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양명학 사단칠정 이기이원론 풍우란 대진 이황 담백질 동양철학 영향
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"理․氣․心" 검색결과 201-220 / 706건

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    혜강 최한기 인물 보고서 PPT
    提綱)이라 하여 사물의 추리, 추정의 규범적이론을 83조로 분류하여 서술하였고, 권2에서는 추기측리(推氣測理) 59조를, 권3에서는 추정측성(推情測性) 23조를, 권4에서는 추동 ... 1. 惠崗 崔漢綺의 生涯 2. 惠崗 崔漢綺의 사상 -기학(氣學) 3. 惠崗 崔漢綺의 著書- 목차 -1. 惠崗 崔漢綺의 生涯생애생애본관자호삭녕(朔寧)지로(芝老)혜강(惠崗), 패동 ... ), 지리(地理)1. 惠崗 崔漢綺의 生涯생애▶ 사물을 수학적, 실증적으로 파악할 것을 주장▶ 한국사상사에 근대적 합리주의를 싹트게 함▶ 기학(氣學)을 제창하였으며 서구 자본주의에 대한
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    | 리포트 | 16페이지 | 2,000원 | 등록일 2017.09.15
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    [환자 케이스 CASE] 연하곤란을 주소로 하는 남자 환자 사례
    不渴, 四肢不溫 …溫中祛寒理中湯傷食脘腹飽脹, ?氣, 厭食 …消食導滯補和丸脾腎陽虛面色蒼白, 或暗黑, 腰膝腿軟, …補陽益氣二神丸外邪犯胃突然飮食減少, 發病較急 …疏邪醒脾藿香正氣散-> 본 ... , 약제2. 한의학적 고찰- 脾와 胃의 생리작용은 脾主升淸, 胃主降濁으로 요약할 수 있는데, 脾主升淸은 脾의 運化機能으로 脾가 水穀精微를 心, 肺로 上注하는 작용을 말하며, 胃主降濁 ... 의 受納을 전제조건으로 하는 까닭에 胃의 通降作用이 失常되면 식욕에 영향을 끼치게 되어 厭食, 納保 등의 식욕부진 증상이 나타나며 胃氣失降하여 胃氣가 上逆 하게 되면 惡心, 嘔吐, ?氣
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    | 리포트 | 3페이지 | 2,000원 | 등록일 2018.05.11 | 수정일 2023.02.22
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    장사약해 1권 보리 오수유 촉초 건강 생강.hwp
    , 除心腹寒疼, 止嘔吐泄利, 療黃疸水腫, 堅齒髮, 暖腰膝, 開?理, 通關節, 行血脈, 除腫痛, 縮小便, 下乳汁, 破瘀血, 殺蛔蟲。촉초는 신미, 온기로 아래로 가서 충역을 내려 한습 ... 을 치료한다.小?龍湯, (方在麻黃。)治傷寒, 心下有水氣, 乾嘔, 發熱而咳.소청룡탕(처방은 마황에 있다) 상한병, 심하에 수기가 있고, 건구역질, 발열로 기침함을 치료한다.厚朴麻黃 ... 힘은 건강만 못하나 또 좋은 효과가 있다.人身之氣, ?陽左升於肝脾, 濁陰右降於肺胃.사람몸의 기는 청양은 좌측으로 간과 비에 상승하고 탁음은 우측으로 폐와 위로 내려간다.胃上沖和
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    | 리포트 | 25페이지 | 3,500원 | 등록일 2020.04.15 | 수정일 2020.06.13
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    도산서원 방문기, 퇴계 이황의 생애, 사상과 저서, 도산서원 생전건물과 생후건물 방문 및 사진자료, 현대 교육에 주는 시사점
    정론 계승주리론 영남학파 유성룡주기론 기호학파 이이퇴계의 사상 - 수양론기 (氣)이 (理)수양이 이루어지는 바탕수양을 실천하는 방법경 (敬)심 (心)학문이 이론으로서만 존재하는 것 ... 도리강론순수한 인간교육관학과거제도에 구속관리양성퇴계의 사상 – 이기론인간과 우주의 이치와 원리이의 원리에 따라 나타나는 현상기 (氣)이 (理)이기이원론이발(理發) 이가 스스로 ... 움직인다퇴계의 사상 – 심성론기 (氣)이 (理)Add Your Text사단 (四端)칠정 (七情)인간의 본래 타고난 마음상황에 따라 상대적인 마음정 (情)성 (性)心퇴계의 사상 - 심성
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    | 리포트 | 44페이지 | 2,000원 | 등록일 2017.05.15
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    주자학의 시작
    의 주체1. 안향 2.이색 3. 정몽준특히 이색은 학문적 영향력이 가장 컸으며 주자학이 강조한 理뿐만 아니라 氣 중심의 한 대 사상 또한 강조하였다. 이에 영향을 받아 조선 초기 유학 ... -권근 중심의 조선 초기 주자학의 공통점은 ‘수성과 안정’이다. 이는 理보다는 心범주 중심으로 사상의 탄력적 운용을 중시한 것으로 다양한 사상과 세력의 통합과 편입을 원하는 조선 ... 로 작용하였다.1.서경덕 : 氣범주 중심의 세계관을 추구 하여 理는 단지 氣의 일관성 혹은 법칙성이라고 주장한 학자 (“기틀이 스스로 그러한 것이다.”)2.이언적 : 주자학의 태극
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    | 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.10.25
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    중국 청나라 역사소설 여웅의 여선외사 1회 한문 및 한글번역
    苦在廣寒宮冷??的所在守寡?！”理路 [l?lu] ① (사상이나 문장의) 조리 ② 조리 ③ 이치?心 [chen//x?n] ① 마음에 맞다 ② 만족하다仙娥 [xi?n’e] 선경에 사 ... 爲極樂。부처 종주는 적멸하고 삶이 없으므로 서방을 극락으로 여긴다.道家以一?長生爲主, 是以占於東方, 取氣始生之義。도가는 한 기로 장생을 위주로 하므로 동방을 점유하니 기가 처음 ... 仙亦各微笑。서왕모와 여러 신선도 각자 미소를 띠었다.只有嫦娥, 又聞如來餞行之言, 與王母遠別二字, 適相吻合, 心下十分疑惑, 全無笑容。遠別:서로 멀리 이별함吻合 [w?nhe] ① (꼭
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    | 리포트 | 18페이지 | 4,500원 | 등록일 2019.01.27
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    경악전서 마진, 술원, 명의, 진역순, 진맥, 진증, 진기, 진지요법, 마진초열, 진출몰, 진형색, 진불.hwp
    은 두창을 중시하고 마진을 홀대하여 많이 자세히 언급을 하지 않아 후대 사람이 법으로 존중할만함이 없음을 내 실제 슬퍼했다.自得羅田萬氏之刻, 見其理透法精, 鄙念斯慰。스스로 나전 만 ... 傳染, 大小相似, 則未有不由天行?氣而發者。마진은 비록 두창과 비교할수 없지만 태독이 비와 폐에 쌓이므로 피모와 기육 사이에 발생해 단지 한때 전염되어 크고 작음이 다르나 모두 유행 ... [이질]한다.經曰: 必先歲氣, 母伐天和。*소문 70. 五常政大論황제내경에서 말하길 반드시 세기를 먼저하여 천화를 공벌하지 말라고 했다.言不可妄汗妄下也。망령되게 발한하고 망령되게
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    | 리포트 | 13페이지 | 3,500원 | 등록일 2020.06.25
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    면우 곽종석의 철학
    성을 강조는 것이다.)心性이 一理이지만 性은 至靜하고 心은 능히 運用한다. 그러므로 主宰의 妙는 心에 있지 性에 있지 않다. 氣로서 心을 말하는 것은 性이 아니다. 그러나 心 또한 理이 ... 하는 主宰로 인식함으로서 未發의 理인 性과 구분하고 있다. 따라서 그가 性卽理라고 하지 않고 굳이 心卽理라고 하는 이유는 곧 心의 주재성 때문임을 알 수 있다. 즉 그는 心이 다만 氣 ... 다. 이것은 心合理氣로서의 심이 지닌 구조적 모순 즉 심은 순수한 理的 존재이면서 동시에 氣的 존재로서 善惡의 가능성을 공유하고 있다는 한계를 극복하기 위한 논리이면서 리의 주재
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    | 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.02.18 | 수정일 2020.04.19
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    2016한국사검정능력시험고급제13강 근세의 문화
    론..PAGE:9이기(理氣)는 서로 섞이고 융합되어 있어서 원래 서로 떨어지지 않는다. 그러므로 심(心)이 움직여서 정(情)이 될 때 발현시키는 것은 기(氣)이고 발현되는 원인은 이(理)이 ... 니, 기(氣)가 아니면 발현될 수 없고, 이(理)가 아니면 발현될 바가 없다. 어찌 이발기발(理發氣發)의 다름이 있겠는가. 단지 도심(道心)은 비록 기(氣)에서 떠나지 못하나, 그것 ... 의 발현됨은 도의(道義)를 위해서 발현된 것이기 때문에 성명(性命)에 속한 것이고, 인심(人心)은 비록 또한 이(理)에 근본을 했지만, 그것의 발현됨은 이목구비(耳目口鼻)와 몸
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    | 시험자료 | 18페이지 | 1,500원 | 등록일 2016.01.08
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    四端七情論諍, 퇴계와 고봉의 입론에 대하여
    論에도 이어졌다. 四端七情論爭에 있어서 退溪의 견해는 다음과 같다.첫 째, 人間의 心은 理와 氣가 모여서 형성된 것이다. 인간의 理로 性을 이루고, 氣로 육신을 이룬다. 인간의 본성 ... 한 理가 발한 四端과 氣가 발한 七情이 있다. 四端七情이 같은 情이지만 서로 나누어서 설명하는 이유는 四端과 七情의 강조점이 다르기 때문이다. 四端은 理가 발한 것이고, 七情은 氣 ... 가 발한 것이다. 心은 理氣가 모여 형성된 것이나, 四端과 七情은 그 강조점이 다르다. 四端은 인간에게 내재한 理의 단서이므로 理를 강조하나, 七情은 外物과 감응하여 생기는 형기
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    | 리포트 | 2페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.10.29
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    '주자학의 길' 시험정리
    때때로 내용적으로도 이와 어긋날 수 있다는 점이다. 그리고 육상산은 心具理와 心卽理를 같은 것으로 간주하였으나 주자는 마음이 이를 담고 있다고 하여, 마음을 곧 理라고 말할 수 없다하 ... 였다. 반면 왕양명은 凡人의 마음은 私心과 物慾에 지배당하고 있음을 인정하였다. 그리하여 마음을 本心과 私心으로 나누고, 心之本體가 곧 理라고 말했다. 心之本體卽理學은 본심과 사심 ... , 居敬窮理, 格物致知와 誠意正心을 다시 확인한다. 테일러의 노선은 ‘順天理 合人心’을 바람직한 삶의 방향으로 정립하고 ‘居敬窮理’를 통해 ‘心과 理의 合一’을 추구했던 주자의 노선과 일치한다.(良心至上主義者)
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    | 시험자료 | 2페이지 | 1,500원 | 등록일 2015.06.28
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    한자와 언어생활(신문 기사에 나온 한자 분석)
    (격이 있는 일→구분한다는 뜻)와 밭 사이의 경계라는 뜻을 합(合)하여 경계를 뜻함.4. 기운(氣運)- 바야흐로 어떤 일이 벌어지려고 하는 분위기- 氣 기운 기, 보낼 희부수 ... ), 목에 막히어 나오는 숨, 米(미)는 쌀, 氣(기)는 김을 올려서 밥을 짓다→손님을 위한 맛있는 음식.- 運 옮길 운부수 : ? (책받침, 3획)뜻을 나타내는 책받침(?(=?) ... 다, 날 없는 창)部) 귀(耳)로 들을 수 있는 것으로 ‘소리‘를 뜻함.9. 기백(氣魄)- 씩씩하고 굳센 기상과 진취성이 있는 정신- 氣 기운 기, 보낼 희부수 : ? (기운기엄, 4
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    | 리포트 | 13페이지 | 1,500원 | 등록일 2018.01.25
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    이황의 교육철학과 교육방법
    기에 이루어 졌다.2. 교육이념이황은 주자의 철학을 계승해서 인간과 만물은 근본인 理와 氣로 이루어져 있고, 이는 분명하게 구분된다고 하여 이기이원론의 입장을 취하고 있다. 또한 理 ... 는 귀하고 氣는 천하며, 사물의 근본인 이가 스스로 발현하는 힘을 가지고 있다는 주리론적 입장을 취한다.3. 교육목표수양을 통해서 최고의 인격실현을 교육의 목표로 삼았다. 즉 ‘仁 ... ’을 체득한 성현에 도달하고 성현이 되기 위한 구체적인 방법으로 敬을 강조했다. 여기서 경이란 일신의 주재인 心을 다시금 주재하는 정신집중의 통일 상태를 말한다. 즉 경이란 ‘지적행위
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    | 리포트 | 4페이지 | 2,500원 | 등록일 2016.07.15 | 수정일 2019.01.11
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    [조선성리학] 퇴계 이황과 고봉 기대승의 사칠리기논변, 사단칠정논쟁
    이 이(理)와 기(氣)이다.이기론은 존재하는 모든 것들을 설명하는 가장 중요한 개념으로 기가 현상과 신체, 물질, 도구, 수단 등에 해당하는 것이라면 이(理)는 본체와 정신, 본질 ... 에는 「天命圖」의 해석문제가 논변을 야기한 씨앗이다. 이황에 따르면, 정지운은 「天命圖」를 제작하면서 그 안에 “四端發於理, 七情發於氣” 라는 언구를 넣었다고 한다. 그런데 정지운 ... 의 견해차이 까지가 얽혀서 생긴 것임을 알 수 있게 된다.사칠논변의 평가에는 이렇게 理, 氣와 心, 性, 情개념만 필요한 것이 아니다. 어쩌면 성리학의 근본적 목표인 수신·제가의 개인
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    | 리포트 | 7페이지 | 2,500원 | 등록일 2015.05.06
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    화서학파의 사상중심 정리본
    心을 오로지 기氣라고 여겼는데, 다만 ‘혈기血氣의 기’에 비해 (心은) 정조본말精粗本末의 나뉨이 있을 뿐이다. 그래서 리理는 지존至尊과 같고, 심은 조정朝廷과 같고, 혈기血氣는 야인野人 ... 며 순리해야 하는 도리가 명덕明德(마음임)이다. 따라서 심은 인간이 ‘순리’의 삶을 살도록 주재하는 것이다. 이로 인해 그는 주희의 ‘리기불상리理氣不相離’, ‘리기불상잡理氣不相雜 ... 론과 낙론을 비판적으로 성찰하기도 하고, 또한 기존 성리학의 논쟁들 서로 대립되었던 논변들을 각각 ‘이리언지以理言之’ ‘이기언지以氣言之’의 관점으로 정리해 갔다.2.존중화 양이적화이론
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    | 리포트 | 5페이지 | 2,500원 | 등록일 2015.10.09
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    조선중기의 유교
    은 우주 이기론에서의 심성은 性을 體로서의 理 , 情을 用으로서의 氣로 본다 . - 性은 心의 理이고 , 情은 性의 用이며 , 心은 性 , 情의 주인이다 . - 性은 心의 갖춘 바이고 ... 에 치우쳐 민생이 도외시되는 것은 바람직하지 않다 - 이기 일원론 태극과 음양을 선후관계로 파악할 수 없다고 이해 理 [ 태극 ] 과 氣 [ 음양 ] 는 최초부터 동시에 존재하며 영원 ... 도 다른 입장을 취함 . 心 은 氣 의 정수일 뿐이라 하여 心 은 곧 氣라고 단정 - 기발이승의 입장 강조 , 논리적으로 확대해석 한 결과 주자학 본래의 理 강조를 도외시함 . 율곡
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    | 리포트 | 22페이지 | 1,500원 | 등록일 2014.06.20
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    한국철학사 12편 조선 중기 성리학설 - 3장(이황), 4장( 이이) 요약
    는 有善惡이라 주장하는 것心性論1) 心性情意 一路說① 理氣二元論의 입장㉠ 理體氣用이라하여 性體情用을 주장함, 心을 理氣合이라고도 함㉡ 性卽理의 원칙에 따라서 心을 氣라고 言表하기도 함 ... 을 發하는 것은 氣이지만 性命이 아니면 道心이 生하지 아니할 것이요, 人 心에 근원되는 것은 理이지만 形氣가 아니면 人心이 生하지 않을 것이다. 이것이 或原或生으 로서 公私의 다른 所 ... 四端을 또 道心과 人心의 善한 것이라고도 함㉠ 그의 氣包理의 원칙은 性論에 있어 , 情론에 있어 이 라는 一貫된 構造를 이루었으나 心論에 이르러서는 人道終始說로서 人心 대 道心 곧
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    | 리포트 | 27페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.02.18 | 수정일 2020.04.19
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    서대춘 의학원류론 맥증여병상반론 중풍론 고격론 한열허실진가론 한문 및 한글번역
    脈症與病相反論맥과 증상 질병이 상반되는 논의症者, 病之發現者也。증상이란 병의 발현이다.病熱則症熱, 病寒則症寒, 此一定之理。열병에 열증이 한병이 한증이 있는 이것이 일정한 이치이 ... 塞는 것을 의미하는 용어임혹은 담기가 막거나 영기가 불리하여 맥상이 가는 것과 괴리된다.或一時爲邪所閉, 脈似危險, 氣通卽復。혹은 일시에 사기에 막히거나 맥이 위험한 듯하여 기 ... 。?心 [qianx?n] ① 마음을 집중시키다 ② 몰두하다이런 종류는 한 단서로 다하지 못하니 총괄해 마음을 집중하고 인식해 진실을 살펴 연후에 맥과 증상에 의혹되지 말아야 한다.否
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    | 리포트 | 7페이지 | 2,500원 | 등록일 2017.09.17
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    지혈약 (대계, 지유, 측백엽)
    Cirsii Herba 엉겅퀴또는 기타 동속근연식물의 전초 2017.04.17 본초학 A5 조起源 국화과에 속한 다년생 숙근초본인 엉겅퀴 또는 기타 동속식물의 전초 歸經 心 肝經 性味 凉 ... , 苦甘 大薊 대계 《 名醫別錄 》 ：味甘， 溫 《 藥性論 》 ：味苦，平。 《 日華子本草 》 ：涼。治腸 《 開寶本草 》 ：味甘， 溫 《 本草經疏 》 ：故味甘氣 溫 而無毒 《 本草 ... 蒙筌 》 ：大小薊味甘、苦，氣 溫 。一去氣涼。無毒。 《 本草備要 》 ：大、小薊瀉，涼血。 甘 溫 《 大明 》 曰涼 《 得配本草 》 ：甘，涼 《 本草新編 》 ：大、小薊，味甘、苦，氣涼
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    | 리포트 | 31페이지 | 2,000원 | 등록일 2017.04.27
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    주자학 양명학 비교
    의 윤리관계 속에서 도덕수양을 하여야만 이상적인 인격을 키워낼 수 있고, 오직 도덕형의 성인· 군자만이 인류의 최고 모범이라고 인정하였다.2. 理· 氣· 心을 연계시킴.주희는 비록 理 ... 를 근본으로 하였으나 의연히 理는 마음 속에 있고 마음에 의하여 理를 탐구해야 하며, 理는 氣에 붙어 있고 氣 속에 理가 붙어 있다고 인정하였다.왕수인도 마음은 근본이라고 하 ... 였지만 그들의 입론 근거는 “마음이 곧 理이고, 理는 마음의 條理이다.”는 것이다. 마음에서 理를 탐구해야 하고 氣를 理로 변하시켜야 한다고 주장하였다.이처럼 양쪽 모두 理를 극히 중시
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    | 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.02.18 | 수정일 2020.04.19
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2025년 11월 27일 목요일
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