 지각의 근본이 되는 것이라고 구체화하였다. 이러한 주장은 신멸론자들의 기일원론

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.06.05

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[불교학] 무아와 윤회의 주체

무아와 윤회의 주체Ⅰ. 들어가는 말Ⅱ. 무아의 진면목1) 常住有我와 諸法無我2) 假我와 眞我3) 無我卽大我Ⅲ. 무아설에 입각한 윤회의 주체1) 윤회설은 진정한 석가의 교의인가 ... ?2) 무아설에서 바라본 윤회의 주체Ⅳ. 나오는 말Ⅰ. 들어가는 말불교가 2천년이라는 세월동안 세계적 종교로 발돋움하고 민중적 저변 신앙으로 확산되어온 이유는 무엇일까? 그것 ... 없는데 불가에서는 윤회설로서 민중의 윤리의식과 행동규범을 결정지어 왔었다는 점이다. 무아의 문제는 석가과 밧차야라는 승려와의 문답으로까지 거슬러 올라간다. 석가는 無記로 일관

리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.12.06

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불교철학

대한 부정의 상반된 가치관에서 무아(無我)론를 통해 비유비무의(非有非無)의 중도적 입장을 취하였다. 자기 존재란 무명에서 연기한 망념으로 실체성이 없는 것이고(無我), 이러 ... 하면서 존재의 지속성을 주장한다. 여기서 우리는 딜레마에 빠질 수 있는데 이것은 오온(五蘊)으로 설명될 수 있다. 붓다는 무아(無我)를 주장하면서 도덕적 허무론에 빠지지 않고 오온(五蘊 ... 나타난 것’이라는 말이 된다. 따라서 연기는 업보(業報)와 같은 의미라고 할 수 있으므로 연기설은 불교의 업설이라고 할 수 있다. 무아는 업보에 업을 짓고 보를 받는 시간적 존속

리포트 | 3페이지 | 2,500원 | 등록일 2003.06.22

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[인도종교A+] 인도의 종교분포도와 종교소개 및 분석(힌두교,이슬람교,크리스트교,시크교,불교,자이나교,조로아스터교)

와 순례를 의무로 여겨 종교가 생활화 되어있다.ｂ. 윤회와 업 사상은 민간신앙을 채용한 것으로 숙명론을 심어줌으로써 사회발전을 저해하는 한 요인이 되었다.< 지혜,학문,상업의 신 ... 다.②분포 및 비율 : 0.7%③특징ａ.부처님이 초인격적인 신격으로 간주된 것은 다수 신을 모시는 힌두교의 영향을 받았기 때문.ｂ.철학적이며 초기 불교의 무아설(無我設)에 의거

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.12.20

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초기 불교학에 대한 소고

한 수준의 교의신학을 형성시키고 있었지만 불교는 실천적인 수행과 계율에 중심을 두고 있었기 때문에 기독교 신학의 방법론을 가지고 불교를 이해하기는 쉽지 않았고, 많은 불교 경전 ... 에 당연히 선교주의적 시각이 극명하게 드러나고 있음도 인정하지 않을 수 없다. 그리고 그들이 주로 사용한 연구방법론인 언어적, 문헌적 연구는 대상인 종교의 역사적, 실천적 현장 ... 들의 한계를 드러낸 것이라고 생각된다.)여기에서는 초기 불교학의 문제점으로 서구적 방법론으로 불교학을 시작한데서 생긴 근본적인 문제와 또 그들의 일자(一者)에 대한 전통의 연장선상인

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.09.26

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[종교] 한국종교의 이해

자체가 바뀌게 됨.◎불교의 오해-불교를 허무주의나 숙명론으로 보는 것∞숙명론· 이유 : 불교의 인과설이 현실의 삶을 체념하게 만들고 모든 문제를 전생의 탓으로 돌린 다는 점에서이 ... (신흥 자유 사문 계열) : 일종의 극단적 유물론으로 일체가 현상일 뿐 그 안에 내재되어 있는 법칙도 부정하고 영혼도 부정∞허무주의·이유 : 불교는 현실에 관심이 없이 오직 출가를 해 ... 을 설명하는 교리인 것이다.·삼법인(三法印)1제행무상(諸行無常) : 시간 속에서 영원한 것은 없다고 하는 가르침이다.2제법무아(諸法無我) : 공간적인 개념으로 당시의 사상에서 아트만

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.07

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환경문제에 대한 불교적인식 보고서

하게 확산되기 시작한 것은 1990년대 초엽부터이다. 이 무렵부터 문학적 담론에서, 특히 시적 담론에서 생태적 상상력은 새로운 창조력과 방법론을 열어 보이면서 여러 수준의 논의의 중심부 ... 하는 것이 아니라 연결망 안의 제 요소의 무진한 화합에 의하여 비로소 성립되고, 이렇게 성립된 존재는 다시 연결망 안에서 서로에게 의존한다는 것이다.연기론은 인과성과 상의성 외 ... 으로 존재해서가 아니라, 대상과 우리 사이에 형성되는 연결망에서의 인연이 대상을 우리에게 그렇게 나타나도록 하기 때문이다.어떤 의미에서든 연기론은 세계를 연결망 위에서 이해한다. 시간

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.01.01

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[중국철학사]중국의 철학사상사

는 견백론에서 드러나고 있는 데 딱딱함과 흰색은 분리되어 있다. 는 것으로 다음의 논거로 정당화되고 있다. 첫째 논거는 딱딱하고 흰색의 돌은 셋이라 할 수 있는가? 그럴 수 없다. 둘이 ... 으로 규정되지 않은 흼과 딱딱함으로 규정되지 않은 딱딱함은 모두 일체의 흰 것이나 딱딱한 것이 아니라는 것이다.마지막으로 그의 지물론(指物論)은 물(物)은 지(指)를 갖지 않음이 없 ... 차이가 있었다. 도가가 현상을 초월하여 자연에 귀의한다면, 불가는 현상을 분석하여 그를 망경(妄境)으로 보았으며, 도가가 단순히 안시처순(安時處順)하기 위해 무아(無我)를 주장

리포트 | 13페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.07.07

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연기설에 관한 레포트

에서는 연기론과 실상론이 대립하여 양자는 별개의 교학 계통에 속하는 것으로 되어졌다.2. 연기사상과 인도종교불교의 개조인 석가모니 부처님이 태어나실 무렵의 인도 사상계는 매우 복잡 ... 하였다고 한다. 이처럼 적취설은 여러 가지 구성요소가 결합하여 인간 및 세계가 성립한다고 하는 주장으로 바라문계의 전변설에 비해 유물론적 색채가 강하며, 업이나 인과응보의 이치 ... 를 부정하는 경향을 띠고 있다.수행방법론에서 보면 바라문계에서는 선정을 수행함으로써 해탈을 얻는다고 주장(修定主義)하는데 반하여 사문계는 고행을 통하여 해탈을 추구(苦行主義)하고 있

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.03.11 | 수정일 2022.09.07

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로고스와 다르마 -기독교와 불교의 궁극에 이르는 법

.존재의 법칙2. 궁극의 경지Ⅳ. 기독교의 궁극(窮極)-‘로고스’에 기인한 구원1.구원론2.은혜3.구원4.회개Ⅴ. 맺는말Ⅰ. 들어가는 말오늘날의 종교를 양분해 보면 크게 불교와 기독교 ... 되며, 나아가 경전(經典)을 의미하기도 한다. 끝으로 사물(事物)을 말한다. 일체법(一切法), 제법무아(諸法無我), 법성(法性) 등이 이러한 의미로 사용된다.아비달마(阿毘達磨) 불교 ... (法空), 법무아(法無我)를 주장한다. 사물을 실체로 보아서는 안 된다는 사상은 12처설(十二處說)에 잘 나타나 있다. 여섯 인식기관(六根)과 그에 대응하는 여섯 인식대상(六境

리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.28

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[비교문화경영학] 경영학 - 해외제품판매전략 (필리핀에서 휴대폰단말기 판매젼략)

론 ?????????????????????????????????????????????????1제1절 연구의 목적 ???????????????????????????????????????????????????1제Ⅱ장 본 론 ... 은 스페인이 지배한 북아프리카의 무아인(人)을 경멸하는 호칭으로 사용되기 시장하면서 스페인과 미국의 필리핀 식민통치를 거쳐 필리핀이 독립한 이후에도 이곳에서 비공식적인 무슬림들 간

리포트 | 25페이지 | 11,000원 | 등록일 2008.11.16 | 수정일 2018.01.23

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(역사이야기) 제 11장 종교로 본 인간의 역사 요약 및 비평

제 11장 종교로 본 인간의 역사 요약 및 비평≪요약≫머리말■ 인간은 인간만의 품성을 지녔기에 인간이라 하며, 인간만의 품성을 인성이라 한다. 성리학에서 주리론자들은 인간의 형체 ... 를 갖추었다고 하더라도 개나 돼지의 품성을 가졌다면 인간이 아니라 보았다. 즉, 인간의 몸을 가졌기 때문이 아니라 인간으로서의 품성인 인성을 갖추었기 때문이라는 것이다. 주기론자 ... 있는 것이 아니라는 선언이었다.■ 석가의 무신론 - 석가의 가르침은 흔히 삼법인으로 대표된다. ‘일체개고’는 일체는 모두 괴롱움이란 의미로 모든 존재의 속성은 나고 늙고 병들

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.01.03

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[나말여초][6두품세력][지방호족세력][후삼국][나말여초의 시대적 의미]나말여초 시대적 배경, 나말여초 6두품세력성장과 지방호족세력등장, 나말여초 후삼국 성립과 통일, 나말여초 사상, 나말여초의 시대적 의미

는 경우가 아니라 무아적인 자기초월적 세계를 지향해야 한다는 뜻을 내포한, 구체적으로는 세속적 언어형식에 집착하지 말고 그 승의적 본질을 자각하여 해탈하라는 중국적으로 이해된 선의 경귀 ... 」와 「本離文字」로 나타내고 있다.4) 풍수지리설풍수지리설은 음양론과 5행설을 기반으로 주역의 체계를 주요한 논리구조로 삼는 정국과 우리나라의 전통적인 지리과학이자, 길함을 좇고 융

리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.04.21

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지중해 인근 국가의 역사와 발전양상 및 문화에 대한 보고서

어줌. -> 유대인들이 조로아스터교의 이원론을 배워서 유대교를 정립하고 이스라엘을 정복* 이집트, 메소포타미아 문명 -> 미케네, 크레타 문명 -> 그리스 문명 (유럽의 시작) BC ... 와 전쟁선언을 한다. 다마스커스(우마이아-오스만가의 대표적인 주자)를 기반으로 삼는 사람이 알리와 전쟁. ---> 결국에는 무아이아 라는 사람이 이김. -> 이슬람의 총 본산을 다마스커나라!!

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.03.21

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[문학] 색즉시공과 환상문학

자 데이비드 흄의 무아론을 비교하여 설명하여 설명하고, 공을 서구 문학의 용어 내에서 환상으로 표현했다. 그에게 있어 환상은 세계의 숨겨진 이면을 직시할 수 있는 상상력을 의미 ... * 색즉시공과 환상 문학제법무아의 시각에 세계가 공이라고 하는 생각과 자아의 정체성이 배우와 연출가와 관객 모두로 구성되었다고 하는 생각 등은, 객관적 현상을 실체로 인정하고 그 ... . 그의 문학이 환상적 사실주의 라고 불리는 것도 우연이 아니다. 환상적 사실주의는 불교의 핵심인 색즉시공(色卽是空) 의 문학적 표현이기도 하다.제법(諸法)이 무아(無我)라는 것

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.01.01

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나의 태권도 인생관

나의 태권도 인생관okⅠ. 서 론인간은 태어나자 자신을 보존하고 종족을 남기고자 하는 자기보존의 본능과 종족보존의 본능을 가지고 있다. 이는 인간의 가장 기본적인 본능으로 이 ... 도의 모든 동작은 자아방어 본능을 기본으로 하여 점차 필요성에 따른 신념의 작용으로 이루어져 있다. @ 소극적 동작▷ 적극적 동작▷ 절대적 행동단계▷ 무아의 경지에 도달(3) 자신

리포트 | 12페이지 | 6,000원 | 등록일 2009.01.14

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노장사상의 기본 이론과 현대적 응용 사례 분석

사상사” 오재환 지음 3) “중국인성론사” 서복관 지음 / 유일환 옮김2. 노장사상의 발전사1) 춘추말기 ◀ 도가학파 등장? 당시의 혼란을 해결하기 위한 대안의 제시에서 형성2 ... 으로 보아 사람이라면 생명의 보존과 양육을 중시해야 한다.(2) 열자학파? 이해와 시비를 초월하여 무아의 경지에 이름으로써 자연과 인간이 하나가 되어야 한다.(마음을 모으고 형체

리포트 | 22페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.02.01

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