"理․氣․心"의 검색결과 입니다.

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양명학 사단칠정 이기이원론 풍우란 대진 이황 담백질 동양철학 영향

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"理․氣․心" 검색결과 221-240 / 706건

지혈약 (대계, 지유, 측백엽)

Cirsii Herba 엉겅퀴또는 기타 동속근연식물의 전초 2017.04.17 본초학 A5 조起源 국화과에 속한 다년생 숙근초본인 엉겅퀴 또는 기타 동속식물의 전초 歸經心肝經性味凉 ... , 苦甘大薊 대계 《名醫別錄》：味甘，溫《藥性論》：味苦，平。《日華子本草》：涼。治腸《開寶本草》：味甘，溫《本草經疏》：故味甘氣溫而無毒《本草 ... 蒙筌》：大小薊味甘、苦，氣溫。一去氣涼。無毒。《本草備要》：大、小薊瀉，涼血。甘溫《大明》曰涼《得配本草》：甘，涼《本草新編》：大、小薊，味甘、苦，氣涼

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| 리포트 | 31페이지 | 2,000원 | 등록일 2017.04.27

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퇴계이황의 생애와 사상

에서 가장 두드러진 것을 골랐고, 나머지 3개의 도표는 이황 자신이 작성한 것이다.이황은 이 도표에 2개의 도표를 첨가하였다. 2개의 도표에서 이황은 사단칠정(四端七情)과 이기(理氣 ... 의 철학적 기초는 이기론(理氣論)에 있다. 인간의 마음은 사물의 자극을 받지 않을 때는 발동하지 않아서 고요하다가 자극을 받으면 발동하여 움직이고, 그러다 다시 고요해지는 반복 ... 성정도(心統性情圖)·인설도(仁說圖)·심학도(心學圖)·경재잠도(敬齋箴圖)·숙흥야매잠도(夙興夜寐箴圖)로 이루어져 있다.10개의 도표 가운데 7개의 도표는 옛 현인들이 작성한 것 중

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2016.03.13

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본초사변록 4권 침향.hwp

水與火，悉攝而返之於腎。침향은 성질이 단단하고 흑색이며 가라앉으므로 위의 물과 불을 들어 모두 통섭해 신으로 돌아갈 수 있다.其氣香性溫，則能溫腎以理氣，卽小便氣淋，大腸虛閉，亦得以通之 ... ，而要非以宣泄爲通也。氣淋:기륭(氣?) 오림(五淋)의 하나. 비(脾), 신(腎)이 허해 방광에 열이 생겨 일어남. 아랫배가 창만하고, 음낭이 붓고 아프며, 소변이 껄끄럽고 잘 통하지 ... 니 또 통하게 할 수 있고 펴서 발설해 통하게 함이 아니다.沈香之用以氣，雖功在降攝，而凡氣分中之病，仍能運轉於中而不留滯。침향은 기로써 사용하니 비록 공로가 내림을 다스리니 기분속

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| 리포트 | 5페이지 | 2,500원 | 등록일 2016.09.20

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유학의 르네상스, 주자학과 양명학

하고 있는 무한한 기(氣)를 재료로 하여 만물을 끊임없이 생성·변화하고 일체의 자연현상을 일으키며, 리(理)로서 만물이 각기 그 본질·본성을 갖게 하고 일체의 자연현상 또한 조화 ... 롭게 하다는 것이다. 그리고 만물이 각기 그 본질·본성을 갖게 되는 원리로서의 리(理)는 사실 만물에 내재한 도덕적 당연성을 가리키고 그것은 기의 운동변화에 내재하여 기의 작용이 맹목 ... (理 대해서 서로 구별은 명확하지만 그와 동시에 전혀 구별되지 않기도 한다. 구별이 있으나 구별이 없고, 구별이 없으나 구별이 있다. 이것이 성의 논리라고 보았다. 이는 성의 본체인

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2016.05.29

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일본 초등한자 1006_1(단어암기법)

) 姉(자) 思(사) 紙(지) 寺(사) 自(자) 時(시) 室(실) 社(사) 弱(약) 首(수) 秋(추) 週(주) 春(춘) 書(서) 少(소) 場(장) 色(색) 食(식) 心(심) 新(신 ... ) 知) 友(우) 用(용) 曜(요) 来(래) 里(리) 理(리) 話(화)（160字）第三学年悪(악) 安(안) 暗(암) 医(의) 委(위) 意(의) 育(육) 員(원) 院(원) 飲(음) 運 ... (文字).학력(學力).본명(本名).학교(學校).선(先).계(系).기(氣).촌(村).정(町)흔히 한자를 어렵게 생각하지만 우리가 일상생활에서 쓰는 60-70%이상이 한자말이다.물론

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.03.28

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관상 조담경 하권 코 관상 귀관상 한문 원문 및 한글번역 13페이지

니 불을 삼가야 한다.若山根陷, 次看人中, 有不分明, 及鼻有縱理, 刑却不孤, 止一子, 不可止憑一處, 遽定子孫, 餘形準此。약산근함 차간인중 유불분명 급비유종리 형각불고 지일자 불가지빙 ... 면 60일 만에 집이... [내용이 빠져 있다.]萬物, 發生于土, 土在鼻中央.만물 발생우토 토재비중앙만물은 토에서 발생하니 토는 코의 중앙이다.五色之氣, 或起于年上, 壽上。오색지기 ... 구멍이 작고 수축하면 아끼고 풍족하지 않다.無蘭臺而有法令, 官職終難進。무난대이유법령 관직종난진난대가 없고 법령만 있으면 관직이 종내 승진이 어렵다.蘭臺端正, 升蘭省, 法令圓長理訟平

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| 리포트 | 13페이지 | 4,500원 | 등록일 2018.03.12

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[동양][인간관][우주관]동양과 동양인간관, 동양과 동양우주관, 동양과 동양시공간, 동양과 동양과학, 동양과 동양철학, 동양과 동양윤리, 동양과 동양사회, 동양과 동양무도 분석

의 문제들을 해결하고 극복하는데 실제적으로 도움을 주는 避凶趨吉의 목적으로 만들어진 전문 응용과학 분야라고 할 수 있다.性理學의 경우도 우주론적 理氣論에 입각하여 인간의 心?性?情 ... 적으로 존재하는 것들이다. 그렇다면 理와 氣의 합인 인간의 心 역시 구체적으로 존재하는 어떤 物이다. 心도 여타의 物과 마찬가지로 理와 氣로 구성되어 있는 것이다. 心의 바탕은 陰陽五行의본다. ... 적이고 이론적인 것으로는 道와 理가 있다. 이들의 관계를 살펴보면 먼저 氣의 작용과 변화원리에 의해 物質化形象化 된 것을 器라고 할 수 있다. 여기에서 形象化된 器란, 첫째, 氣

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| 리포트 | 12페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.25

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주자의 철학

폐단乎是氣之中. 無是氣, 則是理亦掛搭處 - ?同上?이치는 따로 하나의 어떤 것(一物)이 되는 것이 아니다. 즉 기운 가운데에 간직되어 있다. 이 기운이 없으면 이 이치 또한 걸쳐 놓 ... 을 데가 없어진다.如陰陽五行錯綜不失條緖, 便是理. 若氣不結聚時, 理亦無所不著. - ?同上?음양오행이 서로 엇갈려 엉클어져도 가닥의 실마리를 잃지 않으면 이것이 곧 이치이다. 만약 ... 고 草木禽獸, 其生也莫不有種, 定不會無種. 天地生出一個事物., 這個都是氣. 若理則只是個淨潔空?底世界, 無形迹, 他?不會造作. 氣則能?釀凝聚生物. - ?朱子語類? 卷 1이치는 정과 뜻

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| 리포트 | 21페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.02.18 | 수정일 2020.04.19

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조선 유학(이기철학)을 통해서 보는 현대사회 교육의 적절한 방법

속에 깃들어 있다는 것을 주장한다.당시 이황의 견해가 사회적 대세임에도 불구하고 이에 뒤이어 등장한 이이의 유학은 ‘다양한 현상(氣)속에 보편적 원리(理)가 존재하며, 이러한 理 ... ]가 사람에게 부여한 것을 성(性)이라 부르고, 性과 氣를 합해 한 몸에 주재(主宰)된 것을 마음[心]이라 부르며, 마음이 사물에 응하여 밖으로 나타나는 것을 情이라 부릅니다. 性 ... 조선 유학(이기철학)을 통해서 보는 현대사회 교육의 적절한 방법 강의를 통해 理에 의한 교육의 중요성을 충분히 인지하였기에 본 보고서에서는 氣에 의한 교육의 중요성을 중심

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.09.15

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유교에 관해서

은 오늘날의 개념으로는 오히려 本能에 해당되는 것이라고 볼 수 있다.◈ 주자의 理氣상호주재론의 의의이기상호주재론은 이 세계는 理만으로 구성된 것이 아니라 理와 氣의 결합으로 구성 ... 는 것이다. 또한 理는 순선하나 形而上者로서 作爲力이 없다. 반면에 氣는 淸濁수駁이 혼재하나, 形而上者로서 작위력이 있다. 따라서 순선한 리는 청탁수박이 혼재하는 기의 운동을 통해 ... 하지 않고 마음을 그 자체 진리로 간주하여, 마침내 猖狂自恣의 폐단을 연출하게 된다. 이탁오는 酒色財氣가 菩리의 길을 막지 않는다고 주장하였던 것이다. 右派는 心之本體卽理라는 입장

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| 리포트 | 13페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.08.23

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성리학에 대하여

으면 였다. 심(心)은 이(理)가 있는 곳, 이가 작용하는 장소이다. 또한 심(心)의 발동은 이(理)에 의하여 있게 되는데, 그 이야말로 사람에게 본래의 성(性)이라고 규정 ... 적 과정을 말하면 이(理)가 있어야 물(物)이 있는 것이지만 그렇다고 하여 물(物)이 없는 이(理)는 없다. 이런 까닭으로 이기(理氣)에 선후는 없다고 한다. 또 주자에 의하면 1물 ... om/entry.nhn?docId=1235958" 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)으로 나누어 설명하였다. 본연지성은 이(理)요, 선(善)이라 하였고, 기질지성은 타고난 기질

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.04.08

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醫宗金鑒　산보명의방론 대승기탕 조위승기탕 경의환 마인환

?, 心下痛, 口燥舌乾者.대승기탕은 또 소음병을 초기에 얻어 입의 건조 인두가 마름 저절로 맑은 물을 하리하고 색은 순청색이며 심하가 아프고 입과 혀가 건조함도 치료한다.六, 七日 ... 복용하면 대변을 봐야 하니 이와 같지 않으면 다시 복용하고 하리함으로 한도를 삼는다.得便卽止服.대변을 보면 소승기탕 복용을 중지한다.【集註】柯琴曰: 諸病皆因於氣, 穢物之不去, 由 ... 於氣之不順也.집주 가금이 말하길 여러 질병은 모두 기에 원인하고 더러운 음식물이 제거되지 않으면 기가 순조롭지 않게 된다.故攻積之劑, 必用氣分之藥, 因以承氣名湯.그래서 적을 공격

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2016.11.05

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정지운,사칠논쟁,마케팅,브랜드,브랜드마케팅,기업,서비스마케팅,글로벌,경영,시장,사례,swot,stp,4p

되지 못하고 氣를 타고 유출되는 것이기 때문에, 理氣를 포함한 情에 의해 性이 실현되는 사정을 염두에 두고 그려진 구도이다. 여기서 정은 구체적으로 희(喜), 노(怒), 애(哀), 락 ... 이전의 조선 초기부터 사단과 칠정을 각기 구분하여 理와 氣에 연결시켜 해석하려는 시도는 계속적으로 있어 왔다는 것을 확인할 수 있으며, 그리고 이 점은 아마도 한국 성리학의 한 특징 ... 하게 밝히고 있다.性은 理며, 理는 곧 태극(太極)의 理다. 태극 가운데는 본래 물사(物事)가 없는데 성 가운데도 어찌 또한 이름할 수 있는 事가 있겠는가? 이런 까닭에 이 心이 아직 발

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| 리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.08.01

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양명학의 철학체계

1. 마음에 관함 사실 - 기술적 설명陽明의 心철학은 당시 유행하던 선불교와 朱子學의 마음에 대한 이해에 대한 비판과 반성으로 형성된 것으로 볼 수 있다. 당시 불교는 理가 없 ... 는 마음의 상태를 주장하였고, 朱子學은 心과 理를 둘로 나누고 객관적 사물에서 理를 구하였다. 이러한 의견의 반성에서 陽明은 聖人의 학문은 心學이라고 규정하고, 心 속에 理가 내재 ... 陽明의 주장은 경직된 朱子學의 영향으로 理를 획일적으로 고착화하려는 당시 학풍에 대한 비판에서 비롯된 것이라고 할 수 있다. 陽明은 性은 理이면서 또한 氣라고 하였다. 이것

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| 리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.06.22

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산보명의방론 계지가작약가대황탕 계지가작약탕 계지가대황탕 소건중탕 자감초탕 계지인삼갈근황금황련탕 백호탕

를 푸는 방법이다.凡妄下必傷胃氣, 胃氣虛則陽邪襲陰, 故轉屬太陰;망령되게 사하하면 반드시 위기를 손상하니 위기가 허하면 양사가 음을 습격하므로 다시 태음병에 속한다.胃液?則兩陽相搏 ... 는데 맹렬하고 민첩하여 안팎을 조화롭게 하니 동계가 편안해지고 맥이 회복할 수 있다.酒七升水八升, 只取三升者, 久煎之則氣不峻, 此虛家用酒之法.술 7되와 물 8되는 단지 3되를 취하 ... 인삼탕 갈근황금황련2탕을 합쳐 논의함太陽外證未解, 而數下之, 遂協熱而利, 利下不止, 表裏不解, 脈微弱, 心下??者, 桂枝人參湯主之.태양병의 외증이 아직 풀리지 않았는데 자주 사하

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| 리포트 | 7페이지 | 2,500원 | 등록일 2016.11.05

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한국사 특강(유학과 경세론)

, 元)을 가변적인 氣로, 중국을 理로 대비시킴. 일시적이며 가변적인 기의 작용으로 북방족의 침입을 받고 있지만, 불변의 원리로서의 이 인 중화문화의 우월성을 강조함.ii) 이기불상리 ... (理氣不相離) : 理와 氣는 서로 떨어지지 않는다는 뜻으로, 理는 太極이나 道로 표현되 는 법칙?원리?도덕률로서 현상인 氣에 질서를 주는 통제자로서 形而上을 구도짓고, 氣는 陰陽 ... 을 긍정하는 사상임.ii) 심즉리(心卽理) : 인간의 마음(心)에 理가 구현된 것으로 파악하고 이 理는 良知(도덕적 의지)에 의 거한 행위에 의해 창조되므로 心이 理보다 우위라는 것

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.12.05

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[심성][심성수련][심성개발][율곡][심성론]심성의 개념, 심성의 교육(지도), 심성의 수련, 심성의 계발(개발), 심성의 계발프로그램(심성개발프로그램), 율곡의 심성론 분석

이 보는 성은 순수한 심이다. 심속에 순수한 것은 성이다. 그러므로 본연지성은 오직 理만, 기질지성은 氣속에 理를 포함한 성으로 보며 기질의 性속에 본연의 性이 포함되어 있는 것 ... 고, 氣化로 말미암아 道의 名이 생겼고, 虛와 氣를 合하여 性의 名이 생겼고, 性과 知覺을 合하여 心의 名이 생겼다.’(由太虛有天之名由氣化有道之名合虛與氣有性之名合性與知覺有心之名 ... 다.’(性無不善而有不善者才也性卽是理理卽自堯舜至於途人一也才稟於氣氣有淸濁稟其淸者爲賢稟其濁者爲愚)라 하므로써 性理學에서는 本然氣質의 性을 관심대상으로 하여 人性論을 전개

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| 리포트 | 6페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.04.13

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교육사 - 교육사상가 율곡 이이] 우리나라 고대에서 근대에 이르기까지의 대표적 교육사상가 중 1명을 선정하여, 그의 생애와 교육사상의 특징을 설명하시오-그 인물을 선택한 이유, 율곡이이 생애, 율곡이이 교육사상의 특징, 자신의 평가의견, 우리나라 대표적교육사상가, 2016년 교육사 중간과제물

가 이기지묘氣)을 나누어 형을 삼는다. 오심의 발용이 곧 천지의 변화이다. 천지의 변화가 두 근본이 없으므로 오심의 발용도 두 근원이 없는 것이다. 따라서 율곡은 천지자연이 기화이승이 ... 듯이 인간존재도 기발이승의 존재구조를 갖는다고 생각한다. 이를 달리 말하면 이기지묘가 되는데 그의 성, 정, 심의 기본구조가 이를 근본으로 삼고 있다.1. 심 ? 성 ? 정 ? 의심(心 ... , 그 발함에 혹 이의(理義)를 위한 것과 혹 식색(食色)을 위한 것이 있기 때문에 발함에 따라 이름이 달라진다는 것이다. 여기에서 도의를 위해 발한 마음은 도심이 되고 식색

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| 방송통신대 | 15페이지 | 4,000원 | 등록일 2016.09.30

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최한기 소개와 사상

之理)다. 사람의 심(心)에는 원래 추측(推測)의 능력이 있으므로 이미 지나간 것을 헤아리고 또 아직 생기지 않은 것을 헤아릴 수 있는데, 이것이 바로 사람 마음의 추측지리(推測之 ... 의 독리의 활물(活物)이며 천지지기(天地之氣)의 본성은 그것이 어떠한 형태를 취하든지 변하지 않는다는 것이다. 따라서 신기는 고정된 물질의 개체를 형성하기보다는 작용으로 자신을 드러내 ... 한 신기로 이루어져 있지만 기가 형태를 갖추면서 차별성과 다양성이 나타난다는 것이다. 각 개물의 성질과 기능은 이미 형성된 기(氣)인 질(質)의 유전적 성질에 따라서 달리할 뿐 각

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2014.12.15

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한의학적 관점에서의 소아의 발열과 두통에 관한 리포트입니다.

는 듯한 땀이 나며, 煩躁啼叫?口渴引飮?腹脹便結?小澁?兩?緋紅?氣粗 ?脈實 등이 있다.③ 心熱 : 心熱者, 額上先赤, 心煩心痛, 掌中熱而口?, 或壯熱飮水, 巳年時益甚.④ 肝熱 : 肝熱 ... , 小便短少, 面紅苔白, 脈浮洪數- 치법 : 淸熱解暑- 치방 : 竹葉石膏湯加減4) 傷陰暑- 증상 : 發熱無汗, 惡寒, 鼻淵, 肢節疼痛, 拘急, 心煩氣短, 脣紅, 苔白滑, 脈浮緊或浮潤 ... ) 六淫之氣 : 風寒暑濕燥火의 六氣는 과하면 六淫이 되는데. 이 六淫之氣가 인체 내의 正氣를 해하면 六邪가 된다. 소아의 肌膚는 연약하고 衛氣는 약하여 六淫之邪에 쉽게 감수

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| 리포트 | 14페이지 | 1,500원 | 등록일 2014.04.16

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