"理․氣․心"의 검색결과 입니다.

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양명학 사단칠정 이기이원론 풍우란 대진 이황 담백질 동양철학 영향

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"理․氣․心" 검색결과 241-260 / 706건

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성리학의 수용과 전개

이(理)와 기(氣)의 개념이 많이 응용되고 있다. 즉, 인간과 만물의 존재가 있게 되는 보편적 원리의 핵심엔 이의 개념이 자리잡고 있고 그렇게 해서 존재하게 된 인간과 만물 ... 이 각기 차별적으로 존재하게 되는 근거의 중심에는 기의 개념이 자리잡음으로써 불교의 윤회설·인과설 등이 비판되고 있다. 이러한 이기관(理氣觀)에 입각한 존재에 관한 이론이 즉자적(卽自 ... 된 불교의 교설을 비판한 것과 인간의 마음［心］과 본성(本性)에 대한 불교적 관점의 오류를 비판한 내용을 이야기 한다. 불교 교설에 대한 비판에서 ≪불씨잡변≫은 성리학의 두 중심 개념인

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.04.08

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심즉리설,치양지설,지행합일설

과는 대조적이다. 주자는 이(理)를 객관적으로 보고 왕수인은 이(理)를 주관적으로 생각하나, 왕수인은 심(心)이 없으면 이(理)도 없다고 생각한다. 심(心)은 우주의 근원으로서 이(理 ... )는 인간의 심(心)에 의해 파악된다. 왕수인은 心, 性, 理가 일체라고 주장한다. 이(理)란 심(心)밖에 따로 존재하는 것이 아니라, 심(心)이 곧 이(理)인 것이다. 따라서 심(心 ... )이 있음으로 물(物)도 있게 된다. 이는 성리학에서 인성이나 물성이나 이(理)가 개별적으로 존재한다고 보는 것과는 구별된다. 심(心)밖에 일이 없고 심(心)밖에 이(理)가 따로

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.12.02

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퇴계와 율곡의 수양론을 활용한 중등학교 수업방안

라고 보았다.2. 수양론의 핵심 : 심(心)과 경(敬)다른 유가(儒家)들이 모두 마음의 문제를 강조하였듯이, 퇴계(退溪) 또한 심(心)의 문제에 초점을 맞추어 자신의 입론을 전개 ... 했다. 그에게 있어 성인(聖人)됨의 방법인 수양론(修養論)의 핵심은 심(心)과 경(敬)이었다. 먼저 심(心)은 유가들에게 있어 모든 행위의 바탕이 되는 것으로, 일신(一身)을 주재 ... 한 마음의 사물 인식 작용을 뜻한다. 또한 신명(神明)은 모든 이치를 갖추고 있는 마음의 본체와 사물에 대응하는 마음의 작용을 아울러 말하는 것이며, 이기론(理氣論)적으로 리(理

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 10페이지 | 3,000원 | 등록일 2013.12.26

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인심도심 논쟁

이 아니라 情에 意가 더해진 것이다.(意의 : 心 의 비교?측량 기능)(사단?칠정=性+情, 인심?도심=性+情+意)2. [心性情意의 一路說]心은 곧 (理를 포함한)氣이다. 그리고 心 ... 人心道心 논쟁▶ 우계 성혼1. 사단과 칠정 양자 간에는 본질적인 차이가 있다.사단=도심, 칠정=인심理氣의 발동이 처음에는 선하지 않은 것이 없지만 氣가 절도에 맞지 않게 된 뒤 ... 이후에는 사람의 의지가 관련됨“天理가 사람에게 부여된 것을 性, 性과 氣를 합하여 한 몸의 주재가 된 것을 心, 心이 사물에 응하여 밖으로 발동하는 것을 情이라 한다. 이 때

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| 리포트 | 2페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.10.08

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조선성리학과 율곡 이이

기발 칠정 사단 칠정 理氣 사단과 칠정의 관계 칠포사율곡 이이 기대승의 입장을 수용 , 발전 시킴 기발이승일도 氣發理乘一途 리 , 기 ( 구분 x) 氣의 발함 칠정 理의 편승사단 ... 와 주기론 기호학파 학자 - 기발이승일도설 계승 ‘ 주기론 ’ 의 경향이 나타남 송시열 – 이이의 ‘ 心是氣 ( 심시기 )’ 옹호 권상하 , 한원진 – ‘심즉기 ( 心卽 ... , 1 년 (1568 무진 / 명 융경 ( 隆慶 ) 2 년 ) 5 월 1 일 ( 경술 ) 5 번째기사이이의 입산동기 설 2- 호연지기를 기르기 위해서 기 ( 氣 ) 란 사람이 다같이

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| 리포트 | 26페이지 | 무료 | 등록일 2013.01.13

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본초사변록 3권 연근 계두실 백실 계지

보다 거친 것이 륜이다.연뿌리는 처으과 끝이 태어나고 기름이 물속 구멍을 뚫으며 구멍은 영롱하며 실이 안에 숨어 있으므로 심이 주관하는 혈에 들어간다.又味甘入脾而氣則寒, 故爲心脾二經凉血散 ... 을 뚫지만 계두실은 그령중에 열매를 취하니 으령은 청색 가시가 있어 결실이 반드시 태양을 향한다.藕氣寒而頭氣溫, 藕性潤而頭性燥。연근은 한기로 계두실은 온기로 연근은 성질이 윤택 ... 하며 계두실은 성질이 건조하다.藕所以爲血藥者, 以其在水中穿穴也。연근은 그래서 혈을 치료하는 약이며 물속에 구멍을 뚫는다.頭所以爲氣藥者, 以向陽而得天氣也。계두실은 그래서 기를 치료

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| 리포트 | 39페이지 | 5,000원 | 등록일 2015.09.05

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천식 asthma 한의학 양방 의학 자료 정리 해리슨 내과학에서부터 동의보감등 각종자료 모음

加紅花1g 入心養血(醫鑑).: 夫脾胃一虛肺氣先絶故用黃?以益皮毛而閉?理不令自汗上喘氣短損其元氣用人蔘以補之心火乘脾用灸甘草之甘溫以瀉火熱而補胃中元氣.若脾胃急痛腹中急縮 ... 鑒).○ 肺寒肺虛必有氣之表怯冷痰如氷之證(醫鑒).② 痰喘○ 痰喘者凡喘便有痰聲(入門)○ 肺實肺熱必有壅盛胸滿外?上炎之狀(醫鑒).○ 痰喘宜千緡湯千緡導痰湯加減參?湯貝母 ... 枳殼杏仁蘇葉前胡等引出其痰然後調其虛實實者用沈香滾痰丸方見痰門. 虛者補以參?歸朮(綱目).③ 氣喘476○ 七情所傷氣急而無聲響.○ 驚憂氣鬱 ??悶悶引息鼻張呼吸急促而無痰聲

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| 리포트 | 37페이지 | 3,000원 | 등록일 2016.01.01 | 수정일 2016.01.14

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팽공안 ９회 시체검안장에서 또 기이한 사안을 만나고 도적들을 고문해 교묘하게 진정을 얻다

했다. “어르신이 보시면 피해자는 온 몸에 상처가 44곳, 치명상이 7곳이 있습니다.”彭公一聽, 心內不悅, 暗想:“昨天本縣目睹看見, 曹二拳回氣斷, 打死?脚之人, 爲何又有傷痕四十餘處？팽공 ... 아차문니 야내시신위하개환팽공이 말했다. “이미 다른 사람이 없다면 내 너에게 묻겠는데 야간에 시신을 어찌 바꿨는가?”魏保英說：“老爺, 小人看着, ?未睡覺, 焉有改換之理。”위보영설

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| 리포트 | 8페이지 | 3,500원 | 등록일 2018.09.08

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퇴계 이황의 유학사상

四端七情)」·「심무체용변(心無體用辨)」·「무진육조소(戊辰六條疏)」·「성학십도(聖學十圖)」등이 있다.주희(朱熹)가 그러하였듯이, 이황은 백가(百家)를 절충하여 만세의 정론(定論 ... )에 대한 「심무체용변(心無體用辯)」, 양명(陽明) 왕수인(王守仁)에 대한 「전습록논변(傳習錄錄辨)」등이 그것이다.그리하여 학봉(鶴奉) 김성일(金誠一)은 “군유(群儒)를 집대성하여 위 ... 었고, 영남 유학의 조종(祖宗)으로 이언적에 이어 주리적 성리학의 체계를 확립하였던 것이다.2) 이기론(理氣論)이황은 세상의 모든 존재는 이(理)와 기(氣)로 구성되어 있다고 보았다. 이황

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| 리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.12.02

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주자의 심성론

였다. 그러나 그는 또 인간은 사리사욕(私利私慾)에 의해 리(理)에 미궁(未窮)한 바 있어 어두워지고 가리어질 수 있다고 하면서, 모든 사람은 성인이 될 수 있는 능력을 갖추고 있 ... 가 있다”라고 하여 기를 중시하면서 리와 기의 관계를 말한 까닭도 여기에 있다.)이러한 ‘성즉리’로서의 인간 본성의 특징은 생의(生意)에 있다. 천리의 특징이 ‘생명의 이치(生之理 ... 한 것이다.)(2) 심통성정(心統性情)주희철학에 있어 심(心)의 기능과 역할은 성(性)과 정(情)의 구분을 통해서 드러난다. 심, 성, 정의 기본 구도에 대해서 주희는 다음과 같이 말

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| 리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.11.20

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이진상의 삼간(三看)에 따른 주리론(율곡과 대비하여)

로 宇宙論, 人性論上에서도 氣보다는 理 에 가치적 비중을 두는 主理的 사유의 소산이라 생각한다. 그러므로 이이는 心의 지각을 氣로 인식하고, 이진상은 心을 理로 인식하고 있다는 점 ... 에서 특기할만한 것이며, 또한 이이는 ‘心是氣’의 입장에서 氣發說을 주장하지만, 이진상은 ‘心卽理’의 입장에서 理發說을 주장하고 있는 것이다. 뿐만 아니라 이진상은 이황의 논지를 확장 ... .)또한 이진상은 주희가 초년에(中華舊說)에 “心은 已發이고 氣이며, 性은 未發이고 理이다. 未發은 항상 已發위에 타고 있다 하였는데, 그는 이것이 ‘心卽氣說’의 유래이며, 湖論과 같

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| 논문 | 27페이지 | 3,500원 | 등록일 2013.03.20 | 수정일 2016.07.04

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퇴계이황의 사상 정리 리포트 (이기론,이선기후의 이일원론 등등 )

론의 절대관념이다. 이황은 '이기(理氣)'의 관계에서도 주희의 이일원론, 즉 이가 일차적인 데 반해 기는 이차적이라는 관점을 받아들이고 '이(理)'가 움직이면 기가 따라서 생겨 ... 의 기일원론을 이기이원론으로 반박한다. 결국 퇴계는 정주의 이기이원론만을 인정한다.2.이선기후의 이일원론이황의 철학사상은 '이(理)'를 최고의 범주로 삼고 이야말로 본체이며 천지만물 ... 을 낳는 근거 또는 본원이라고 생각했다. 그리고 '이(理)'는 만물을 낳을 뿐만 아니라 나아가 만물을 주재하기도 한다는 생각이기에 그의 철학에서'이(理)'는 최고 범주이며 객관 관념

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| 리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.04.20

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본초사변록 3권 烏梅오매 도인

不兼走他經也。그렇다면 오매가 오로지 간에 들어가며 다른 경락에 달리지 않음을 겸함이 아니다.其氣平屬金, 其味酸中有?, ?爲辛酸之變亦屬金。오매 기는 평기로 금에 속하며 산미중에 삽미 ... 면서 쥐어짜면 열기가 사방으로 나가며 수건도 또 곧 거둬진다.酸斂之能生津, 理亦如是。산미가 수렴하여 진액이 생김은 이치가 또 이와 같다.肝何至升, 且得之而復其下行之常矣?간은 어찌 상승 ... 은 오매를 사용을 못함이면 회충은 본래 아래에 있는데 어찌 신음이 흡수를 모르고 이는 대개 지장을 받아 통함이 드물다.又謂:“蛔厥非臟寒, 卽‘氣上撞心, 心中疼熱’之現據.”또 말

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| 리포트 | 7페이지 | 2,500원 | 등록일 2015.09.01

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의종금감 산보명의방론 이진탕 온담탕 소반하탕 소반하가복령탕 외대복령음

去濕. 陳皮之辛, 通三焦而理氣.반하의 신미는 대변과 소변을 이롭게 하여 습을 제거한다. 진피의 신미는 3초를 통하여 기를 다스린다.茯?佐半夏, 共成燥濕之功.복령은 반하를 보좌 ... 한다.【集註】李中梓)曰: 肥人多濕, 濕挾熱而生痰, 火載氣而逆上.집주 이중재가 말하길 살찐 사람은 습이 많으니 습이 열을 끼고 담이 생성하니 화가 기를 싣고 상역한다.半夏之辛, 利二便而 ... , 少陽溫和之氣也.동방 목이 덕은 소양의 온난하고 조화로운 기이다.若病後, 或久病而宿有痰?未消, 胸膈之餘熱未盡, 必致傷少陽之和氣, 以故虛煩驚悸者, 中正之官, 以?)蒸而不寧也.만약 병든뒤

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| 리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.04.03

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욕망에 대한 공자, 맹자의 태도

되어야 하고, 인간의 감정, 마음에 좀 더 주목해야 한다. 중국 철학에서 보편적 원리나 원칙 혹은 근원에 관한 문제는 “도”(道)나 “리”(理)라는 범주를 통해서 논하고, 개별자나 구체 ... 성 혹은 현상계의 구성 등에 관한 문제는 “기”(氣)라는 범주를 통해서 논하였다.) 그런데 이러한 氣등이 철학적 범주화가 되는 시기는 직하학 시대 때 활발히 되었다. 氣는 만물 ... 게 된 것을 반영한다. 또한 인간의 감정, 마음에 대한 사유역시 발달되는데 그 시작을 맹자가 이루어 낸 것이다. 맹자는 心을 하늘로부터 받은 선천적 품성이 보관된 곳으로 天과 人

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| 리포트 | 2페이지 | 2,500원 | 등록일 2012.12.26

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이황 리기론의 ‘統看’에 따른 종합적 사유

은 주희의 사상을 性理學을 정통으로 규정시킴으로써 한국유학사의 기본 성격을 확립하는데, 중요한 역할을 하였고, 더 나아가 四端七情의 문제를 理氣를 통한 人性論에 접목시켜 心ㆍ性 개념 ... 李滉理氣論의 ‘統看’에 따른 종합적 사유1. 푸는 말조선왕조 건국의 통치이념으로 채택되었던 ‘新儒學’은 대체로 주희(1130-1200)를 표준으로 하는 性理學의 토대 위에 발전 ... 이황은 주희의 사상을 계승하고 보존하는 일을 자신의 임무로 삼았으며) 특히 주희철학의 기반 위에서 理氣說을 이어받아 ‘程ㆍ朱學’을 진흥시키는데 지대한 공적을 쌓았다. 이렇게 이황

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| 논문 | 13페이지 | 3,500원 | 등록일 2013.03.20 | 수정일 2016.07.04

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이퇴계의 성리학과 윤리사상

性)과 존덕성(尊德性) 강조2) 율곡 - 이(理)자체가 순선(純善)하기에 수양이 불가 → 심(心)에 있어서 기발(氣發)을 주장3)칸트 - 도덕법은 인간에게 선천적이며, 동시에 밝 ... 적 근거→ 성학십도(星學十圖) 中 제7 인설도(仁設)와 「인설」: ‘인(仁)이란 천지의 마음이며 동시에 천지생물의 마음이니 인간은 이러한 인(仁)을 얻어서 심(心)으로 삼 ... (理發)의 윤리적 존재로서의 인간가. 모든 것은 이기묘합(理氣妙合)의 존재(본연의 성(性)=이(理),구체적 형질=기(氣))나. 인간만이 윤리적 존재1) 기(氣)의 정(正)을 얻

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.08.08 | 수정일 2023.08.03

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성리학의 교육사상 - 이론 , 정의, 개념, 특징, 본질 등등 분석

유질 이 ( 理 ) 기 ( 氣 ) 주리론 ( 主理論 ) 주기론 ( 主氣論 )성리학의 핵심 - 이기론 주리론 ( 主理論 ) 주기론 ( 主氣論 ) 선구자 : 이언적 ( 집대성 : 이황 ... 론 ( 修養論 )주희의 성리학 수양론 ( 修養論 ) 이기론 ( 理氣論 ) 심성론 ( 心性論 ) 이기이원론 ( 理氣二元論 ) 거경궁리 ( 居敬窮理 ) 본연지성 ( 本然之性 ... ( 理氣二元論 ) 거경궁리 ( 居敬窮理 ) 본연지성 ( 本然之性 ) 기질지성 ( 氣質之性 ) 다시한번 !이황의 철학사상 본관 진성 호 퇴계 , 도옹 , 퇴도 , 청량산인 출생지 경북

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| 리포트 | 36페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.04.22

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기철학의 수용과 발전

은 주자의 심성이기설에 바탕하여『입학도설』(入學圖設)을 저술하였고, 권근의 선배인 정도전 역시 주자성리학의 입장에서 「심기리편」(心氣理篇) 및「불씨잡변」(佛氏雜辯)을 지어 노·불 ... 학풍 속에서도 주자학의 이기이원론적 사유방식에 반대하여 기일원론(氣一元論)을 주장하고 나서는 학자들이 있어서, 그 나름의 학문적 유파를 형성했을 뿐만 아니라 뒤에 오는 주자학 중심 ... 들과 교유하였으므로 도암의 학설이 그의 청년기의 학문적 지반이 되었다고 할 수 있다.도암의 사상은 크게는 율곡 계열의 기호성리학의 테두리 안에 있지만, 그 안에서 다시 심(心

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| 리포트 | 7페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.06.22 | 수정일 2024.07.23

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교육철학-주자와 왕양명 분석 자료

이다(心卽理)'에 근거하는 것이다.-리理는 주자처럼 대상적?객관적 사물의 이치가 아니라, '마음의 조리'라고 주체화했다.주자의성즉리(性卽理)-혼탁한 '기(氣)'로 더럽혀지지 않 ... 사상이 요청되었다.2. 주자와 왕양명의 주요 사상.1)왕양명의 심즉리 (心卽理)와 주자의 성즉리(性卽理)왕양명의심즉리(心卽理)-원리와 원리 실현의 소재(氣)를 엄격히 구별 ... 의 마음[心]이 성(性: 五常)과 정(情: 七情)으로 이루어져 있으며, 그 마음이 성과 정을 통괄한다[心統性情]고 보았다.인간의 마음도심(道心)이(理)의 발현인 도덕의식인심(人心

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| 리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.10.12 | 수정일 2014.05.06

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