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"자아(我" 검색결과 321-340 / 640건

  • 자료 표지
    고전시가강독
    하는 것으로 시적 자아는 강호에서 한가롭게 자연을 즐기기 전에도 임금의 은혜를 입었음을 알 수 있다.]. - 추사 - 고기잡이의 한가로운 즐거움강호에 겨울이 찾아오니 쌓인 눈의 깊이 ... (隱處)도 정(定)티 아냣다언재야 이 뜯 결단(決斷)?하야 종아행락(從我行樂) 하려뇨→아아! 이러하니 이 몸 어찌 처신해야하나도를 행하기도 어렵고 살만한 곳도 정하지 못하였다.언재
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 56페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.04.14
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  • 자료 표지
    이백의 생애와 사상, 그리고 작품
    려네, 자넨 가게나. 내일 아침 맘 내키면 거문고 안고 오게나(我醉欲眠卿且去 明朝有意抱琴來)’ 라고 읊은 ‘산중대작(山中與幽人對酌)’의 한 싯귀처럼 오랜 유랑생활 끝에 이백은 외롭 ... 으로에 있어서 李白은 陶淵明과 매우 흡사하다. 그러나 陶淵明이 자연에 순응하고 자아를 소멸시켜 자연과 합일되는 순응과 자아소멸의 시인이라면, 李白은 자연을 자신에 맞추어 마음대로 ... 변형시키고 조작하여 자아를 무한정으로 확대시키는 자아확장의 시인이라 할 것이다. 이러한 자아소멸, 혹은 자아확장의 매개는 종종 술이 되는 것이다. 李白은 술을 마시고 자연의 한계
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 16페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.10.04 | 수정일 2023.10.23
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    [불교학] 무아와 윤회의 주체
    하는 假我에서 벗어났기 때문이다. 이를 윤회하지 않는 我라고도 한다.3) 無我卽 大我위의 내용을 다시금 정리하면 범부의 자아의식에 있어 오온을 我라 집착하기에 無明의 我, 곧 假我 ... 무아와 윤회의 주체Ⅰ. 들어가는 말Ⅱ. 무아의 진면목1) 常住有我와 諸法無我2) 假我와 眞我3) 無我卽 大我Ⅲ. 무아설에 입각한 윤회의 주체1) 윤회설은 진정한 석가의 교의인가 ... 하였다. 왜냐하면 밧차야는 我가 常住不滅한다고 믿고있었기 때문이며, 또한 有我라 해도 無我라 해도 중도에 어긋나기 때문에 無記를 일관했던 것이다. 無我說에서의 我는 과연 무얼 의미
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.12.06
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    불교의 이해
    ‘아(我)’도 여기에 포함된다. 그런데 그러한 세간은 무명에서 연기한 것이므로 없다고 해서도 안 되고, 실재성이 없는 것을 있다고 해서도 안 된다. 왜냐하면 무명에 연기한 것은 무명 ... 의 있는 것이다. 따라서 이 멸의 경지에는 개별적 자아라는 잘못된 생각은 영원히 사라지게 된다. 대신 모든 생명은 한 덩어리라는 동일 감정이 지속되게 된다. 이 멸, 즉 니르바나
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 14페이지 | 2,500원 | 등록일 2010.10.27
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    신교육심리학 4장 정리
    되는 모든 지각을 의미한다.③ 자아개념이란 나(我)라는 것과 관련된 모든 지각이며 자신에 대한 개념화이다.(1) 자아개념의 구조? Shavelson의 위계적 구조 모형㉭ 최상부 ... 제 4장 정의적 특성4.1 자아개념0) 자아개념의 정의와 구조(0) 자아개념의 정의? 자아의 의미㉭ 객체로서의 자아 :자신에 대하여 객관적으로 지니는 감정과 태도 (me)㉠ 주체 ... 로서의 자아 : 자신의 행동과 적응을 통제하는 자기(I)① Shavelson : 자아개념을 자신에 대한 지각의 총체라고 정의하면서, 이것은 타인과의 상호작용에 의해서 형성되기도 하
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.08.10
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    가전과 몽유록 비교 : <포절군전>, <남염부주지>, <용궁부연록>을 중심으로
    에서의 갈등을 표출하는 문학적 수법이 되고 있다. 이러한 구조는 꿈이라는 세계를 빌어 자아와 세계에 대한 갈등을 사회적 관념에 의한 표현 제약에서 벗어나 우회적으로 작가의식을 표출 ... 에 이르러 기오란 곳에 빼어나게 맑은 터전이 있음을 보고 아우 탁더러 이르기를,我生髮未燥. 已聞淇澳是吾地. 余舍此而安適. 因居焉.아생발미조. 이문기오시오지. 여사차이안적. 인거언.“내
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    | 리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.02.01
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    요가철학의 성립과 그 전개
    (Jnana Yoga)무지로부터 벗어남을 통해 眞我에 이르게 하는 요가(철학적)이다. 인간의 고통은 무지와 무명으로부터 생겨나는 것이기 때문에 정지(正知: 바른 앎)를 통해서 괴로움 ... 한다.④ 스바드야야(Svadhyaya, 독송, 자아의 연구) : 수행자는 최고의 자아와의 유대에 정신을 집중해야 한다. 자아의 교육, 스바드야야를 수행하는 사람은 그 자신 안
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    | 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.10.28
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    주식회사 가족
    주식회사 가족가족 행복에 투자하라김영안, 신상인. 마젤란. 2006.09.181. 스토리텔링자아실현, 부부, 노후, 자식, 이 책의 테마들 모두 풀기 어려운 문제다. 답을 찾 ... 는 것이 스토리인데 그냥 주변에 있는 어른이 말씀하셨다로 깨우쳐버리면 이상하지 않은가? 여시아문(如是我聞)으로 시작하는 부처님 말씀도 아니고 말이다. 스토리를 만드는데 있어 좀 더
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.06.05
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  • 자료 표지
    한국고전 - 이규보 [ 경설, 슬견설]해석 / 감상문(2)
    이대) : 손님은 대답이 없었다.감상경설은 설이라는 한문체 문학의 한 종류이다. 대부분이 비유에 의한 설득을 목적으로 하고, 현대의 수필과 비슷한 장르이다.수필의 자아는 수필을 쓰 ... , 豈欺我耶?"객무연왈 : "슬미물야. 오견방연대불지사, 유사애자, 고언지. 여이차위대, 기기아야?"손님은 멍해지더니 말하였다. "이(?)는 미물입니다. 나는 커다랗게 큰 것의 죽음
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    | 리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.06.18
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    힌두교의 선교 전략
    교에서의 구원(목샤)은 물질의 세계에서 해방(윤회와 업보)의 굴레에서 벗어나는 것)되어 ‘우주와 나 자신이 하나가 되는 것-범아일여(梵我一如)사상-’을 말한다. 즉 바다에 충격 ... 은 동방에서”라 할 때 이 말은 인도를 연상한다. 특히 물질만능 주의에 환멸을 느끼는 서양인들에게 금욕적이고 자아부정의 윤리관과 초월의 세계를 실제적 현실로 가르치는 세계관에 매력
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    | 리포트 | 9페이지 | 2,500원 | 등록일 2010.09.06
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    김삿갓 김병연의 생애와 작품
    2.2. 김병연의 또 다른 자아, 김삿갓3. 방랑 속의 김병연3.1. 민중과 함께3.2. 뼈 있는 웃음3.3. 언문과 한문 섞기Ⅲ. 결론1. 삿갓 속의 김병연. 우리 문단 속 ... 의 자손에게까지 죄의 사슬은 이어졌다.날아가던 새도 떨어뜨린 다는 특권 계층의 특권층인 안동 김씨의 몰락은 이렇게 이루어 졌다.2.2. 김병연의 또 다른 자아, 김삿갓김병연 ... 는 시를 살펴보자.평생을 돌아보며 ( 蘭皐平生詩 난고평생시 )鳥巢獸穴皆有居 顧我平生獨自傷 조소수혈개유거 고아평생독자상茫鞋竹杖路千里 水性雲心家四方 망혜죽장노천리 수성운심가사방尤人不可
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    | 리포트 | 16페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.11.25
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    [한국현대문학사연구]김동인의 예술지상주의문학론
    였으며, 이곳에서 성장하였다. 그는 어린 시절을 매우 유복하면서도 엄한 家訓 밑에서 唯我獨存的으로 자랐으므로 김동인의 오만한 성격 형성하고 崇德소학교에서 朱燿翰과 같이 공부했을 뿐 ... 해 의식적 자아와 또 이 퍼소나의 표피 속에 숨은 무의식적 자아의 구분이 그것이다.) 이때 무의식적 자아는 항상 남의 눈에 착한 아이로 비치기를 바라는 퍼소나의 억압 아래 놓이게 되 ... 하려는 唯我獨尊型의 인물로 설정한 점도, 또한 작가 자신 파산과 失妻 후의 참혹한 심정의 상태 및 금욕과 은둔의 생활상에 대한 반응적 목소리, 다시 말해 오직 예술가의인 오기로써 그 같
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    | 리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.03.23
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    불교(선교) 기독교 비교 종교학 2
    하고 수행을 통해 열반, 해탈을 추구하는 이들이다. 사문은 인도의 사상사에서 한 획을 긋게 되는데, 그것은 인도사상이 신 중심의 종교로부터 참된 자아(眞我)와 지혜의 추구를 통한 해탈이
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    | 리포트 | 21페이지 | 3,000원 | 등록일 2011.12.14
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    오늘날의 언어로 가지고 예수를 말하기 - 유영모, 함석헌, 김흥호의 사상을 중심으로
    님을 닮아갈 수 있다고 본 것은 우리의 주장을 근거 있게 만들어준다. 이렇듯 我로 서의 참자아가 깨쳐지는 순간, 불교적으로 말하면 見性을 유영모는 자신 고유의 표현으로 가온찍기(?)라 ... 에 대한 인습적 믿음을 요청한 것이 아니라 하느님 생명이 계시된 세계에 대한 직접적 참여, 곧 관념적 자아가 아니라 실재적 자아로의 인간 실존 전환을 희망하였기 때문이다. 예수
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    | 리포트 | 25페이지 | 3,500원 | 등록일 2008.12.18
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    `버클리`의 철학적 사상과 심리학자로서의 생애와 업적
    질료를 형성 시키는가에 있다. 이것은 관념론의 철학이자 궁극적으로 유아론(唯我論, solipsism)을 낳게 한다. 이 말의 어원은 ‘solo ipse’즉 ‘자아만이’(only
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.02.03
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    [사회학] 사회학자들의 이론
    의 심리학자이다.그러나 그는 정신분석학의 개조인 프로이트와는 상당히 다른 견해를 피력하고 있다. 프로이트가 성격 구성 요인 가운데자아보다 이드를 더 중시했던 데 비해 이드보다 자아 ... 를 더욱 강조했다.또 프로이트가 유소년기의 경험만을 중시함에 비해 유아기로부터 노년기에 이르기까지의 전 생애를 자아 발달의 기간으로간주하고 있다. 정신분석학적이라기 보다는 인본주의 ... 적이라고 보이기까지 한다.에릭슨의 주요 학설인 "자아의 성장(growth of the ego)" 에 관한 이론은, 인간의 자아가 나이가 들어감에 따라점진적으로 성숙해 간다는 "점성
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.05
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    교육심리 책 정리
    의 장(Phenomenal field)의 중핵적 구조⇒ 나(我)라는 것과 관련된 모든 지각이며 자신에 대한 개념화?자아개념의 구조 : 황정규 - 자신감 50% + 자아존중 50 ... 가 없다고 보는데 차이점이 있습니까?4. 정의적 특성4.1 자아개념?William James : 객체로서의 자아(self as object) - me : 객관적 감정과 태도주체 ... 로서의 자아(self as subject) - I : 자신의 행동과 적응을 통제하는 자기?Shavelson : 자신에 대한 자각의 총체?Regers : 스스로 느껴서 알 수 있는 현상
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.10.27
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    [인문]온달
    目之爲愚溫達平岡王少女兒好啼 王戱曰 汝常啼?我耳 長必不得爲士大夫妻 當歸之愚溫達 王每言之及女年二八 欲下嫁於上部高氏 公主對曰 大王常語 汝必爲溫達之婦 今何故改前言乎匹夫猶不欲食言 況至尊乎 ... 故曰王者無戱言 今大王之命謬矣 妾不敢祗承王怒曰 汝不從我敎 則固不得爲吾女也 安用同居 宜從汝所適矣於是公主以寶釧數十枚繫?後 出宮獨行 路遇一人 問溫達之家 乃行至其家見盲老母 近前拜問其子所在 ... 老母對曰 吾子貧且陋 非貴人之所可近 今聞子之臭 芬馥異常接子之手 柔滑如綿 必天下之貴人也 因誰之?以至於此乎惟我息不忍饑 取楡皮於山林 久而未還公主出行 至山下 見溫達負楡皮而來 公主與之言懷
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    | 리포트 | 13페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.12.14
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    [장자] 장자는 누구인가? - 사상,철학,우주관,세계관,인생관,불교,생애,배경,사상의 기초
    이 무대(無待)의 소요(逍遙)이다. 이것은 일종의 정신초월로, 재물이나 권력에 초연할 뿐만 아니라 자아의식도 버리는 자기초월을 거쳐야 실현할 수 있다. 이 경지에 이르면 생사 ... 어 도의 관점에서 사물들을 보는 것을 뜻한다. 도의 관점에서 사물들을 보면 만물이 평등하게 보여 자연과 함께 자유를 누릴 수 있다. 자연과 자아사이의 구별이 사라져 모든 것과 조화 ... 하였다. 자연에 따라 살고 죽는 것을 일종의 생사해탈 사상인 현해(懸解)라 하였다. 이 주장처럼 장자는 그의 아내나 자신의 죽음을 달관적인 자세로 받아들였다.? 장자는 상아(喪我)의 문다.
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.05.10
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    현대소설 작가론 이광수
    )’와 ‘금일(今日) 아한(我韓) 국문(國文)에 대하여(1910)’에서 우리의 의사를 표기하는 방법이 순한문, 국문과 한문의 혼합된 형태가 과도기적 표기법으로 좋다는 견해를 피력 ... 에서 자유결혼 및 근대적 자아각성의 문제 제기를 통해 전통적 인습·윤리를 반대하고, 신교육·신문명을 통한 자강주의를 주장했다. 그러나 이 작품에 나타난 추상적 계몽주의, 식민지 현실
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    | 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.12.09
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2025년 12월 07일 일요일
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