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육조단경 주몽신화 원문 태백산 호랑이 孔乙己 해석 국어사 단군신화 고조선

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"『壇經』" 검색결과 101-120 / 218건

근대사학의 성립과 민족주의적 역사의식, 근대사학의 특징

(명한다. 이러한 정체성이론은 경제사학자 후쿠타(ふくた)의 「한국의 경제조직과 경제단위」(1904)에서 1923년 『경제사논고』(經齊史論考)를 펴낸 고쿠쇼(こくしょ)에게로 이어졌 ... 에는 우리 역사학의 흐름은 크게 세가지로 나누어 졌다. 첫째는 진단학회(塵壇學會)를 중심으로 한 순수 아카데미즘을 표방하면서 역사학의 전문화와 문화로서의 영역확대를 최우선의 과제로 삼

리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.10.21

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단군신화에 대하여

에서 예문등을 자세히 전하였다. 이로 미루어 볼때 단군의 건국도 분명히 위서를 그래도 전재했음을 확신 할 수가있다.)乃往二千載有壇君王儉。立都(阿斯達아사달))經云無葉山。亦云白岳。在白州地 ... 。蒜二十枚曰。爾輩食之。不見日光百日。便得人形。熊虎得而食之。忌三七日。熊得女身。虎不能忌。而不得人身。熊女者無與爲婚。故每於壇樹下呪願有孕。雄乃假化而婚之。孕生子。號曰壇君王儉。以唐高卽位五十年庚寅 ... (唐堯卽位元年戊辰。則五十年丁巳。非庚寅也。疑其未實)都平壤城(今西京)始稱朝鮮。又移都於白岳山阿斯達。又名弓(一作方)忽山。又今彌達。御國一千五百年。周虎王卽位己卯封箕子於朝鮮。壇君乃移於藏唐京。後還

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.11.05

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고조선 - PPT

되면서 종교적 신화와 역사적 사실이 결합되었기 때문“ 위서(魏書)에서 이르기를 지금으로부터 이천년전에 단군왕검(壇君王儉)이 있었다. 아사달에 도읍을 정하고 새로 나라를 세워 나라이름 ... 는 결정적인 자료로 활용될 수 있기 때문이다.단군이란? - 삼국유사에는 단군(壇君)으로, 제왕운기 이후 기록에는 단군(檀君)으로 되어 있음 - 이는 북방 퉁구스어에서 '하늘 ... 으며 현재의 중국동북부 지역과 연결된 고조선의 지리관념을 보여주고 있다. - 한편, 중국의《산해경(山海經)》과 《전국책(戰國策)》에서 기원전 4세기경 연의 동쪽에 존재한 조선이 언급

리포트 | 26페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.02.25

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신제해 자불어 1권 이통판 최서생 남창선인

에게 평상을 집안 주인의 영구와 상대하여 옮기게 하며 철자물쇠로 빗장을 만들어서 구멍을 파서 음식을 통하게 하였다.道士與群姬相近處築壇誦?。도사는 여러 첩과 서로 가까이서 제단을 만드 ... 也。吾欠賣筆者錢數千, 未經償還, 願兄償之, 此其三也。”말했다. “나는 노모가 있어서 나이가 70여세로 처는 나이가 아직 30이 안되어 몇십말의 쌀을 얻어서 생계를 기르기에 족하

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.09.23

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신라말 고려초 선종과 세속권력의 관계

의 평등사상을 사상적 무기로 원용했다.이들은 혜능선의 “중생이 바로 부처다(衆生是佛)”8)라는 교의(敎義)를 통해 반전통, 반권위, 반품급제 투쟁을 전개했다. 8) 郭朋, 《壇經校

리포트 | 31페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.08.29

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육조 혜능 정상 해동 봉안설-육조 두상절취사건에 관하여

六祖慧能의 頭像截取事件과 雙溪寺의 六祖影堂(塔)-육조 정상 해동 봉안설(六祖頂相海東奉安說)에 관하여)Ⅰ. 육조단경(六祖壇經)중국 선종(禪宗)의 제6조 혜능 대사(慧能大師 ... : 638-712)의 어록(語錄)을 그의 제자인 법해(法海)가 집록한 책으로서 일명(一名)『법보단경(法寶壇經)』이라고도 한다. 혜능(慧能)이 소주(韶州)의 보림사(寶林寺)에서 설법 ... 한 내용을 제자(弟子)인 법해(法海)가 기록하여 편집한 것으로 다른 조사(祖師)들에 의한 전적(典籍)은 다 논장이라 부르지만, 이 책만은 경(經)으로 받들어지고 있다. 육조단경

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.10.16

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의부전록당계산 이상원왕유례구개복 추지기장문원탕문 서춘보시몽양좌유원 석보조왕긍당도화

유이의 여러 의가의 말을 보며 맥변정의 5권, 언언이요와 소문영난상발명을 지으니 읍 사람인 주가식의 전기가 있다.張文遠장문원按《金壇縣志》：張文遠，字振凡，善醫，尤工於胎?。금단현지 ... 탕문按《金壇縣志》：湯文，字涵春，生嘉靖中。금단현지를 살펴보면 탕문은 자가 함춘이며 가정 연호에 태어났다.家貧，晝耕夜讀，手不釋卷，行田時倦，則臥畦畔苦吟，或負擔展書，擔頭誦之。집이 가난 ... 다.醫家書無所不窺，著有《古今醫統》、《醫學捷經》，居京邸，求醫甚衆，?貴顯者不能旦夕)。의사의 책을 보지 못함이 없으니 저서는 고금의통, 의학첩경이 있으니 수도의 대궐에 살아서 의학을 구함

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.07.21

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보조국사 지눌연구

인연을 따라 심성을 수양하면서 평생을 구속 없이 지내 멀리 진인달사(眞人達士)의 높은 수행을 따른다면 어찌 즐겁지 않겠는가?"전라도 창평현 청원사에서 육조단경(六祖壇經)열람그러나 ... 육조단경(六祖壇經)은 보다가 는 구절에 이르러 문득 깨달은 바가 있었다. 이때 심성(心性)의 본바탕을 발견한 것이다. 당시의 불교계는 선종과 교종의 대립이 심각하여, 양측은 서로 ... , 간화경절문지눌의 생애에는 세 번의 깨침의 전기가 있었다. 첫 번째는 25세에(1182년) 창평(昌平) 청원사(淸源寺)에서 혜능(慧能 638~713)의 법보기단경(法寶記壇經

리포트 | 25페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.10.18

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[주자학][성리학]주자학(성리학)의 기능, 주자학(성리학)의 수용, 주자학(성리학)의 심화, 주자학(성리학)의 존주론과 명분주의, 주자학(성리학)의 학파형성, 주자학(성리학)의 퇴계학파, 주자학(성리학)의 율곡학파

의 가능성이 희박해지자 북벌론은 퇴색하고 존주론만이 사림파의 전통적인 정치이념인 유교 근본주의의 맥락과 연결되면서 일층 강조되었다. 존주론의 주창자인 송시열은 “天經地義(존주대 ... 에서 마련되었으니 大報壇의 설치가 그것이다. 이 제의는 송시열이 煥章庵을 설치하여 사적으로 송의 황제에게 제사지내도록 한데서 시작되었는데 송시열이 정쟁에 희생된 후 그의 제자 권상하

리포트 | 13페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.05.25

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[일본문학]일본문학과 군기문학, 일본문학과 모노가타리문학, 일본문학과 자전문학, 일본문학과 후타바테이 시메이, 일본문학과 하이카이, 일본문학과 마쿠라노소시(침초자), 고대의 일본문학, 근대의 일본문학 분석

하던 미나모토노 요리토모(源賴朝: 1147-1199)가 동생인 미나모토노 요시쓰네(源義經: 1159-1189) 등과 함께 平氏 타도를 표방하고 1184년에 擧兵하였다. 전란의 와중에 平淸盛 ... 는 죽고 그의 외손으로 3살에 임금의 자리에 올랐던 안토쿠천황(安德天皇: 1178-1185)이 8살의 나이로 시모노세키(下關) 부근의 단노우라(壇浦)에서 入水 자살함으로써 平氏와 그

리포트 | 16페이지 | 6,500원 | 등록일 2011.03.31

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상공회의소 한자 3급 시험 1800자

편안할강 대개개 막을거 조사할검 끌견 가벼울경 거울경暇看甘剛蓋據格遣經頃겨를가 볼간 달감 굳셀강 덮을개 의지할거 격식격 보낼견 지날경 잠깐경1家角刊敢鋼客建 ... 佳刻渴降介居劒絹京竟假間減講慨距儉肩景境架干感康槪拒檢牽輕鏡暇看甘剛蓋據格遣經頃1집가 뿔각 새길간 용감할감 강철강 손객 ... 糾及飢女권할권 겨우근 그기 어찌나 능할능3泥壇踏貸圖導豚銅騰濫진흙니 단단 밟을답 빌릴대 그림도 이끌도 돼지돈 구리동 오를등 넘칠람多斷堂臺刀挑敦頭

시험자료 | 2,000원 | 등록일 2012.10.16

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공을기의 원본과 그 해석

?不少。他們往往要親眼看着黃酒從壇子里?出，看過壺子底里有水沒有，又親看將壺子放在熱水里，然后放心：在這嚴重兼督下，?水也?爲難。所以過了?天，掌?又說我干不了這事。幸??頭的情面大，辭退不得，便改爲 ... ?住，彎腰下去說道，“不多了，我已經不多了。”直起身又看一看豆，自己搖頭說，“不多不多！多乎哉？不多也。”⑹于是這一群孩子都在笑聲里走散了。孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這?過。有一 ... 然間?得一?聲音，“溫一碗酒。”這聲音雖然?低，却?耳熟。看時又全沒有人。站起來向外一望，那孔乙己便在?台下對了門檻坐着。他?上黑而且瘦，已經不成樣子；穿一件破夾?，盤着兩腿，下面?一?蒲包，用草繩在

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.05.22

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불국사에 대해서

놓은 것이다. 불국을 향한 신라인의 염원은 세 가지 양상으로 이곳에 나타나 있다. 하나는 ≪법화경≫에 근거한 석가모니불의 사바세계이고, 다른 하나는 ≪무량수경 無量壽經≫에 근거 ... 로 둘러 견고한 통일과 질서를 유지하고 있다. 석단은 불국세계의 높이를 상징함과 동시에 그 세계의 반석 같은 굳셈을 상징하는 것이기도 하다. 그 두 모퉁이 위에는 경루(經樓)와 종루 ... 의 종루만 남아 있다가 1973년 복원 때에 좌경루(左經樓)와 더불어 옛 모습을 찾았다. 이 회랑은 대웅전의 옆문과 통하게 되어 있는데, 회랑의 구조는 궁중의 것과 비슷하다. 국왕

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.03.26

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고려 불화의 의미와 과학적 가치

아미타여래계(阿彌陀如來系) 불화수월관음도(水月觀音圖)지장보살도(地藏菩薩圖)나한도(羅漢圖)경변상도(經變相圖)5. 고려불화의 가치와 요즘 현황맺음말머리말지난 91년 세계적인 경매회사인 ... 는 경전은 『무량수경(無量壽經)』, 『관무량수경(觀無量壽經)』, 『아미타경(阿彌陀經)』이며 이를 정토삼부경(淨土三部經)이라 하여 정토교의 근본경전으로 삼고 있다. 아미타여래 그림 ... 으로 수미단(須彌壇) 위에 놓인 연꽃대좌 위에 정면을 향하고 앉아있는 모습을 나타내고 있다. 그림의 형식은 아미타여래 단독의 "독존도"(獨尊圖), 관음·세지 두 보살을 협시로 하

리포트 | 17페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.02.26

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도교

화한 종교로서 불로장생의 신선이 되는 것을 목표로 한 것이다. 도교는 도가사상을 끌어들여 교리정비에 이용하고 노자를 신격화해 숭배하며 노자의 《도덕경(道德經)》을 주요 경전의 하나로 ... 로서 국태안민(國泰安民)을 기원하는 것이 목적이었다고 하겠다.재초는 소격서 이외에 지방의 태일전과 강화도 마리산(摩利山) 참성단(塹城[星]壇)에서도 거행되었다. 단군이 제천(祭天

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.11.19

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태평광기 58권 위부인魏夫人

었습니다.是月丹良，吉日戊申，謹按寶書。이 달은 단에는 좋으며 길일은 무신일이니 삼가 보서를 바칩니다.《神金虎文》、《大洞?經》、《八素玉篇》合三十一卷，是?昔精思於陽明西山，受?人太師紫元夫人書也 ... 으로 서간을 삼고 청옥으로 글자를 삼아서 위화존에 이르면 4명이 전수받음입니다.於是景林又授夫人《黃庭內景經》，令晝夜存念。이에 경림진인이 또한 위부인에게 황정내경경을 주며 낮밤으로 암송하라고 ... 하는 기술로 가버리니 지름길로 양락산중에 들어갔다.明日，?童君、太極四?人、?虛王君，令夫人?齋五百日，讀《大洞?經》，?分別?經要秘.다음날 청동군, 태극사진인, 청허왕군이 부인에게 5백일

리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.05.25

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삼국 유사 서문 및 단군 신화 해석

가/ 신비롭고 이상하게 태어난 게/ 어찌 족히 이상하리오?/ 이 이야기가 여러 다른 편의 첫머리로 차지하는 이유가 여기에 있다古朝鮮(王儉朝鮮)고조선(왕검조선)魏書云. 乃往二千載有壇君王儉 ... )을 나타냄아사달: ‘아사’는 아침과 관련. ‘달’은 땅을 뜻함(고구려 지명에 많음)(經云無葉山. 亦云白岳. 在白州地. 或云在開城東. 今白岳宮是.)(경운무엽산. 역운백악. 재백주지. 혹 ... -> 토테미즘곰 집단이 정복자(외래 세력, 환웅)와 결탁하여 단군 탄생熊女者無與爲婚. 故每於壇樹下. 呪願有孕. 雄乃假化而婚之. 孕生子. 號曰壇君王儉.웅녀자무여위혼. 고매어단수

리포트 | 8페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.08.20

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전주시 문화재 조사보고서

석탑 사리장엄구(益山王宮里五層石塔舍利莊嚴具)① 은제 도금 금강경(銀製鍍金金剛經)② 유리 사리병(琉璃舍利甁)③ 금제 방형 사리합(金製方形舍利盒)④ 금동여래입상(金銅如來立像 ... . 무덤 및 제사유적(1) 경기전(慶基殿)(2) 경기전 정전(慶基殿正殿)(3) 조경묘(肇慶廟)(4) 조경단(肇慶壇)(5) 회안대군묘(懷安大君墓)(6) 관성묘(關聖廟)7. 기 타(8

리포트 | 56페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.10.15

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西遊記서유기제 12회

처럼 있다.龍集貞觀正十三，王宣大衆把經談。용이 모여드는 정관 13년에 왕이 대중에게 경전의 말을 선포하다.道場開演無量法，雲霧光乘大願龕。도량에서 연설을 개최하길 무량의 법을 하니 구름 ... 前後三。선의 인과를 보시하여 윤회로 침몰함을 뛰어넘고 삼세대에 불교를 선양하네.貞觀十三年，歲次己已，九月甲戌初三日，癸卯良辰，陳玄?大闡法師，聚集一千二百名高僧，都在長安城化生寺開演諸品妙經 ... 는 또한 자리에 올라서 대중을 모아 경전을 암송함을 말하지 않겠다.?說南海普陀山觀世音菩薩自領了如來佛旨，在長安城訪察取經的善人，日久未逢?實有德行者。각설하고 남해 보타산의 관세음보살

리포트 | 20페이지 | 4,000원 | 등록일 2009.04.06

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영화 만다라 감상문

으구하는 보살과 그들의 무수한 권속(眷屬)이 모인 장엄(莊嚴)한 도장(道場)이 만다라이다. 한편 한역은 Mandala를 단(壇). 도장(道場). 윤원구족(輪圓具足). 극무비미(極 ... 일경소(大日經疏)의 주역(註譯)에 따른 것이다. 대일경소(大日經疏)란 밀교의 소의경전이 대비노차나성불신변가지경(大毘盧遮那成佛神變加持經)일명 대일경의 주석서(註釋書)이다. 이 주석서

리포트 | 8페이지 | 3,000원 | 등록일 2008.06.29

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