"理․氣․心"의 검색결과 입니다.

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양명학 사단칠정 이기이원론 풍우란 대진 이황 담백질 동양철학 영향

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"理․氣․心" 검색결과 301-320 / 706건

[양명학][양명학 양지론][양명학 치양지론][회통원융사상][스포츠][양명학 비판]양명학의 의미, 양명학의 전개, 양명학의 양지론, 양명학의 치양지론, 양명학의 회통원융사상, 양명학과 스포츠, 양명학의 비판 분석

知)?지행합일설(知行合一說)을 주창하고 나왔다. 즉 원리와 원리 실현의 소재[氣]를 엄격히 구별하여, 마음은 기이고 마음이 갖춘 도덕성 등의 이치는 이(理)라고 한 주자의 견해 ... 한 基本立場 아래에서 陽明學의 心卽理와 良知를 理氣一體的인 것으로 理解하여 受用하고 나아가 獨自的으로 發展시켜 生理說로 展開하고 있다.그러나 한편으론 朱子學的用語를 빌어 陽明 ... 을 당하기도 하였다.霞谷이 陽明의 學說을 받아들인 것은 私事로운 듯이 아니고 聖人의 뜻을 구하여 實을 얻고자 하는 것이라 하였다.霞谷이 陽明의 學說을 받아들인 것은 理의 絶對

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| 리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.04.22

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[주자][심성론][태극론][소학교육론][事(사)개념][理(이)개념][격물궁리][대학]주자의 생애, 주자의 심성론, 주자의 태극론, 주자의 소학교육론, 주자의 事(사)개념과 理(이)개념, 주자의 격물궁리, 주자와 대학

주자의 생애, 주자의 심성론, 주자의 태극론, 주자의 소학교육론, 주자의 事(사)개념과 理(이)개념, 주자의 격물궁리, 주자와 대학 분석Ⅰ. 주자의 생애Ⅱ. 주자의 심성론Ⅲ ... . 주자의 태극론Ⅳ. 주자의 소학교육론1. 주자의 ?子夏之門人小子章?에 대한 이해2. 다름의 논리 : 선후론3. 같음의 논리 : 본말론Ⅴ. 주자의 事(사)개념과 理(이)개념Ⅵ. 주자 ... , 心, 情 등의 관계에 있어 인의예지는 성이고 측은, 수오, 사양, 시비는 정이며, 인으로 사랑하고, 의로 미워하고, 예로 사양하고, 지로 아는 것은 심이다. 성은 심의 理이고

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| 리포트 | 12페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.03.25

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중국마케팅,마케팅,브랜드,브랜드마케팅,기업,서비스마케팅,글로벌,경영,시장,사례,swot,stp,4p

의미를 나타낸다 . 순 서 숫 자 의 미 순 서 숫 자 의 미 1 56 無聊 8 8006 不理你了 2 847 別生氣 9 865 別惹我 3 886 拜拜了 10 7456 氣死我了 4 ... ) 를 빨리 발음할 때와 동음이다 . - 氣死我樂 : ‘ 氣死我了 ’ ( 열 받아 죽겠네 ) 와 동음으로 , 열을 받았지만 즐겁게 생각한다는 해학적인 의미도 담겨 있다 . ... '( 나는 당신에게 탄복했어 ), ' 眞 e 心’ ( 너무 메스껍다 ) 등 2) 비속어가 많고 , 서로간의 교류를 돕는 것이 아니라 커뮤니케이션에 장애를 가져와 언어의 순결성을 오염

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| 리포트 | 61페이지 | 5,000원 | 등록일 2012.05.02

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고려말 유교와 불교의 교섭

론(理氣論) 또한 불교 사상이 많은 영향을 미쳤다. 주희는 그 자신이 말했듯 선종 선사들과 교류하면서 불교에 심취하였고, 선종 이론을 체득하였는데, 이것이 그의 사상에 전반 ... 하였다. 이렇듯 이고의 이론은 불교와 불가분의 관계에 있다. 이고는 유교의 성性을 불교의 심(心)과 같은 의미로 파악하였는데, 이는『이문공집』에 나타나 있다.심술(心術)을 논한 것

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| 리포트 | 20페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.06.30

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채동번의 중국 청나라 역사소설 청사통속연의 60회 한문 및 한글번역

을 세우고 법률과 관제를 결정하고 왕위가 최대이며 일체정무를 통할하게 했다.次爲丞相, 有天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官等名目, 兼理文武。차위승상 유천관 지관 춘관 하관 추관 동관등명목 ... , 刑賞黜陟, 一任秀?所爲。저위천왕 역탐정주색 진일리재후궁취락 십일중지유일이일시조 군사문보 형상출척 일임수청소위耽情[d?n qing]??心；?心이 홍천왕은 또 주색의 정에 탐닉해 하루 ... 을 모시고 온 손님남자 장원은 손님을 모시게 하며 양수청은 여자 장원을 주시했다.男科題爲《蓄髮》檄, 程文相文中有云：“髮膚受父母之遺, 無?無伐；鬚眉乃丈夫之氣, 全受全歸。忍看?髮胡奴

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| 리포트 | 25페이지 | 3,500원 | 등록일 2016.03.29

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南冥의 理氣觀 (남명의 리기관)

경상대학교 남명학연구소 張立文

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| 논문 | 24페이지 | 6,100원 | 등록일 2016.04.02

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율곡 이이의 ‘이기론’

동안 《동호문답(東湖問答)》《만언봉사(萬言封事)》《성학집요(聖學輯要)》 등을 지어 국정 전반에 관한 개혁안을 왕에게 제시하였고, 성혼과 '이기 사단칠정 인심도심설(理氣四端七情 ... 에 관한 심성론(心性論)을 이기론적(理氣論的)으로 설명하려 한 것이라고 할 수 있다.3. 이이(李珥)의 주기적 이기론(主氣的理氣論)이이에 따르면 모든 자연현상은 그 나타남이 기(氣 ... )아닌 것이 없으며 그 일어나는 까닭은 이(理) 아닌 것이 없다고 하였다. 따라서 천지 사이의 모든 사물은 각각 하나의 기(氣)라고 할 수 있고, 그 나누어져 있음은 다르지만 그 이치

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| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.09.04

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관상학 신상전편 제4당거신상기 제5허부상덕기

선상심전.마의상법에서 말하길 ‘형체와 모습을 보기 전에 먼저 심전을 보아라.秘訣云：心生相貌，以理言也。비결운 심생상모 이이언야.비결에서 말하길 ‘마음은 상과 모습을 낳음은 이치로써 말 ... 니 침묵으로 음양을 받아서 성정을 품수한다.陰陽之氣天地造，化出塵凡幾樣人。음양지기천지조 화출진범기양인?음양의 기는 천지가 만들고 변화는 세속을 나옴이 보통 몇 사람인가?《靈樞經》云：人 ... 稟天地之氣，肖)?濁之形, 爲萬物至靈也。영추경운 인품천지지기 초청탁지형 위만물지령야.영추경에서 말하길 ‘사람은 하늘과 땅의 기를 받아서 청하고 탁한 형체를 본뜨니, 만물의 지극

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| 리포트 | 30페이지 | 8,000원 | 등록일 2010.10.01

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后山許愈의 神明舍圖銘或問硏究 (후산허유의 신명사도명혹문연구)

경상대학교 남명학연구소 丁淳佑

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| 논문 | 23페이지 | 6,000원 | 등록일 2016.04.02

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오행에서 木은 인체에서 左에 배속 되는 이유

있는 그 기반적인 원리를 표상한 것을 의미하는 말이고 후천이란 말은, 선천의 對로 天理가 변화하여 現像天을 이루고 日明이 운행하며 한서가 교류하여 작용하고 있는 작용적 천문의 理 ... 圖에서는 難가 南이 되어 左가 東이고 右가 西가 되고 잇다. 이처럼 南面하여 좌우를 구분하는 것은 인체의 前面이 南의 이치로 되어 있고 後面은 北의 理로 되기 때문이다.오행설을 오행 ... 라 하는 이유는 대부분의 동물들은 등을 하늘로 향하여 햇빛을 많이 받는다. 햇빛을 많이 받으면 몸에 있는 기(氣)가 등쪽으로 모인다.즉 등을 陰이라 하고 배를 陽이라 하는 것

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.05.21

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[주자학][성리학][주자성리학]주자학(성리학)의 특징, 주자학(성리학)의 심성론, 주자학(성리학)의 전래, 주자학(성리학)의 흐름, 주자학(성리학)의 심화, 주자학(성리학)과 주자성리학, 주자학(성리학)의 한계 분석

부터 시작해서 다양한 평가가 내려지고 잇다. 매월당의 다른 면은 일단 치지도외하고 그의 성리학에 대한 근래의 연구를 살펴보면 김시습의 성리학은 정도전?권근의 主理論?理氣二元論에 반대 ... 거니와따라 선악으로 갈린다는 성리학설이 정립되었다. 즉, 정이는 이(理)가 인간에 들어와 성(性)이 되고 기는 인간에 들어와 재(才)가 된다고 하였다. 이는 만물의 본체이므로 순선(純 ... 였다. 주자는 인간의 심성을 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)으로 나누어 설명하였다. 본연지성은 이(理)요, 선(善)이라 하였고, 기질지성은 타고난 기질에 따라 청탁과 정편

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| 리포트 | 14페이지 | 6,500원 | 등록일 2011.05.10

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중국 유학의 변천

으로 기초지워진 유학사상 가장 체계적인 이론으로, 그 핵심은 이기론(理氣論)에 있다고 한다. 주자학에서는 자연?인간계의 여러 존재의 근원이 되는것은 절대 불변의 초월적인 리(理, 天理 ... ?(道)’, 기를 ‘형이하(形而下)의 기(器)’로 규정하였다. 그리고 이들은 서로 떨어져서 존재할 수 없는 것으로 보았다. 인성론(人性論)에 있어 그는 인간의 본성은 리(理 ... (傳習錄) 에 잘 나타나 있다. 그는 송대 육구연(陸九淵)의 주장을 이어 심즉리(心卽理)라는 절대적 유심론(唯心論)에 기본을 두고, 인간의 마음(心)에 같추어진 양지(良知)의 절대

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| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.08.04

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주자의 생애, 주요 사상, 주요저서.

까지 거슬러 올라갈 수 있으며, 이러한 점에서 맹자의 생각을 따랐다.2. 심心 과 성性 에 관한 사상.性은 理에 속하고 心은 氣에 속한다. 주자의 이기론 에 밝아야 비로소 주자 ... 은 心이 간직하고 있는 理이다. 心은 理가 모이는 장소이다. 우주계에서 말하면 理가 氣에 포함되고 갖추어져 있고, 인생계에서는 性이 心에 포함되고 갖추어져 있다. 理에는 감정이나 의지 ... 철학사상1. 리理 와 기氣에 관한 사상.자연현상에 대한 주희의 논의에서 가장 자주 사용되는 개념들이 리理 와 기氣 이다. 실제로 신유학의 표준적 분류 체계에서 이 두 개념

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.06.11

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신유학(Neo-confusionism) 학자 간단 정리(출처: 백과사전 및 네이버 개인 블로그, 중국철학사 자료 편집 정리 요약)

설(橫渠易說)3권, 서명(西銘), 장자어록(張子語錄: 장자전서張子全書)등의 저서로 이름을 떨쳤다.특히 정몽(正蒙)에서는 송나라 최초로 ‘기일원(氣一元)’의 철학사상을 전개하여, 우주 ... (宇宙)의 만유(萬有)는 기(氣)의 집산(集散)에 따라 생멸변화(生滅變化)를 한다고 하였다. 또한 이기(理氣)의 본체는 태허(太虛)로서, 태허가 곧 기라고 설파하였다. 젊어서 범중엄 ... ”고 하는 도(道)라는 것이다. 천지만물의 이(理)나 도(道)는 사람에 있어 묵식심통(默識心通－사람의 마음에 개우쳐지는 것)하게 하는 것이라고 한다.그의 인설(仁說)은 이 논리

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.06.11

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동양중세윤리사상

다.(必如是而後可庶幾也 )이러한 말은 “心의 虛靈知覺은 하나이다.”라는 사람에 대한 이해에서 출발한 것이다. 사람의 마음은 이처럼 하나인데 人心과 道心의 차이가 생기는 것은 “或 ... 으로 만물을 만들어 내고 이때 氣로 형체를 이루고 理를 부여하였으니 이것을 명령함(命)이라 할 수 있고, 만물이 부여받은 理는 健順五常의 덕으로 삼으니 이것이 性이다. 여기 ... 에서 생각해봐야 할 것은 理와 氣, 健順五常이라는 말들이다.먼저 理와 氣에 대해 생각해보자. “雖曰有理然後에 有氣하나 然이나 生物之時엔 其氣至而後 에 理有所寓하니 氣는 是載理之具也라

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.03.20

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월경서론제일 정혈편제이 산보방서론제3 왕자형방론제4 월수부조방론제5

. 여자는 14세에 천계가 이르며 임맥이 통하고 태충맥이 성하며 월경을 때에 맞게 내려간다.天，謂天?之氣降；癸，謂壬癸，水名，故云天癸也。천은 천진의 기가 내려감을 말함이다. 계는 임계 ... 충임맥이 유통하여 월경혈이 점차 차니 때에 맞게 내려온다.所以謂之月事者，平和之氣，常以三旬一見，以像月盈則虧也。그래서 이른바 월사란 평화의 기로 항상 30일에 한번 나타남은 달이 차 ... 면 기울음을 본떴다.若遇經脈行時，最宜謹於將理。만약 월경맥이 시행할 때는 가장 이치에 삼가야 한다.將理失宜，似?後一般受病，輕爲宿疾，重可死矣。이치를 의당함을 잃으면 산후에 일반적으로 병

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| 리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.03.28

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[교양]이황과 이이의 성리학과 윤리

며 양자의 관계는 서로 떨어져 있지 않으면서(기불리리 리불리기(氣不離理理不離氣)) 리는 스스로 리이고 기는 스스로 기라고(리자리 기자기(理自理氣自氣)) 하여 본래의 정체성이 있 ... 기 때문에 서로 섞여 있지 않은 관계이기 때문에 오묘한 관계라고 하였다.(이기지묘(理氣之妙)))리는 무형이고 기는 유형이기 때문에 리는 통하고 기는 국한되어 있다고 하며(이통기국(理通氣 ... 다. 처음에 퇴계는 주자의 설을 그대로 따랐으나 기대승과의 편지를 통한 논쟁으로 수정한 것이다.그는 심에 있어서 리와 기가 함께 있다고 하면서(심합이기(心合理氣)) 인의예지의 성과

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| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.09.09

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이황의 성학십도

이이와 더불어 한국의 성리학(유학)의 가장 대표적인 학자로 주자(朱子)의 이기이원론(理氣二元論)적 사상을 계승하여 그의 사상을 발전시켰다. 그는 철저한 철학적 사색을 학문의 출발점 ... 으로 하여 연역적 방법을 채택, 겸손하고 신중한 태도로 학문에 임하여 어디까지나 독단과 경솔을 배격하였다. 그는 우주 만물은 이(理)와 기(氣)의 이원적 요소로 구성되어 그 중 ... 의 목적이다. 백록동규도는 인간이 되기 위한 학문의 중요성을 보여 주고 있다.여섯 번째 내용으로 심통성정도(心統性情圖) “마음을 바르게 하라”심통성정도(心統性情圖)는 글과 그림 중

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| 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.07.30

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溪南崔琡民의 ‘明理之學’으로서의 心論 (계남 최숙민의 ‘명리지학’으로서의 심론)

경상대학교 남명학연구소 김근호

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| 논문 | 28페이지 | 6,700원 | 등록일 2016.04.02

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<곽삭전>과 『이십일도회고시』을 통해본 중국문화의 영향

을 ‘성리(性理)·의리(義理)·이기(理氣)’ 등의 형이상학 체계로 해석하였는데 이를 성리학이라 부른다. 성리학은 보통 주자학(朱子學)·정주학(程朱學)·이학(理學)·도학(道學)·신 ... 와 통(道統)으로 삼고서 도교와 불교가 실질이 없는 공허한 교설(虛無寂滅之敎)을 주장한다고 생각하여 이단으로 배척하였다. 한편 같은 유학임에도 불구하고 주희(朱熹)의 성리학이 이(理 ... )를 강조하였기 때문에 이학이라 부르고 육구연(陸九淵)·왕수인(王守仁)의 학문은 상대적으로 마음(心)을 강조하였기 때문에 심학(心學)이라 부른다.조선시대에는 정주계의 이학이 크

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| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.05.07

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