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양명학 사단칠정 이기이원론 풍우란 대진 이황 담백질 동양철학 영향
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"理․氣․心" 검색결과 281-300 / 706건

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    공독상법 4권 잡설 1 2 3 4
    의 좋은 결과가 있다.故?其行之善惡, 心之善惡, 口之善惡, 因潮流而趨爲善惡, 因知交)而逼爲善惡, 因名利而惑爲善惡, 因氣憤而改爲善惡。그래서 행동의 선악, 마음의 선악, 입의 선악 ... , 短於理今, 詞不近理, 筆不達意之類。다시 신령한 뿌리가 어떠한 가를 보고 또한 품수가 두터우나 반대로 엷고 품수가 탁하면 스스로 맑으니 지혜롭고도 망령되게 하며, 어리석고도 도 ... 爲用, 道德爲懷, 故坦然)無驚, 心無妄念, 瀟灑融和, 胸無俗累), 故曰君子坦蕩蕩也, 卽雍容)安和之貌也。기색이 밝고 윤택하며 편안하고 한가롭고 황자색이 자애롭고 성정이 정직하고 공평
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 7페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.06.20
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    성리학 - 지배이데올로기로서의 기능
    성리학 : 중국 송나라 때의 유학의 한 계통으로, 성명(性命)과 이기(理氣)의 관게를 논한 유교철학.1.성리학의 의미와 특성2.성리학의 전래와 초기 수용3.양반 사회의 통치이념 ... 화?4.의리 실천의 도학적 경향5.이기심성(理氣心性)의 이론적 탐구?6.예학적 변용과 그 구현?7.인성(人性), 물성(物性)의 동이론(同異論)?8.성리학에 대한 도전과 성리학의 응전 ... ), 이기(理氣)" 등의 형이상학 체계로 해석하였는데 이를 성리학이라 부른다. 성리학은 보통 주자학(朱子學), 정주학(程朱學), 이학(理學), 도학(道學), 신유학(新儒學) 등
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.06.19
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    사단칠정론 정리
    다.(2) 심, 성, 정, 리, 기1) 심, 성, 정의 뜻心 心? 인,의,예.지 ?(눈,귀) ? ?사단 외부의 사건,사물 표출된 감정 감정 사건? 심(心): 심 속에는 인,의,예,지 ... 가 있는데 이것은 규범적 선이 아닌, 사람 마음속에 아예 내제되어 있는 것이다.? 성(性): 인간의 마음(心)속에 감정이 일어나기 전의 고요한 상태를 말함,원래부터 가지고 있는 성질 ... 하기 위해 모든 행위의 합리적 근거를 설정하고자 함? 인간의 본성이 이(理)에 있다고 설정? 그러나 현실세계에서는 합리적 질서인 리 에 행위가 어긋나는 경우가 발생함? 이때, 기
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.02.22
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    [주자][주자학][성리학][주자성리학]주자의 태극론, 주자의 교육관, 주자학(성리학) 개념, 주자학(성리학) 특징, 주자학(성리학) 배경, 주자학(성리학)과 주자성리학, 주자학(성리학)과 탈주자학적 유학사상 및 제언
    )의 이론(理論)을 제시하여 분수리(分殊理)와 구별하였다. 그리고 태극(太極)의 일리(一理)의 분수(分殊)에 의해서 형이하(形而下)의 현상세계가 이루어지고 거기에 이(理)와 기(氣 ... )의 개념의 병존을 보게 돈다. 주자의 이론체계의 핵심이라 할 이기론(理氣論)에서 그는 현상세계에서는 이(理)?기(氣)의 상즉불이(相卽不離)의 관계를 말하였지만, 논리의 세계에서 그 선후 ... 를 말할 때 이(理)가 기(氣)에 선행함을 강조하였다. 이것은 존재론의 입장에서 말하는 법칙성 때문일 뿐 아니라 윤리의 측면에서 볼 때 이(理)에는 선(善)으로서의 가치가 있
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 16페이지 | 6,500원 | 등록일 2011.04.28
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    주자학과 양명학 비교
    것은 宋代 北宋五子인 程子이다. 성리학자들은 이 명제를 인간 본성의 보편성과 순선의 근거로 삼았다. 성리학에 의하면 세상의 모든 존재는 理와 氣에 의하여 구성된다. 理는 모든 ... 존재의 원리로서 ‘所以然之故, 所當然之則’인 것이며, 氣는 구체적인 존재자로서 所然 또는 實然을 의미한다. 理와 氣는 항상 같이 존재하기 때문에 '理氣 不相離'라고 한다. 현상 ... 적 사물에 있어서는 理와 氣기 서로 떨어져 존재할 수는 없기에 不相離의 관계를 이야기 한다. 그러나 理는 形而上學적 존재요, 氣는 形而下學적 존재로서 본질이 다르기 때문에 '理氣 不相雜
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 4페이지 | 2,500원 | 등록일 2009.04.05
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    증류본초 3권 오색석지 적석지 황석지 백석지 黑石脂
    백석지味甘、酸, 平, 無毒。백석지는 감미, 산미, 평기로 독이 없다.主養肺氣, 厚腸, 補骨髓, 療五臟驚悸不足, 心下煩, 止腹痛下水, 小腸?熱?, 便膿血, 女子崩中, 漏下, 赤白沃 ... 云?此石濟南太山不聞出者, 今?州盧氏縣、澤州陵川縣及慈州呂?縣?有, 色理鮮?, 宜州諸山亦有。당본초 주석에서 말하길 이 적석지는 제남 태산에서 산출됨을 듣지 못하고 지금 괵주 노씨현 택 ... ?濟南泰山不聞出者, 惟?州盧氏縣、澤州陵川縣、慈州呂?縣?有, 及宜州諸山亦出, 今出潞州。以色理鮮?者爲勝。採無時。古人亦有單服食者。소공이 말하길 제남 태산에서 적석지가 산출됨을 듣지 못하
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    | 리포트 | 8페이지 | 3,500원 | 등록일 2015.05.06
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    정도전에 관하여
    ) 心 , 氣 , 理 의 관계를 서술 -정도전의 철학 - 3. 불씨잡변 인간의 영혼은 지속하지 않는 것 - 魂은 흩어지고 魄은 땅으로 - 세상을 용광로에 비유 - 나무와 새싹의 예 ... 가 국가의 기본이념으로 -정도전의 철학 - 2. 심기리편 心 의 입장인 불교가 도교 비판 - 氣 의 입장인 도교가 불교 비판 - 신유교가 둘을 타이름 - ( 신유교의 상대적 우위
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.10.07
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    주자학과 양명학
    유학자들의 학설을 종합하고 체계화하였다.주희는 태극?무극을 리(理)에, 음양?오행을 기(氣)에 해당시키고, 리(理)를 ‘형이상(形而上)의 도(道)’, 기를 ‘형이하(形而下)의 기(器 ... )의 함양[존양(存養)]과 궁리(窮理)를 중요시하였다.주자학의 사상적 특징은 불교와 도교의 영향을 받으면서 이기심성학(理氣心性學)을 수립했다는 사실이다. 이(理)와 기(氣)를 두 기둥 ... )’로 규정하였다. 그리고 이들은 서로 떨어져서 존재할 수 없는 것으로 보았다. 인성론(人性論)에 있어 그는 인간의 본성은 리(理)를 타고난 선한 것으로 보고, 리를 닦아 모든
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.03.25
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    조선 성리학의 성과 경의 수양론
    었다.그러나 필자는 이황과 이이의 사상을 서로 대립하는 측면-理와 氣에 대한 대립, 우주론의 차이-으로만 바라보기 보다는 그들의 수양론에 대하여 이야기하고자 한다. 그 이유는, 두 ... 된 성리학은 조선시대에 이르면서 정도전, 권근, 김굉필, 정여창, 조광조, 이언적, 이황 등 천리(天理)에 기초한 주리(主理)체계와, 김시습과 서경덕, 이이, 이항 등이 주장한 주기론 ... 「경재잠도」에 드러나 있는데, 먼저 「심학도」에서는 心과 敬이 상하上下에 그려져 있고, 心은 일신주재一身主宰라 하여 마음이 "한 몸을 주재"하는 것이고, 敬이란 일심주재一心主宰라 하
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    | 리포트 | 8페이지 | 2,500원 | 등록일 2012.01.07 | 수정일 2022.12.02
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    [줄거리 요약] 성학십도 (독후감)
    로 되어 있다. 도표는 태극도(太極圖)·서명도(西銘圖)·소학도(小學圖)·대학도(大學圖)·백록동규도(白鹿洞規圖)·심통성정도(心統性情圖)·인설도(仁說圖)·심학도(心學圖)·경재잠도(敬齋箴 ... 의 현인들 도표 가운데 심통성정도는 정복심(程復心)이 작성한 것이고, 이황은 이 도표에 2개의 도표를 첨가하였다. 이렇게 첨가한 2개의 도표에서 이황은 사단칠정(四端七情)과 이기(理 ... 氣)의 내용을 곡진하게 도해해 설명하고 있다.이황 자신이 작성한 도표는 소학도·백록동규도·숙흥야매잠도 등의 3개로 제1도에서 제10도에 이르기까지 경의 의미가 일관되어 있음을 알
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.12.01 | 수정일 2023.03.06
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    퇴계의 교육사상
    에서 궁리라는 것은 세상과 사물의 이치를 탐구하는 것인데, 이(理)와 기(氣)의 개념으로 심(心)과 성(性)과 정(情)의 관계를 탐구하는 것이다. 퇴계는 이와 기는 서로 떨어져 ... 성을 확보하려는 노력이라고 볼 수 있다.밑부분은 → 이황이 기대승에게 보낸 편지의 일부인데 한 번 읽어보시구요- 이(理)가 없는 기(氣)란 있을 수 없으며, 기가 없는 이도 있을 수 ... 았다. 우주와 인간은 상응하는 관계를 가지고 있는데, 우주를 이기의 개념으로 설명하였다면 인간은 심(心)과 성(性)의 개념으로 설명하였다. 그는 성리학적 견해에 따라 심을 한 몸
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    | 리포트 | 2페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.12.05
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    동양윤리교재연구 기말고사 정리
    다이며 무차별한 것㉡ 기질지성(氣質之性) : 본연지성(理)이 기질에 내재되어 현실화된 인간의 본성 = 선이혼재 사람이 품수 받은 기(氣)에는 맑음(청, 淸)과 탁함(탁, 濁 ... (理)인 것이 아니라 심(心)속의 성(性)이 리(理)이다.사람의 심(心)은 그 본체인 성(性)과 본체의 발용인 정(情)을 총괄하고 있다. 성은 하늘이 나에게 부여한 것으로서 불선(不 ... 세계는 리(理)와 기(氣)로 이루어져 있다. 리는 형이상의 도(道)이며 만물(萬物)을 생성하는 근본이고 불선함이 없는 존재이다. 기는 형이하의 器이며 만물을 생성하는 도구(구, 具
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    | 시험자료 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.09.28
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    [양명학][양명학 양지론][양명학 심즉리설][양명학 知行(지행)과 격물치지][동양정신사]양명학 의의, 양명학 시대적 배경, 양명학 양지론, 양명학의 심즉리설, 양명학의 知行(지행)과 격물치지, 양명학과 동양정신사
    的으로 固有하는 天理 그 자체이며, 마음의 本來的 성향이다. 필경 理와 氣, 인간과 초목와석 등 모든 것을 발현하는 근원적 힘이 良知이다. 이는 초월적인 理가 인간의 행동을 규제 ... 라고도 할 수 있을 것이다.양명이 양지에 대하여 설명한 방식은 다양하다. 예들 들면 ?良知는 하나이다. 그 영묘한 작용은 神이요, 유행하는 것은 氣이며, 응집으로 말하면 精이 ... 다?고 한 내용과, ?하늘은 곧 良知이다. 양지는 곧 하늘이다?는 말, 그리고 ?良知는 是非의 心? ?良知는 天理의 昭明靈覺處?, ?양지는 易이다. 그 道는 시시로 변한다.?, ?사람
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    | 리포트 | 8페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.03.31
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    이황과율곡의사상-fp
    고 있다(3) 리는 추상적인 원리로서 그 자신 운동성과 생성력이 있다.(4) 리는 기에 내재되어 기의 존재 법칙이 된다.3) 이이의 이기론(理氣論)(1) 기는 우주적 실체로서 본래 ... 부터 존재한다.(2) 스스로 작용하는 것은 기 뿐 이다.(3) 기`의 유위성 즉 능동성, 변화가능성에서 가능하다.(4) 이와 기는 ‘이기지묘(理氣之妙)’라고 표현하였다(5) 기 속 ... 에는 이가 존재하는 ‘이통기국설(理通氣局說)’을 제시하였다.(6) 기와 이는 상호의존적이며 상호보완적 관계에 있다(7) 이이의 이기론(理氣論)이 가지는 특색4) 퇴계 이원론과 이이
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    | 리포트 | 29페이지 | 4,000원 | 등록일 2010.11.08
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    [역사]정도전의 불교 비판론
    리편은 배불 사상을 집대성한 불씨잡변보다 4년 전인 태조 3년에 저술된 책으로서 심난기(心難氣), 기난심(氣難心), 이유심기(理諭心氣)의 3편으로 되어 있다. 심난기는 마음이 기를 ... 면 다음과 같다.아, 목목한 그 이(理)여! 천지보다 앞에 있어 기(氣)는 나(理를 말함)로 말미암아 생기고 심(心)도 또한 품수하였도다.선성(先聖)의 가르침에 ‘도(道)에는 두 갈래 ... 로 높은 것이 없다.’ 하였으니 심(心)이여 기(氣)여, 공경하여 이 말을 받을 지어다.‘)물론 다르게 해석할 여지도 충분히 있지만, 삼교일치를 지향하는 인상을 느끼기에는 충분
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.03.15
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    한자6급 훈음쓰기 연습문제
    家 歌 各 角 間 感 強 江 開 車 京 界 計 古 苦 高 公 共 功 工 空 果 科 光 交 敎 校 區 球 口 九 國 郡 軍 根 近 今 金 急 級 旗 氣 記男 南 內 女 ... 年 農多 短 答 堂 代 對 待 大 圖 度 道 讀 童 冬 動 同 洞 東 頭 等 登 樂 來 力 例 禮 路 老 綠 六 利 李 理 里 林 立萬 每 面 明 名 命 母 目 木 聞 問 文 門 ... 物 米 美 民朴 半 反 班 發 放 方 百 白 番 別 病 服 本 部 夫 父 北 分 不使 死 社 事 四 算 山 三 上 色 生 書 西 席 石 夕 線 先 雪 成 省 姓 世 消 少 所 小 速 孫 樹 手 數 水 術 習 勝 始 市 時 式 植 食 信 新 神 身 失 室 心 十
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    | 시험자료 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.03.06
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  • 자료 표지
    율곡의생애와사상-fp
    된 호조부분, 칠정(七情) - 희,노,애,구,애,오,욕 - 사단(四端)을 종합한 것 (3) 심(心) : 인심(人心) - 기(氣)의 가린 바 (*인욕-인심과는 다르다. 인심 속에 인욕 ... 상리(理氣不相離: 이와 기는 서로 분리되지 않는다)를, 그리고 이(二)는 이기불상잡(理氣不相雜: 이와 기는 서로 뒤섞이지 않는다)을 말한다. 이(理)가 있으면 기가 있고 기(氣 ... 이 포함됨) 도심(道心) - 기(氣)가 가리지 않는 것 ?(4) 의(意) : 마음이 발한 것을 헤아려 생각하는 것, 학문의 주체성과 독창성을 확립함(주자, 퇴계 등의 호발설을 비판
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 27페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.11.08
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    5가지 생약과 그 효능
    平喘), 이수소종(利水消腫), 조혈맥(調血脈), 개모공(開毛孔), 통주리(通주理), 이구규(利九竅), 설사악기(泄邪惡氣)주치병증: 감모(感冒), 기부불인(肌膚不仁), 담천(痰喘 ... ), 조양화기(助陽化氣), 평충강기(平衝降氣), 지번(止煩), 지타(止唾), 제사(除邪), 이폐기(利肺氣), 조영위(調營衛), 화음(化飮), 인혈귀경(引血歸經)주치병증: 근골연통 ... (筋骨攣痛), 분돈(奔豚), 상한자한(傷寒自汗), 상풍두통(傷風頭痛), 심계(心悸), 수종(水腫), 풍한감모(風寒感冒), 풍비(風痺), 해수(咳嗽), 협통(脇痛)귀경: 심(心), 폐
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    | 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.12.05
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    유교적가족관과 시민적가족관
    위해 우주의 시작을 설정하는 형이상학인데, 그것은 시간의 구속으로부터 자유롭다는 의미에서 理를 말하는 것이다. 원리(理)의 존재는 운동(氣)를 가능하게 하는 이론적인 요청이 ... 다. 존재론의 시작(理)이 현상적으로 드러나는 방식을 우리는 기라고 하며, 그 기의 구체적인 운동 형태가 음양인데, 음양의 원리에 의해 천지만물의 생성이 이루어지며, 그 천지만물 가운데 ... 과 육체의 분할인 영육이원론이다. 이것은 맹자의 사회분업론과 동일한 것으로, 인간 능력의 차이를 心과 力으로 구분하여, 인간은 본질적으로 그 능력에 있어 차별적이라는 것으로 본다
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.02.18
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    晩醒 朴致馥의 학문 淵源과 心卽理說 비판 (만성 박치복의 학문 연원과 심즉리설 비판)
    경상대학교 남명학연구소 이상하
    Non-Ai HUMAN
    | 논문 | 25페이지 | 6,300원 | 등록일 2016.04.02
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2025년 11월 28일 금요일
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