"자아(我"의 검색결과 입니다.

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"자아(我" 검색결과 281-300 / 640건

하나이지않은성서평

공존하지만 서로의 존재조차 알지 못하는 무수한 아(我)들...그것은 공존한다기 보다는 오히려 산발적으로 위치한 것들이다그래도 어느 한쪽은 다른 한쪽의 눈빛을 묵사발로 만들기 싫 ... 을 일으키는 단어였다. 하지만 관객들은 점차 ‘버자이너’는 음란어가 아니라 몸의 일부분을 지칭하는 단어임을, 그것도 여성의 자아를 형성하는 근간이란 사실을 깨닫는다. 이전에 느꼈

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.11.22

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사람의 성격은 바뀔 수 있는가

하며, 이 패턴 안에서의 각각의 인간은 노력을 통해 심리적 정신적 발달과 통합의 길(자아 성숙의 길)로 나아갈 수 있다고 주장한다.한편, 불교에서는 空과 眞我 의 개념으로, 인간의 본질 ... 성을 보이게 하는 성향”으로, 사람들 사이의 사고와 행동의 차이를 이해하는데 아주 유용하다고 한다.)성격의 변화론을 주장하는 학자들은 투사법을 이용하여 성격의 핵심에 있는 자아과정-자아에너 있다.

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.06.28

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삼법인

은 영원히 존재할 수가 없다.‘나(我)’ 와 타인을 나눔으로써 불평등, 다툼, 탐심, 지심, 치심)을 야기하며 삶은 더더욱 평화와 자유, 그리고 행복에서 멀어지게 된다. 하지만 아집 ... 들을 더욱더 소중히 여기고 아끼는 사람이 되어야겠다.2.2.3. 일체개고의 예와 실천방법자아와 현실세계의 집착으로 인해 우리의 인생 자체는 온통 고통과 번뇌이다. 하지만 그 모든

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 28페이지 | 3,000원 | 등록일 2011.11.04

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이상화 작가론

작품을 분석해보고 그 의의를 밝히도록 한다.Ⅱ. 본론1. 문학사 개관)이상화 시에 대한 연구는 박종화의 「嗚呼我文壇」을 비롯한 김안서·김기즌 등의 월평, 박영희의 회고, 그리고 ... 으로써 각성된 자아의 개성이 선행되어야만 현실적 삶에서의 비판적 인식이 가능하다는 저을 역설하고 있다. 이러한 기반에서 볼 때 이상화가 말한 ‘개성과 사회와 시대’는 구체적인 인간과 그

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| 리포트 | 22페이지 | 2,500원 | 등록일 2011.10.17

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[한국현대문학사연구]-02-신채호의 문학사상과 문학관

申采浩의 文學思想과 文學觀目次1. 序論2. 申采浩의 生涯3. 申采浩의 文學思想3.1. 我의 强化3.2. 非我와의 鬪爭3.3. 宗敎觀4. 申采浩의 文學觀4.1. 文學의 定義4.2 ... 사상이란 문학이라는 그릇에 담긴 내용물이다. 그의 사상이 문학에 어떤 형태로 존재하는지 我,와 非我를 중심으로 고찰할 것이다. 문학관은 문학을 보는 작가로서의 관점이다. 그의 전집 ... 있지만) 역사를 아와 비아의 투쟁으로 보는 사고는 일면 데카르트의 이분법적 사고이며, 정반합의 변증법적 사상과 상통한다고 볼 수 있겠다. 我와 非我의 接觸으로 奮鬪가 猛烈

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| 리포트 | 18페이지 | 2,500원 | 등록일 2007.01.26

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삼법인에 대해..

을 자아라고 생각한다. 또 인도인들은 전통적으로 영혼과 같은 불변하는 실체, 변함없는 상태로 있으면서 모든 것을 통솔하고 지배하는 존재를 자아라고 생각 했다.그러나 부처는 모든 것 ... 는 것이 불교다.덧없고 고통스런 현실에 주저앉아 신음할게 아니라, 적극적인 노력으로 삶의 참 주인인 나[眞我], 진정으로 행복한 나를 찾아야 한다는 것이며, 그러기 위해서는 제행무상

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.12.17

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우파니샤드(Upanisad)의 범아일여(梵我一如)-아트만(Atman) 사상

그것을 살펴보겠다.2. 범아일여(梵我一如)우파니샤드 철학의 중심 문제는 우주의 본체에 대한 탐구이다. 세계의 근원과 우주의 통일적 원리에 대한 검토는 이전 시대부터 진행되어 왔 ... 되어 있다. 내 존재의 그 깊은 심현처에서 나는 누구인가? 만유의 궁극적인 기초는 무엇인가? 그리고 가장 깊은 자아와 궁극 실재 사이의 관계는 무엇인가? 이 질문의 결론은, 자신 ... 하면 브힘, 즉 영혼을 나타내는 의미로 사용하게 된다. 또한 외부 사물과의 관계에서 말할 때는 자아, 만물에 내재하는 힘, 그 본체를 가리킨다.그런데 아트만이 만물에 내재하는 영묘한 힘

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.01

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[법상종] 법상종의 성립과 쇠퇴

의 가르침을 3시기로 나누어 초시교·제2시교·제3시교의 ' 삼시교'를 세웠다. 초시교는 자아의 실재에 대한 집착, 즉 아집을 여의게 하는 가르침으로 〈아함경〉이 여기에 속하며, 제2시교 ... 鹿野苑에서 四제의 法을 說해서 少根으로 하여금 我有의 妄執을 除하여 聖位에 漸登하게는 하였으나 그러나 그들은 諸法의 實有를 迷執하고 있었다. 그래서 世尊은 부득이 그 法執을 除遣 ... 의 實性이니 5위하나에 대하여 모두가 이 唯識이라고 설한다. 이것에 의하여 萬法不離識이 성립한다. 8식 중에서 제 7말나식은 我執의 근본이 되는 것으로 我痴, 我見, 我受, 我慢의 4

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| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.11.07

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인도의 종교(불교, 힌두교, 자이나교, 시크교, 요가)

의 범아일여(梵我一如)사상이 곧 그것이다. 아뜨만은 ‘호흡하다’라는 동사에서 파생된 말이다. 그것이 점차 생기(生氣), 신체를 의미하게 되고 나아가 자아, 영혼을 의미하는 말 ... 은 인간 존재의 동일성으로 파악되기도 하였다. 즉 우주의 근원인 동시에 보편적 원리로서의 ‘브라흐만(梵)’과 인간 내면의 핵심인 ‘아뜨만(Atman, 我)’은 동일한 존재라는 우빠니샤드 ... 며 보편적 원리인 브라흐만과 다른 것이 아니다. 이것이 범아일여의 기본적 의미이다. 우빠니샤드 사상가들은 이같은 보편적 자아와 개체적 자아가 동일하다는 존재의 통일성을 체득하기 위해

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| 리포트 | 22페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.05.16

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동서양고전 논어,김형찬 옮김,홍익출판사,27쪽에서 75쪽까지를 읽고서.hwp

고도 그의 행실을 살펴보게 되었다. 재여로 인해서 이를 바꾼 것이다.” 재여(宰予)는 공자의 제자로 성이 재, 이름이 여이다. 자는 자아(子我)이다. 자공이 말하였다. “저는 남

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.04.21

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김시습

한 사회현실에 굴종하거나 체념하지 아니하고 저항적인 자세를 취했던 것이다. 궁극적으로 중세기적 권위에 순종하기를 거부하고, 인간의 양심?자아를 지키려는 몸부림이었다고 할 수 있 ... 다. 그의 마음이 세상일과 어긋나지 않았으면 그는 현실을 등지지 않았을 것이다. 그의 시에는「 이러한 표현이 매우 빈번히 나타난다."나의 재주 세상과 맞지 않아서"(我才與世不相當 ... ) "세상과 이 몸이 서로 어긋나"(世與身相乖) "이 몸과 세상이 어긋남 심해서"(身世相違甚) "세상과 내가 서로 모순되어서"(世我相矛盾) 등의 표현에서 보듯이 그에게 있어서 자아

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.02.28

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[소개서] 나의 청년기

으로 이주하였다. 정체성 개념에 의해 프로이트 이후의 정신분석학적 자아 심리학을 비약적으로 발전시켰으며, 인문·사회 등 여러 과학과 사회사상에 미친 영향도 지대 하다.에 의하면 자아 ... 것을 크게 가정과 학교로 나누고 각 분야에 대해 나의 부정적인 부분을 중심으로 해서 간략히 밝히고 그것을 통해 과연 XXX라는 현재 XX대학교 의류학과 1학년에 재학 중인 아(我

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.07.28

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유식사상

에 잠재하는 이기성과 자아에 집착하는 마음으로 ‘심층구조화’라고도 한다. 자 기중심적인 생각, 개별적자아, 자아의식이라고 생각하면 된다.의식과 말나식이 모두 의식인 것은 동일하지 ... 이 강 하고 집요하다. 자아에 대한 생각이 결코 단절되지 않고 항상 상세히 생각하고 헤아린다. 아치(我痴), 아견(我見), 아만(我慢), 아애(我愛)의 4번뇌를 지니며, 이는 모든 번뇌의 기본이 된다.

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.05.12

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철학자 조사 장자

의 관점에서 사물들을 보는 것을 뜻한다. 도의 관점에서 사물들을 보면 만물이 평등하게 보여 자연과 함께 자유를 누릴 수 있다. 자연과 자아사이의 구별이 사라져 모든 것과 조화를 이룰 수 ... 였다. 이 주장처럼 장자는 그의 아내나 자신의 죽음을 달관적인 자세로 받아들였다.? 장자는 상아(喪我)의 문제를 제시하였다. 상아는 나와 나 이외의 것, 주관과 객관을 모두 잊을 수 있

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| 리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.07.19

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우파니샤드에 대하여

인도의 우파니샤드 철학의 중심 사상이다.-태초의 유(有:梵)가 四大 발생 - 그것이 화합하여 복합물(色)을 만듦-그 속에 유가 命我 상태로 들어가 命色이 되어 일체를 형성3자아 ... (Atman)의의미 : 인간의 육체 속에 화현한 범의 명아4범아일여(梵我一如) : 우주의 근원이면서 본질인 범(Brahmana)과 인간 내면의 핵심인 자아(Atman)는 본질적으로 동일 ... 다운 것이 되며, 후기 베단타 철학은 현상세계를 우리의 무지로 인한 환영으로 간주하기에 이르는 것이다. 우파니샤드의 사상가들은 근원적 자아, 즉 참자아는 아트만으로 불렀는데 그들은 4

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.08

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동양과 서양의 종교 및 사상의 차이점

을 통해 범아일여(梵我一如)를 깨달았을 때에만 카스트제도 속에서 벗어나 해탈을 할 수 있다고 믿었다. 불교 역시 출가를 해서 수행을 하여 깨달음을 얻으면 누구나 부처가 될 수 있다고 하 ... 였다. 이러한 윤회사상과 업, 수행을 통한 해탈은 힌두교와 불교 사상의 근본이라 할 수 있다그러나 힌두교의 윤회의 특징은 자아가 독립적, 개별적으로 존재하는 아트만이?윤회한다고 보 ... 고 해탈에 있어, 우주의 근본원리로서 절대자로 숭배되고 인식되는 브라만(범)과 그를 인식하는 자아(아트만)가 융합일체화 되는 것이 해탈의 경지라 하였으나 불교의 윤회는 자아는 독립

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.02.01

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운영전 주제에 대하여

반발과 인간적인 삶의 추구로 보는 입장, 궁녀들의 저항에 초점을 맞추거나, 상하 계층 간의 갈등, 자아의 내적갈등을 주제로 보는 입장도 있다. 이러한 여러 연구사들을 한번 살펴보 ... 되어 있는 모습일 뿐이다.유생은 바위 위에 앉아 소동파가 지은 ‘아상조원춘반로 만지낙화무인소’(我上朝元春半老滿地落花無人掃)라는 시구를 읊다가)이 시는 소동파가 당현종의 화청궁이

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| 리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.06.22

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[요가][명상][요가 정의][요가 종류][요가 명상법][요가 호흡법][요가와 현대의학 차이점]요가의 정의, 요가의 종류와 요가의 명상법, 요가의 호흡법 및 요가와 현대의학의 차이점에 관한 심층 분석

이외의 요가적 특징을 상승시키기 어렵다. 호흡이 녹아들어 온몸을 적시며 내면의 자아와 만날 수 있는 요가 수행을 통하여 진정한 삶의 의미와 존재가치를 스스로 찾고 돌아볼 수 있 ... 상응(相應)이 요가의 철학적 뜻이다.「범아일여(梵我一如)- 창조주 Brahman과 참나 atman이 서로 다르지 않고 하나다」 브리하드 아라냐카 우파니샤드 4-4-5, 이는 우주 ... )과 사람(人)이 합일(神人合一)하여 최고의 가치와 사랑과 건강과 미와 지혜와 능력을 추구하여 자아를 완성되게 실현하려는 것이 바로 요가이며 생명즉신(生命卽神)이 요가의 정신이다4

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| 리포트 | 12페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.03.16

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[불교][불교사상][연기사상][연기][불교 연기사상의 분류][불교 연기사상의 내용][초기불교의 연기사상][연기사상의 평가]불교 연기사상의 분류, 불교 연기사상의 내용, 초기불교의 연기사상, 연기사상의 평가 분석

하는 한인 것 상은 이미지 심상 작용 행은 경향성으로 인간의 모든 의도적 행위, 식은 의미 또는 마음의 주체적 작용을 말한다. 결국, 오온설에서 말하고자 하는 것은 영원한 자아는 아무것 ... 도 없다는 의미이다. 영원한 자아가 없기에 영원히 자기에게 속해 있는 것도 없게 된다. 속해 있는 이것도 연기하는 것이기에 무상한 것이다. 그러므로 우리가 쫓고 얻으려 하는 권력 ... 의 자각이며 이로 인해 새로운 인간 즉 眞我로 나아간다. 인간사의 번뇌로부터 벗어나는 것을 해탈(moksa)이라 하며, 해탈로 인해 마음이 고요해지고 편안하게 되는 경지를 열반

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 5페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.08.28

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육구연의 심

는 자아의 주체성올 확립하려는 일련의 노력이며, 외부의 사사물물에서 이치를 궁구히 해나가는 당시의 성즉리 설과 상치되는 부분이다.어찌 이 이치가 나에게 있지 않겠는가? (『상산집 ... 』, 권12, 「與趙然道」상)육구연의 ‘심즉리’ 이론은 철저한 ‘唯我論’에 입각한 명제로서, 주자학에서 일컫는 일반적인 마음의 개념과 그 출발 자체가 다르다고 보아야 한다. 주자학

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.07.05

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