"자아(我"의 검색결과 입니다.

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"자아(我" 검색결과 241-260 / 640건

사랑의 의미와유형,사랑의화학작용,사랑의남녀차이,남녀데이트.남녀대화방식,남자와여성의성

) 일본어 ( 일어 ) - 愛してる ( 아이시테루 ) 중국어 ( 중국 , 대만 ) - 我爱你 ( 워아이니 ) 스페인어 ( 스페인 , 멕시코 및 중남미대부분 국가 ) - Te amo ... ④ 성애 - 완전한 융합 , 다른 한 사람과 결합하고자 하는 갈망 - 본질적으로 배타적이며 보편적인 것은 아님 - 독점욕이 있음 ⑤ 자기애 - 나 자신의 자아도 다른 사람

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| 리포트 | 61페이지 | 5,000원 | 등록일 2012.10.22

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고대에서 중세 이행기의 증거, 황조가

바 있어 노래를 불렀다.翩翩黃鳥(편편황조) 펄펄 나는 저 꾀꼬리는雌雄相依(자웅상의) 암수 서로 정다운데,念我之獨(염아지독) 외로울사 이 내 몸은誰其與歸(수기여귀) 뉘와 함께 돌 ... 가 무너지고 자아와 세계의 동질성이 깨지면서, 과거의 신화적 질서에 대한 열망이 오히려 현실의 손상을 가져오는 상황이 온 것이다. 그런 모순 속에서 유리왕이 택해야 할 길은 연민 혹은

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.12.09

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원왕생가 연구

: [某已四往矣, 惟君好住, 速從我來.] 排而出顧之, 雲外有天樂聲, 光明屬地. 明日歸訪其居, 果亡矣. 於是, 乃與其婦收骸, 同營蒿里. 旣事, 乃謂婦曰: [夫子逝矣, 偕處何如] 婦 ... 曰: [可.] 遂留, 夜將宿欲通焉, 婦之曰: [師求淨土, 可謂求魚緣木.] 驚怪問曰: [旣乃爾, 予又何妨] 婦曰: [夫子與我, 同居十餘載未嘗一夕同床而枕, 況觸汚乎. 但每夜端身正坐 ... 적 자아가 지닌 정서도 보다 구체적이고 특정한 상황의 좌표 위에 위치할 수 있게 되고, 나아가 이 가요의 작자에 대한 보다 뚜렷한 정보를 제공받을 수 있게 된다. 의 이 몸(此身)의 身

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| 리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.04.24

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노자와 장자의 사상

(胡蝶夢) 自我 – (1) 忘我 : 망령된 자아, 나중에 도를 체득하고 버려야 함 만물의 일종, 시공의 제약을 받는(有形) 존재 我 – 物을 끊임없이 구별 (2) 眞我 : 이상상태 ... 의 자아, 도를 체득한 상태 ① 德人 : 외물에 의해 손상 받지 않음(不逐外物) ② 聖人 : 이 사람들의 행위는 도에 합치된다.(無名으로 활동)3.2 장자의 사상③ 眞人 : 물 ... , 자아의 존재를 잊어버림으로써 物과 서로 거슬리고 따르는 유의적인 활동을 하지 않는다. - 逍遙無待(소요무대) ⑥ 天人 ∴ 道의 요소를 이해하고 있다, 지극함에 이르렀다. → 成

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| 리포트 | 23페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.06.14

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절대자유, 그 안에서. - 초현실 세계에 살다 간 장자

것이다. 또한 지인은 집착이 없어 자기가 없고, 그렇기 때문에 자연을 따르는 자를 의미하였다. 즉, 지인이란 자아를 완전히 잊고 공명심에 구속된 소아를 버리고 자연과 통하는 경지 ... 속성을 나누어 놓은 것이다. 즉, 세 인물이 별개의 인격이 아니라, 자기를 버리고 절대자유의 경지에 들어서서 하늘과 사람이 합일되는 물아일체의 경지에 이르면 빈 我에 채워지게 되

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.10.31

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모의 학급경영안

~ 8시업식,입학식(3),토요휴업일(8)5환경교육환경과 우리 생활(1)210~156ICT워드 프로세서란?한자교육父生我身 / 母鞠我身 /腹以懷我 / 乳以哺我317~22토요휴업일 ... (22)5ICT한글 메뉴 표시줄 알아보기한자교육以衣溫我 / 以食活我 / 恩高如天/ 德厚似地424~296ICT한글 메뉴 표시줄 알아보기한자교육爲人子者 / 曷不爲孝 / 欲報其恩 / 昊天 ... / ?而進之 / 與我飮食 / ?而受之1830~ 56ICT문서기능 익히기한자교육器有飮食 / 不與飮食 / 若得美味 / 歸獻父母7197 ~12토요휴업일(12)5한자교육衣服雖惡 / 與之必着

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| 리포트 | 11페이지 | 3,000원 | 등록일 2008.06.15

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교과과정 개발 (대안학교)

아주(我主)학교- 대안학교 교육과정 개발 -목 차Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론《 교육과정 개발절차 》교육개발모형자료기초의 분석(1)자료기초(2)분석요구사정의 과정(1) 교육과정 목적 설정 ... 인터넷 사이트Ⅰ. 서론내가 주인인 학교, 我主학교는 세계화의 주역인 학생들에게 스스로 선택하고 책임질 줄 아는 ‘자유’와 ‘책임’ 그리고 더불어 함께하는 ‘사랑’을 ‘실천’하 ... 는 가치 있는 삶을 살아가도록 ‘길잡이’ 역할을 하는 대안학교이다.우리가 목표로 두어 계획한 아주(我主)학교의 전반적인 과정은 7학년을 중심으로 하였으며 여기에서는 1분기의 과정

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| 리포트 | 45페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.04.03

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한국의 아리랑에 대해

다. ‘아리랑’의 기원에 대한 몇 가지 설을 알아보고자 한다.① 아리랑(我離娘)：'나는 사랑하는 님을 떠난다.'는 뜻을 갖고 있는 말에서 유래했다는 설② 아이농설(我耳聾說)：대원군의 경복궁 ... 으로서 겪을 수밖에 없는 아픔이 노래를 통해 표현 된다. 가부장적 남성이기주의와 제도적인 불합리성으로 인해 여성들은 평생을 억눌린 채 살아야 하였고 그 속에서 억압된 자아를 가장 잘 해소

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.06.11

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은희경 작가론

소통은 존재하지 않으나, 소통의 부재 속에서도 고독한 자아는 내면적인 탈아(脫我)를 통해 그것의 진짜 모습을 찾을 수 있다는 가능성을 전해주고 있는 것이다. 그리고 이것이 은희경 ... 소통의 부재, 탈낭만적 사랑 그리고 자아1. 들어가며2. 본론1) 소통의 부재와 고독한 자아2) 낭만적 사랑의 탈피와 자기발견3. 나가며4. 작가연보5. 참고문헌1. 들어가며“나 ... 부재로 인한 고독한 자아 생성의 연장선상에 있다고 볼 수 있다. 관계의 그물에서 벗어나 자아의 폐쇄회로에 차단)되어 있는, 때로는 자아조차 상실한 모습은 현대화 될수록 점점 소립자

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.10.18

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[연극의 이해]연극 감상문 - 미씽 `아!내가 사라졌다`

서 복합적인 뜻을 만들어낸 연극 ‘미싱’. 과연 잃어버린 아내를 찾는 것인지, 자아(我)를 찾는 것인지, 아니면 무언가를 잃어버린 우리에게 던지는 메시지인지 연극을 보면서 계속해서 ... .6. 아! 내가 사라졋다?‘天上天下唯我獨尊’, ‘독고다이’ 이런 말은 주로 자신의 위치를 나타내거나 혼자라는 개념에서 주로 쓰이는 한자이다. 하지만 연극에서 나오는 마르코는 자아 ... 는 자신을 찾아 떠나는 것이라고 할 수는 없다.과연 마르코에게는 자아가 있는 것 일까? 마르코는 생각을 할 수 없는 것 인가? 도대체 무엇 때문에 꼭두각시가 된 것 일까?7. 연극

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.12.20

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아사나요가

에서 벗어나 神(진리)에게 최선의 情 (사랑, 헌신)을 바치는 것이다.박티요가 행자는 자기를 잊고 한없는 사랑과 봉사의 길을 택하며 그것을 통해 참된 자아 (ATMAN)의 본성에 도달 ... 한다.「바그바드 기타」의 '헌신요가' 편의 구절3. 카르마 요가카르마 요가란 행동의 요가이다. 행동을 통해서 자아를 완성하려는 추구이며, 즈나나 요가나 라자요가가 내적인 심적관리인 ... 을 실선생(先生)이다.요가는 참된 자기 (眞我 : ATMAN)를 구현하려는 철학이다. ATMAN은 意를 본질로 하고 氣를 體로 하여 애착이 없고, 말이 없으며 참된 사고를 하고, 일체

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| 리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.03.30

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유마경을 통해 살펴본 불교의 자비 사상

성제, 팔정도와 같은 것들은 중생들의 수행을 돕기 위한 것들이었다. 자아(自我)라는 것은 연기(緣起)를 통해 이루어져있는 것이며, 자아에 집착하는 무명(無明)을 깨우침으로서 현실 ... 실재적 자아, 아트만이 실재한다고 본 것과는 정면으로 반대되는 주장을 폈고, 실제 수행에 도움이 되지 않는 형이상학을 거부했다.그런데 석가의 입적 이후 부파불교시대로 넘어가면서 각 ... 사상이 발전했기에 나타나게 된 현상이다. 또한 기존 소승 불교가 주장하던 무아(無我)의 개념 또한 변형의 과정을 거치게 된다. 최초에 석가가 이야기했던 무아는 아트만(我)을 부정

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.02.04

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다음 작가들의 문학 특징과 시대적 의미

에 얽매이지 않고, 자아의 추구와 내면적 진실을 존중한 운동으로, 독일유학에서 귀국한 森?外와 北村透谷를 중심으로 한 [文?界]의 사람들에 의해서 추진되었다. 독일유학에서 귀국 ... 한 낭만적 기풍으로써, 당시의 문단에 있었던 ?作臭를 불식시켰다. 특히 [舞?]는, 서양의 자유로운 공기를 접하고 자아를 추구한 청년의 고뇌를 묘사해서 주목받았다. 번역도 많이 해서 ... 를 명료하고 설득력 있는 문장으로 그려낸 최초의 소설가였다.소세키는 창작 연한이 12년간에 지나지 않았지만 많은 대작을 남겼으며, 작품에서 다룬 자아의 문제는 당시 일본이 겪은 사회

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| 리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.03.27

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영화 `뮬란`에 대한 심층 분석 - 뮬란을 통해 본 여성의 역할상

에서 한 소녀가 전통적인 봉건 예교의 속박을 타파하고 진정한 자아를 발견함.3. 영화의 제작배경과 의의• 뮬란은 전통 예교에 속박된 봉건사회에서 생활하였지만, 결코 그러한 사회적 분위기 ... 니 磨刀霍霍向猪羊［마도곽곽향저양］칼 갈아 돼지와 양을 잡네 開我東閣門［개아동각문］동쪽 채에 있는 방문 열고 坐我西閣床［좌아서각상］서쪽 채에 있는 침상에 앉아보며 脫我戰時袍［탈아전시포 ... ］싸움 옷 벗어 놓고 著我舊時裳［저아구시상］옛 치마 입었네 當窓理雲鬢［당창이운빈］창 앞에서 곱게 머리 빗고 對鏡帖花黃［대경첩화황］거울 보면서 화장을 한 후에 出門看伙伴［출문간화반

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| 리포트 | 29페이지 | 2,500원 | 등록일 2009.03.30

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등소평과 모택동의 비교 ppt자료입니다.

에도 문외안이었다. 실제 그에 재주는 “직감”에 있었다. 사람의 의중을 읽는 그의 직감은 상관인 모택동을 흡족하게 만드는 보고의 기술로 자아비판을 할 때에도 핵심을 비켜 자리를 보존 ... 를 범하지 않으면 나도 남을 범하지 않는다. 만약 남이 나를 범하면 나도 반드시 남을 범한다. ( 人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。) 6. 하늘은 곧 비가 오려 하고, 어머니

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| 리포트 | 20페이지 | 4,000원 | 등록일 2009.01.07

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조선전기 한문학의 전개 (한시를 중심으로)

으로 일생으로 보낸 것이다. 조선전기 방외인들의 출현은 이런 역사현실의 산물이다. 이 시기 방외인문학은 주로 당대 사회 현실과 모순을 비판하고 작품에서 이상적인 자아를 실현하고자 했 ... 여年貧爾無食(년빈이무식)올해도 흉년 먹을 게 없네.我有濟爾心(아유제이심)나는 너희를 도와줄 마음이 있지만而無濟爾力(이무제이력)너희를 구제할 힘은 없구나.蒼生苦蒼生苦(창생고창생고)괴롭나

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| 리포트 | 18페이지 | 2,500원 | 등록일 2013.01.14 | 수정일 2016.07.22

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신라시대 향가 원왕생가의 배경설화, 신라시대 향가 원왕생가의 원문, 신라시대 향가 원왕생가의 해독, 신라시대 향가 원왕생가의 작품해제 심층 분석(신라시대 향가, 신라향가, 향가 원왕생가, 향가, 원왕생가)

, 未知孰是), 蒲鞋爲業, 挾妻子而居; 庵栖, 大種力耕. 一日, 日影拖紅, 松陰靜暮, 窓外有聲, 報云: ?某已四往矣, 惟君好住, 速從我來.? 排?而出顧之, 雲外有天樂聲, 光明屬地 ... 曰: ?旣乃爾, 予又何妨?? 婦曰: ?夫子與我, 同居十餘載未嘗一夕同床而枕, 況觸汚乎. 但每夜端身正坐, 一聲念阿彌?佛號, 或作十六觀, 觀旣熟, 明月入戶, 時昇其光, 加趺於上. 竭誠若 ... 때문이다. 또 중요한 소재로 선택된 '달'은 기도자(서정적 자아)가 위치한 현세와 극락정토인 서방을 잇는 중개자로서 나타나 있다. 혹은 서방정토의 사자(使者)로서 상징적 의미를 띠

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| 리포트 | 6페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.03.13

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[종교의례][종교][의례][이슬람교][몸][종교의례의 이론][종교의례의 연구][종교의례와 몸][이슬람교 종교의례의 사례]종교의례의 이론, 종교의례의 연구, 종교의례와 몸, 이슬람교 종교의례의 사례 분석

하게 이성, 자아, 상상력 등이 나타남으로써 동물적 생존을 특징지어 주고 있던 조화가 와해되어 인간 안에 이분성이 생기게 되었고, 이 이분성은 인간에게 새로운 가능성을 향한 무한 ... tudies)은 이론이 아니라 연구 대상에 의해 규정되는 연구 분야라는 사실을 감안하여 특정의 의례 이론만이 옳고 정당하다는 방법론적 唯我論에 빠져서는 물론 안 될 것이다.여섯째 ... (神)이란 단어와 의미론적으로 서로 연결되어 있음을 지적한다. 즉 신은 물리적인 몸을 지니면서도 자아(self)를 소유한 몸이라는 측면에서 살아 있는 몸(lived body)를 의미

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| 리포트 | 14페이지 | 6,500원 | 등록일 2011.03.26

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관동별곡 - 안축

정 금란굴 기암괴석顚倒巖四仙峯蒼苔古碣 전도암 사선대 창태고갈我也足石巖回殊形異狀 아야족 석암회 수형이상爲四海天下無豆舍叱多 위 사해천하 무두사질다玉簪珠履三千徒客 옥잠주이 ... 송초편월爲古溫貌我隱伊西爲乎伊多 위 고온모 아은이서위호이다述郞徒矣六字丹書 술랑도의 육자난서爲萬古千秋尙分明 위 만고천추 상분명제5장仙遊潭永郞湖神淸洞裏 선유대 영랑호 신청 ... 를 직접 독자에게 말하는 양식세계의 자아화자아와 세계의 대결자아와 세계의 대결자아의 세계화작품외적 세계의 개입 없음작품외적 자아의 개입으로 이루어짐작품외적 자아의 개입 없음작품외

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| 리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.10.12

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고전시가 문제만들기

도창해(一到滄海)하면 다시 오기가 어려오니명월이 만공산(滿空山)하니 쉬여간들 엇더리 -황진이⑤ 翩翩黃鳥(편편황조) 펄펄 나는 저 꾀꼬리雌雄相依(자웅상의) 암수 서로 정답구나念我之獨 ... 다.③ 시적 자아와 남편 사이의 정감적 거리를 좁혀 주는 매개물이다.④ 남편의 안위를 걱정하는 아내의 걱정을 드러내는 상징적 대상이다.⑤ 시적 자아와 남편을 이어주는 매체이다.문제

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.06.20

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