"理․氣․心"의 검색결과 입니다.

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양명학 사단칠정 이기이원론 풍우란 대진 이황 담백질 동양철학 영향

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"理․氣․心" 검색결과 321-340 / 706건

[퇴계 이황][퇴계 이황 교육사상][성학십도][교사론][인식론]퇴계이황의 생애, 퇴계이황의 교육사상, 퇴계이황의 성학십도, 퇴계이황의 교사론, 퇴계이황의 인식론, 퇴계이황 관련 시사점 분석

하였다. 그러나다.③ 이기이원론의 입장에서 이존기비(理尊氣碑)를 주장하였다.2. 교육목적개인의 심술을 계명하고 기질을 변화시켜(기질변화설) 성현을 배우게 함(仁을 체득한 사람)3. 교육방법 ... Spranger의 도야의 이념과 유사하다퇴계 Spranger氣의 人 개성理의 人 보편성敬의 人 전체성Ⅳ. 퇴계이황의 성학십도『성학십도』는 조선시대의 대표적 성리학자인 퇴계(退溪李滉 ... 圖), 제5도 백록동규도(白鹿洞規圖), 제6도 심통성정도(心統性情圖), 제7도 인설도(仁說圖), 제8도 심학도(心學圖), 제9도 경재잠도(敬齋箴圖), 제10도 숙흥야매잠도(夙興夜寐箴

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| 리포트 | 7페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.06.16

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혜강 최한기의 氣學

전반경위지구도(萬國經緯地球圖)》《추측록(推測錄) 1836》《강관론(講官論)》《신기통(神氣通) 1836》《기측체의(氣測體義)》《감평(鑑平) 1839》《의상리수(儀象理數) 1839 ... 》《심기도설(心器圖說) 1842》《소차유찬(疏箚類纂)》《습산진벌(習算津筏) 1850》《우주책(宇宙策)》《지구전요(地球典要) 1857》《기학(氣學) 1857》《인정(人政 ... 혜강 최한기의氣學목 차1. 최한기와 기학이란?1) 최한기2) 《기학》2. 최한기의 《기학》에서 나타난 전반적인 사상3. 최한기가 표현하는 ‘실학’4. 인상 깊은 내용과 견해1

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| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.01.06

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성리학

성리학1. 성리학의 배경성리학은 중국 송나라 때의 유학의 한 계통으로, 성명(性命)과 이기(理氣)의 관계를 논한 유교철학이다.그림 주희성리학이라는 용어는 원래‘성명·의리의 학 ... (性命義理之學)’의 준말이다. 중국 송(宋)대에 들어와 공자와 맹자의 유교사상을‘성리(性理)·의리(義理)·이기(理氣)’ 등의 형이상학 체계로 해석하였는데 이를 성리학이라 부른다. 성리 ... 하였다. 한편 같은 유학임에도 불구하고 주희(朱熹)의 성리학이 이(理)를 강조하였기 때문에 이학이라 부르고 육구연(陸九淵)·왕수인(王守仁)의 학문은 상대적으로 마음(心)을 강조

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| 리포트 | 39페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.11.03

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제망자문(祭亡子文, 송준길) - 내용 구성상 단락을 나누고 각 단락별로 핵심적 의미가 무엇인지 하나의 완결된 문장으로 정리, 특징과 장점 및 소감 등에 관한 자신의 견해

. 未嘗以嗔?之色. 一加於妻兒. 此則吾所不能. 心常歎賞. 亦未嘗以一死字說到我耳. 汝之欲慰我心. 可謂至矣. 而吾常謂汝稍解醫方. 病雖深. 必無死憂. 以是爲恃. 一夕團圓相話之際. 汝妻言曰 ... . 每望其回?. 此則吾之暗處也. 追思凡百. 五內若割. 噫. 孰知人事之至於此耶. 吾不知數之脩短. 一定於稟氣之初. 天亦不能移易於其間耶. 抑醫治護養之不得其當. 而人事之未盡者或有以相參耶 ... . 願設別祭於墓所. 余謂禮家之所不許. 不宜創始. 當爲汝設行時祀於是日矣. 汝母諱祀又迫. 汝於病中. 料理祭需. 其至誠懇惻. 感動傍人. 而兩祭俱不及行矣. 天乎天乎. 痛矣痛矣. 公山舊校之基

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| 리포트 | 11페이지 | 3,000원 | 등록일 2013.03.22

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공독상법 달마상법 4장達摩相法第四章

가 벗어난다.以脫光動者, 尙有活潑之生氣, 故爲疾厄, 而可存在。광채의 움직임을 벗어나면 아직 활발한 생기가 있으므로 질액이 있어도 존재할 수 있다.脫光定者, 爲模糊之死氣, 故爲疾厄而至死亡 ... 하고 몸이 편안하지 않고 백이 움직이며 사조가 용솟음치며按人在危險境中, 心)疑而不釋, 神凝而不悅, 意亂而不靜, 謀多而不決, 行坐不安, 動臥不寧, 其目之脫, 當然深淺不一類, 動定而常 ... 名妓之相也, 旣不能爲法, 又不通其理, 名曰世界名人像形, 或名人像譜), 可矣。이 어떤 사람은 위대한 사람의 관상이며 또 이 어떤 사람은 유명한 연극배우의 관상이며, 또 이 어떤 사람

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| 리포트 | 4페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.06.17

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육구연의 심

의 근본이었던 心에 대해 살펴보도록 하겠다.2. 육구연의 心육구연은 “心을 氣로, 性을 理로” 나누는 주희와 달리, 맹자에 출현하는 心, 性, 情 등의 단어가 모두 일반적 사물 ... 육구연의 心1. 머리말육구연(陸九淵, 1139~1192)은 중국 남송시기의 사람으로서 주희와 쌍벽을 이뤘다. 육구연은 주희의 性卽理 체계가 孔孟이래로부터 전해 내려오는 心法 ... 적인 純粹至善한 본성이 외물에 감응하여 心으로 발현되고, 여기에 마치 일곱 가지의 칠정(喜怒哀懼愛惡欲)과 같은 감정들이 나오게 되는 현상이다. 그러나 이러한 일련의 心, 性, 情

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.07.05

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호락논쟁 연구

또는 사물 안에 내재된 理를 가리킨다. 性은 구성상으로는 氣 안의 理(氣中之理)인 셈이지만 이것을 보는 관점에 따라 두가지 이상의 의미를 지닌다. 중용의 해석에서는 인간과 사물의 성 ... 을 동일한 것으로 보고 있으며 맹자집주에 의하면 부여받은 理의 차이에 의하여, 대학혹문에 의하면 기의 차이에 의하여 인간과 사물이 달라진다고 한다. 性이란 理와 氣가 결합 ... 이 음양오행으로써 만물을 화생(和生)하게 하는데, 기(氣)로써 형태를 이룰 때에는 이(理)역시 거기에 부여되니 인간과 동물이 생함에 음양오행의 이(理)로서의 건순오상(健順五常

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.06.03

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동서양고전 리포트

없다고 본다. 마음의 본체를 리(理)라 부르는데 고정된 것이 아니라 역동적이다. 이렇듯 마음을 역동적이라고 파악한 양명은 인륜과 사물의 도와는 무관하게 공허한 마음을 주장 ... 한 경우에만 인명의 피해를 최소화할 수 있는 방법으로 하도록 하였다.양명이 제시한 방법으로는 교계색정(校計索情), 공심수기(功心守氣), 병의수시(兵宜隨時)등이 있다. 교계색정은 실제 ... 이 주장한 심즉리에서 심(心)은 선악이 혼재되어있는 마음이 아니라, 마음이 발동한 상태를 뜻한다고 주장했다. 마음이 발동한 경우에만 심즉리(心卽理)설이 해당하는 것이다. 때문에 우파

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| 리포트 | 5페이지 | 2,500원 | 등록일 2013.09.15 | 수정일 2013.09.24

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태청신감 1권 상법묘결 相法妙決 신비론 한문 및 한글번역

彎多學識。두원사월조천정 미목만만다학식머리는 달처럼 둥글고 이마인 천정을 비추며 눈썹과 눈은 굽어야 학식이 많다.眉頭?而性必剛, 縱理重重入天倉。미두앙이성필강 종리중중입천창눈썹 머리 ... 되면 정신이 부족하다.男面似女女似男, 心?藏事多淫欲。남면사여여사남 심간장사다음욕?(아낄, 망설이다 간; ?-총14획; qia?n)남자 얼굴에 여자와 비슷하며 여자가 남자와 비슷 ... 이 바로 밝다.是知色隨形所生, 氣乃逐聲生各有形。시지색수형소생 기내축성각유형聲은 生(날 생; ?-총5획; she?ng)으로도 되어 있다.그래서 색이 형체를 따라 생김을 알고 기가 음성

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| 리포트 | 11페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.09.02

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공독상법　卷五희이심상편

의 대표이며 선을 복으로 여기며 음란함을 화로 여김은 천도의 자연이다. 음란함을 복으로 하며 선행을 화하게 함은 상법의 형질이다.?其有心無心之行爲, 心善心惡之原理, 或天道支配人事, 或 ... 며 세상과 존망을 같이하면 공로는 당시에 있고 명성을 후세에 드리우게 된다.德厚之人天性善, 當然耐久。덕이 두터운 사람은 천성이 착하며 당연히 오래 견딘다.心毒之人天性惡, 容易變?。마음 ... 을 설치해서 타인을 해치므로 요절한다.陰行含邪淫, 陰私悖倫理, 陰毒造危機, 故罹禍)。음행은 사악하고 음란함을 포함하며 음사는 윤리를 거역하며 음독은 위기를 만드어내므로 재앙

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| 리포트 | 16페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.06.25

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경희 한의 원전 논문 - 心과 神明

하며, 이는 五臟중의 하나인 心의 기능에 속하는 것이라고 주장했다. 이런 心主神明 이론은 그 물질적 기초를 심장이 血과 氣를 주관한다는 것에 두고 있으며, 이는 한의학의 整體觀念 ... 의 神氣를 받고 地에서 자라난 水穀이다. 이 水穀의 精氣는 인체 내에서 腎의 相火에 의해 쪄지게 되고, 쪄진 水穀之氣는 心으로 올라가게 된다. 이때 들어오는 金氣의 작용으로 인해 ... 人의 心腦와 神의 관계에 대한 고찰慶熙大學校韓醫科大學2007104765 박 연경2008年 11月目次Ⅰ . 緖論Ⅱ . 本論1 . 心主神明, 腦主神明, 心腦共主神明파의 주장

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| 리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.01.14

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인심도심설과 주역의 특징과 의의를 논하라

에게 부여된 것을 ‘본성(本性)’이라 이르고, 본성과 기운(氣)을 합하여 한몸에 주제가 되는 것을 ‘마음(心)’이라 이르며, 마음이 사물에 응하여 밖으로 발동하는 것을 ‘정(情)’이 ... 은 자신의 기(氣)철학적 입장에서 정이와 주희의 리기이원론(理氣二元論)을 비판하고 리기를 혼연일체로 보는 정호의 관점을 받아들여, 리란 실체가 아니며 기의 법칙에 불과하다는 기 일원 ... 과 도심으로 나누고, 자기 내부의 인심과 도심을 뚜렷이 구분하여 오직 도심으로 중심을 잡고 성실히 행하여야 사물에 가장 합당하게 대처할 수 있다는 뜻이다.하늘의 이치(理)가 사람

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.03.06

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04권 02-陽明學의 成立과 展開(완료)

존재하는 것이었고 그것이 인간에 내재화하였기 때문에 心-理 합일 주장, 주자의 知先行後의 설에 동의· 양명: 인간의 심이 이를 낳았다고 생각하여, 지행합일설을 주장(예: 효의 덕목 ... 기위해 사서오경을 공부하여 천하사물의 이법을 밝히는 것을 중시· 심즉리: 이학이 아닌것은 아니지만 理자체가 心으로 심을 함양하는 것으로 족함③주자학의 체제이데올로기로서의 발전과 경직 ... 적 배경(1)주자학의 정분론 비판①주자의 경세론(理氣論)· 이(理): 천지만물의 각각에 성(性)=동일성을 부여하는 원리· 기(氣): 성에 형(形)=차별상을 부여하는 원리· 사물

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.12.17

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태아발생의 오행 변화가 유발하는 모체의 병리현상에 관한 한의학적 고찰

며, 후반으로 가면 脾氣亢進의 예후가 나타난다.필자는 血虛 이외의 다른 요인으로 病症을 설명하려는 시도를 해보던 중 胎兒의 發生에 필요한 氣의 변화가 母體에 불가피하게 영향을 미치 ... 게 되는 것은 아닐까 하는 의문을 갖게 되었다. 즉, 胎兒가 발생하고 성장하기 위한 기의 변화가 母體에 의도하지 않은 영향을 미쳐서, 결과적으로 發生之氣의 변화가 母體에는 太過 혹은 ... 는데 이는 모두 有餘의 病이 보태진 것이다. 出産하면 快通하기 시작하여 머물렀던 것이 없어져 이전으로 회복된다”라 하였는데 氣의 변화가 病症을 유발한다고 구체적으로 이야기하지는 않

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| 리포트 | 9페이지 | 3,500원 | 등록일 2008.12.30

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제공전전 第三十九回聖手猿初入靈隱寺濟長老被請上昆山

방료날이 밝은 소원외가 이렇게 두 사람을 놔주라고 분부했다.先放了余通, 剛一出來, 那陳亮一, 氣往上衝, 心說：“好東西, 要不是二人, 我焉能涉險？”선방료여통 강일출래 나진량일초 기왕 ... 으니 진량 당신은 내 도제이며 내가 술 먹을 생각이 나면 당신은 나에게 술을 사고 내가 고기 먹을 생각을 하면 당신이 곧 나에게 고기를 사 주시오.”陳亮答應：“是, 徒弟理應伺候師父

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| 리포트 | 11페이지 | 4,500원 | 등록일 2015.04.19

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[한국철학사]정도전의 사상

難心)ㆍ이유심기(理諭心氣)의 3편으로 되어 있다. 심난기는 마음[心]이 기(氣)를 비난한 것이고, 기난심은 기가 마음을 비난한 것이며, 이유심기는 이(理)가 마음과 기의 잘못을 깨우쳐 ... 을 얻지 못할 때가 있게 된다. 그러나 이것이 어찌 하늘의 영원한 도(常道)이겠는가! 하늘은 곧 리理요, 인간은 기氣에서 움직이는 것이다. 리理는 본래 함이 없으나(無爲) 기氣 ... 다. 말하자면 이 글은 인간 사회를 주재하는 천리(天理)의 우위성을 인정하여 불교철학을 비판한 것이라 하겠다.② 심기리 3편태조 3년에 저술된 것으로 심난기(心難氣)ㆍ기난심(氣

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| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.04.28

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[율곡 이이][율곡][이이][율곡 이이 사상][율곡 이이 철학][성리학][심][성][교육사상]율곡 이이와 율곡 이이 사상 분석(성리학과 율곡, 심과 성, 율곡 이이의 교육사상과 그 현대적 이해, 율곡 이이 사상의 개방성)

다. 그러면서 氣發理乘一途說과 같이 聖人이 다시 나도 다시 고치지 못한 다는 과감한 결론을 내렸다.栗谷에 있어서 意는 心이다. 心의 그 구조를 性情意로 파악한다. 心性情意의 관계를 栗谷 ... 을 지칭하며, 승(乘)은 주재의 뜻으로 내재적 관통을 나타낸다고 말할 수 있다.理·氣의 특징에 대하여 종래의 유학자들은 일반적으로 ‘理氣分殊’라는 말로 표현해 왔거니와 여기서 율곡 ... 한다. 栗谷의 철학에서 보면 四端도 氣發인 것이다. 모든 자연현상은 氣發理乘一途인 까닭이다.四端은 七情속에 포함되어 七情包四端이 되고, 理와 氣의 관계에서 보면 七情은 理와 氣

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| 리포트 | 25페이지 | 7,500원 | 등록일 2007.01.25

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의방고 산문 수연환 가미평위산 화울월국환 수유육일산 비문 지실소비환 목향화체탕

을 건조하게 하며 습이 제거되면 열이 생기지 않음이다.陳皮理氣，氣行則濕不鬱。진피는 기를 다스리니 기가 운행하면 습이 울체하지 않는다.吳茱萸辛熱而氣?)，辛熱可使就燥，氣?可使就肝，故能引 ... 며 열을 끌 수 있다.?門第三十一제 31 비문?曰??，虛中之實也。서에서 말하길 속 답답함은 허증중의 실증이다.許學士云?邪之所湊，其氣必虛，留而不去，其病則實。허학사가 말하길 사기가 모임 ... , 볶은 황련 각 20g, 생강으로 볶은 후박 16g, 반하누룩, 인삼, 백출 각 12g, 건조한 생강, 감초, 복령, 맥아 각 8g이다.心下虛?，惡食懶倦，右關脈弦者，此方主之。심하

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.02.05

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의방고 백통가인뇨저담즙탕 옥병풍산 승양익위탕 자석 육미 최씨팔미환 보신환 보천환

하니 이 백통가인뇨저담즙탕으로 주치한다.腎者，水臟；濕，其類也，故感之易入而易傷。신은 수장이다. 습은 그 종류이므로 쉽게 들어가 감촉하며 쉽게 손상한다.凡人呼吸之氣，呼出心與肺，吸入腎與肝，腎 ... 의 창고로 신이 손상되면 요통이 됨이 그 기세이다.濕爲陰，其氣寒，陰?於下，則陽格於上，故厥逆而下冷。습은 음이 되며 기가 차며 음은 아래에서 병합하고 양은 위에서 치니 그래서 궐역 ... .然皮膚之間，衛氣之所居也。피부 사이에서 위기가 거처하게 된다.《靈樞經》曰?衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥?理，而司開闔者也。영추경에서 말하길 위기란 분육을 따뜻하게 하며 피부를 채워주

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| 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.12.19

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조선시대 이기론

의 건국이념으로써 정착되기 시작하였다. 주자학의 핵심이론은 理와 氣이다.주자학에서 말하는 理,氣의 관계는 일종의 존재론적인 주제를 다루었다고 볼 수 있는데 즉, 형체(物, 身 ... )로써의 기와 정신(心)으로써의 리로 나누어 생각할 수 있으며, 또한 萬物(世界)은 리와 기로 구성되어 있다고 할 수 있다. 즉 형이상학적인, 이데아의 세계를 理라고 하고, 형이상학적인 ... ‘리기지합 (理氣之合)’을 인정하는 것이다. 이것이 바로 퇴계가 말하는 호발의 성립근거인데, 심 안에 있는 리와 기가 외부 자극에 대해 서로 상호작용을 통하여 발현한다는 것이다

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.07.17

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