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양명학 사단칠정 이기이원론 풍우란 대진 이황 담백질 동양철학 영향
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"理․氣․心" 검색결과 261-280 / 706건

  • 자료 표지
    성리학(주자학) 정의, 성리학(주자학) 인간관, 성리학(주자학) 교육사상, 성리학(주자학) 심성설, 성리학(주자학) 전개, 성리학(주자학)의 인물성동이론, 성리학(주자학)과 이기철학, 성리학(주자학) 관련 제언 분석
    이 하늘로부터 받은 '性'은 心과 生으로 구성되어 있다. 그리고 心과 生으로서의 '性'이 뜻하는 것은 '생명의 이치(-生之理)'이다. 따라서 性을 이해하기 위해서는 心과 生이 무엇 ... 을 의미하고 있는지 파악되어야 하며, 이어 心과 生이 어떻게 '생명의 이치'와 연결되는지 파악되어야 한다. 性의 의미를 구성하고 있는 '心', '生', '生之理'를 구분하여 고찰 ... 고 행위 性은 다 氣質로 해서 있게 된 것, 즉 理가 氣 가운데 있게 된 뒤의 이름임을 전제로, 인간에게만 있을 뿐 금수에게는 없다고 한다. 따라서 인성과 물성은 다르다는 주장이다.이
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 13페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.04.14
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  • 자료 표지
    현대 중국학자들의 주돈이 사상 해석
    ‘리’ 자체는 성체의 神이요 寂感眞幾이다. 이 적감진기를 분석해서 그 내용을 나눈다면, 그것은 理요 心이며 神이다. 寂感하는 곳에서 필연적으로 心을 포함한다. 심이어야만 비로소 적감 ... 을 말할 수 있기 때문이다. 적감이 一如한 것이 바로 神이고, 心의 虛靈充周가 곧 신이다. 적감의 一如는 단지 神用일 뿐만 아니라, 그 적감의 신용이 창생하는 가운데 定然한 理則 ... 하여 태극의 의미를 규정해야 한다. 그것은 하나의 진실한 존재가 하늘과 사람을 관통하는 誠道”)이다. 그것은 유의 입장에서만 보면 ‘근원물질’(氣一元論: 陳來)이기도 하고, 혹은
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    | 리포트 | 15페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.10.04
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    [주자학][성리학]주자학(성리학)의 기능, 주자학(성리학)의 수용, 주자학(성리학)의 심화, 주자학(성리학)의 존주론과 명분주의, 주자학(성리학)의 학파형성, 주자학(성리학)의 퇴계학파, 주자학(성리학)의 율곡학파
    , 形氣를 가진 모든 사물은 理氣의 작용에 의하여 형성된다 생각하고 이는 하나이지만 氣는 만물을 형성하는 것이며 그 氣는 陰氣와 陽氣로 대립되었으며 그 서로의 작용에 의하여 만물이 형성 ... 다. 그러나 理와 氣의 관계를 어떻게 해결하는가에 따라 理一元論과 理氣二元論으로 갈라지는 갈림길이 있게 되는 것이다. 精神的 內容인 道와 具體的인 形體로서의 氣와의 관계는 곧 理와 氣 ... 하였다. 또 다시 이와 기는 서로 결합되어 있기는 하지마는 개념상으로는 확실히 두 개가 성립된다고 강조하였다. 이로 미루어 본다면 退溪는 理氣二元論자라 생각된다. 그러나 그는 결코 “所以
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    | 리포트 | 13페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.05.25
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    이황의 사상과 사단칠정론
    이 일어나게 되는 필연적인 근거를 탐색했다. 그리하여 순환적으로 운동해 변화하는 현상계를 기(氣)로 규정하고, 그 근거를 리(理))로 규정했다.세계의 변화에는 일정한 질서가 있 ... 기천설(理貴氣賤說)을 주장하였다. 이러한 사상은 그의 사단칠정론에 그대로 반영되어 있다. 사단은 리가 발한 것으로서 순선하지만, 칠정은 기가 발한 것으로서 악에 빠지기 쉬운 것이 ... Report退溪의 생애와 사상建國大學校哲學科200913878金東熙목 차1. 퇴계의 생애22. 퇴계의 사상42-1. 퇴계의 심(心)42-2. 리기론52-3. 퇴계의 리기론72-4
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    | 리포트 | 11페이지 | 3,000원 | 등록일 2012.06.01 | 수정일 2025.04.15
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  • 자료 표지
    조선성리학의 흐름과전개에 관한 레포트 입니다^^
    을 ‘기’(氣)의 객관적 자연주의로 규정하여, 서로 대립시키고 양자를 지양하는 철학으로서 유교를 ‘이’(理)의 이성(理性)적 합리주의로 제시하고 있다. 정도전이 불교비판을 통해 유교 ... 하고 ‘칠정’에서는 기(氣)가 능동적으로 발동하는 것으로 대립시켜, 이(理)와 기(氣)가 서로 능동적으로 발동한다는 이기호발설(理氣互發說)을 주장하였다. 반면 이이는 성혼(成渾)과 토론 ... 이발일도설(氣發理乘一途說)을 주장하였다. 또한, 이들은 욕망에 근거한 인심(人心)과 성품에 근원한 도심(道心)의 관계를 두 가지 상반된 근원의 마음으로 볼 것인가 하였다. 서로
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.10.28
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  • 자료 표지
    한국 사상과 우리 교육
    주관적인 性의작용으로만 볼 수도 없다는 것이다. 그것은 마음의 작용에는 理도 발하고 氣도 발한다는 것이다. 그 상호작용에 의해서 인간의 행위가 이루어진다는 것이다."理는 氣 ... 의 主宰이고, 氣는 理의 재료다. 이 둘은 원래 불변되는 것이지만 실제에있어서는 서로 혼합되어 나눌수가 없다……"따라서 여기서 퇴계가 시사하는 것은 우리의 마음의 작용을 發하기 이전 ... 은 理氣로 구분할 수 있지만, 發한 이후에는 理氣가 상호 연관되어 나타난다는 것이다. 즉 인간의 행위나 마음은 인간의 자유의지에 의하여 결정된다는 것이다. 따라서 퇴계는 마음의 理
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.02.02
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    성리학의 수용
    (理氣不相雜)이다.③번 문장을 다시 보면, ‘사물의 리가 있었지만, 단지 그 리만이 있을 따름이지 실제로 그 사물이 있는 것은 아니다’라 하니, 주자가 한 종류의 사물의 ‘리 ... 선기후(理先氣後) 등 리와 기를 이야기하며 리에 비중을 두었다. 반면, 관학파는 리와 기를 수평적으로 바라봄으로서 기존 성리학보다 기철학적(氣哲學的) 경향을 띠는데, 이는 당송 ... ’가 각기 개별적인 사물보다 앞선다고 생각한 것을 알 수 있다. 이것이 바로 우주 본원(本源)의 문제까지 확장되는 것인데, 우주가 생성되는 원리에서 물질세계[氣]가 아직 존재하지 않
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    | 리포트 | 9페이지 | 3,000원 | 등록일 2012.05.22
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    청대의 고증학
    던 저 향후 200년의 중국 사상을 촉발시켰다. 그래서 그가 중국 근대철학을 개시했다고 말해지기도 한다.그는 송대와 명대 유학의 중심 주제인 리(理)는 보편적 초월자이며 기(氣 ... 한다. 이 과정 속에서 기(氣)의 음양(陰陽)은 끊임없이 섞이고 혼합되어 기(氣)와 리(理)는 나날이 새로워지는 것이다.이 철학을 정치와 역사에 적용하여 비 교조적이고 대담한 결론 ... 으로 인식하며 천지에 가득 차 있는 것이 심(心)이라는 관점을 견지한다. 특히 그는 공(公)과 사(私)를 논의하면서 ‘자사(自私)’, ‘자리(自利)’의 인간의 일상적인 모습으로 인정
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.06.30
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    관악연주와 기
    하고 津形體, 九竅가 정상적으로 생리활동을 한다.셋째로, ?理를 열고 닫음으로써 땀의 분비를 조절하고 통제한다.1-4. 宗氣과 營衛氣라는 것이 가리키는 것은 매우 광범위해서 정확히 어떤 ... 는 이론의 입장에서 본다면 宗氣와 營衛는 그 관계가 매우 밀접하고 상호영향이 매우 크다고 볼 수 있다.예로부터 몸을 닦는 사람에게 있어 세 가지를 중요시 했으니 心, 身, 息이 ... 관악연주와 氣-음양론적 일원론을 바탕으로-- 목 차 -Ⅰ. 서
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    | 리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.10.04
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    임신 금기약
    ), 寒 肺, 大腸, 胃, 小腸, 三焦, 肝, 脾, 腎하여 임부는 조심한다.枳實 - 苦, 辛, 微酸, 微寒 脾, 胃, 肝, 心하고 破氣消積, 化痰消?, 理氣達鬱, 逐水消腫, 風疹苦痒 ... 다. 月經閉止, 落胎, 胸腹中의 蓄血, 澄結 등에 응용한다. 임부는 쓰지 않는다.麝香 - 辛, 溫 心, 脾, 肝하고 開竅醒神, 行經通絡, 活血止痛, 催産下胎하여 임부는 쓰지 않는다.蟾 ... 한다. 活血行散하는 작용이 비교적 강하므로 과량복용은 피하며, 氣血不足者나 孕婦 그리고 癰疽已潰者는 忌한다.蜈蚣 - 辛, 溫, 有毒 肝, 心하고 息風止痙, 解毒散結, 通經活絡
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.03.25
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    고등 수능 윤리 총정리
    ? 이귀기천설(理貴氣賤說) : 순선한 이는 존귀하고 선악이 함께 있는 기는 비천한 것임? 이기호발설(理氣互發說) : 이와 기는 모두 발할 수 있음 ←이의 운동성과 자발성 인정사단칠정 ... (맹목적 사랑이 아님)唯仁者 能好人 能惡人③ 인의 실천 방법 : 효제충신서(孝悌忠信恕)서(恕) = 내 마음(心)과 같이(如) 한다④ 예(禮) : 외면적 사회규범 - 극기복례(克己復禮 ... (主理論)① 4단과 칠정은 비록 같은 정이기는 하나, 연원이 다르기 때문에 예부터 이름을 달리하였다.(理氣不相雜)② 4단과 칠정 사이의 개념적 구분을 명확히 하지 않을 경우 천리
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    | 시험자료 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.09.02
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    更年期 障碍의 針灸治療에 대한 考察
    性 정리天樞(ST25): 疏調大腸, 調中和胃, 理氣健脾, 扶土化濕, 和營調經, 理氣消滯中脘(CV12): 和胃氣, 化濕滯, 理中焦, 調升降(子宮脫垂)氣海(CV6):調氣益元, 培腎補虛, 和 ... , 理氣降逆, 鎭靜安神與健腦關元(CV4):培腎固本, 補益元氣, 回陽固脫, 溫調血, 室精宮, 祛除寒濕陰冷, 分淸別濁, 調元散邪氣海(CV6):調氣益元, 培腎補虛, 和營血理經帶 溫下焦 祛 ... ):補脾土, 助運化, 通氣滯, 疏下焦, 調血室精宮, 祛經絡風濕照海(KI6):通經和熱, 泄火疏氣, 淸神志, 利咽喉太衝(LR3):淸熄肝火肝陽, 疏泄下焦濕熱, 舒肝理氣, 通絡活血大陵(PC7
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.12.20
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    이항로와 위정척사0
    여 이·기를 차등적으로 보았다.또, 주리론에 기초를 둔 심전설(心專說), 즉 심즉리(心卽理), 심즉기(心卽氣)설을 반대하고 심합이기설(心合理氣說)을 주장하였다. 그러나 이존기비(理尊 ... 다.그의 주리철학은 이기합일설(理氣合一說)을 주장한 중국의 나흠순(羅欽順) 일파의 우주론을 반대하고, 이(理)와 기(氣)를 엄격히 구별하는 동시에 그것을 차등적으로 인식하였다.즉 ... 의 학문은 주리철학(主理哲學)에 바탕을 두고 있으며, 호남의 기정진(奇正鎭), 영남의 이진상(李震相)과 함께 침체되어가는 주리철학을 재건한 조선조 말기 주리철학의 3대가의 한 사람이
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    | 리포트 | 4페이지 | 2,500원 | 등록일 2011.06.11
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    성리학(주자학)에 관한 고찰
    (生成)이 전개된다고 하였다.2. 이기설성리학의 이기설은 우주 ·인간의 성립 ·구성을 이(理)와 기(氣)의 두 원칙에서 통일적으로 설명하는 이론이다. 이 이 ·기라는 말은 성리학이 ... 이는 기의 세계에서 출발하면서도 기와는 별도로 이의 세계를 생각하여 이와 기를 확실히 구별함으로써 이기이원론(理氣二元論)의 단서를 열었다.《역경》에 “일음일양(一陰一陽)을 도(道)라 ... . 도덕론도덕론에서 이천이 명(命)·성(性)·이(理)·심(心)을 동일하게 보았기 때문에 , 라고 한 데 대하여, 주자는 만을 취하고 심(心)은 형이하적(形而下的)인 것, 즉 음양2기
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    | 리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.01.06
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    [주자][세계관][이기론][태극론][심성론][인성론][수양론][理(이)개념]주자 일생, 주자 세계관, 주자의 이기론, 주자의 태극론, 주자의 심성론, 주자의 인성론과 수양론, 주자의 理(이)개념, 주자 관련 시사점 분석
    의 것은 모양[情]도 있고 드러남[狀]도 있으니, 이것이 기이다”고 하여 器[氣]와 道[理]는 차원을 달리한다고 하였다. 그러나 형태를 취할 수 있는 것과 형태를 취할 수 없는 것 ... 으로써 이와 기의 특성을 말하게 되면 理는 道로써 초월계의 무형적 존재가 되고 氣는 器로써 현상계의 유형적 존재가 되는 것처럼 보여 사물과 이치가 서로 단절되는 결과를 초래 ... 을 논하고 성정을 분석하여 논하게 된 것은 송대의 성리학자들에서부터이다. 그 중 주희는 理氣二元論에 입각하여 체계적으로 성리학의 심성론을 완성하였다. 그는 인성을 本然之性과 氣質之性
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    | 리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.03.31
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    본초사변록 해백 생강 건강 고호 상이 행인
    함이니 건강이란 노강으로 만든 것이다.故乾薑得秋氣多, 功兼收斂; 生薑得夏氣多, 功主橫散。그래서 건강은 가을기를 얻어 공로가 수렴함을 겸한다. 생강은 여름기를 얻음이 많으니 공능 ... 하게 한다고 했다.曰?“乾薑?能溫下, 惟?之而後能耳。말하길 건강이 어찌 하초를 따뜻하게 하겠는가? 오직 포제한 뒤에 가능할 뿐이다.然雖?用, 其溫下之氣猶不畢貫, 更進以芍藥甘草 ... 하니 발을 비로소 펴고 경련이 없으니 이 의미가 매우 미묘하니 한 두마디 말로 명성을 얻겠는가?夫脈浮、自汗出、心煩、微惡寒者, 邪在表也。부맥, 식은 땀이 남, 심장이 화끈거림, 약간
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    | 리포트 | 16페이지 | 2,500원 | 등록일 2014.12.18
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  • 자료 표지
    [동양][동양철학][동양윤리][동양사상][동양과학]동양과 동양철학, 동양과 동양윤리, 동양과 동양사상, 동양과 동양과학, 동양과 동양미술, 동양과 동양인물화, 동양과 동양무도
    적 개념으로는 氣?神?器의 개념이라고 볼 수 있다. 그리고 氣의 작용과 변화 원리에 해당하는 법칙적이고 이론적인 것으로는 道와 理가 있다. 이들의 관계를 살펴보면 먼저 氣의 작용과 변화 ... ) 「제물론」의 만물제동(萬物齊同) 사상3) 좌망(坐忘)과 심재(心齋)4) 물아일체(物我一體)의 경지6. 불교(佛敎)의 윤리 사상1) 연기설(緣起說)과 慈悲2) 사성제(四聖諦) ... 원리에 의해 物質化 形象化 된 것을 器라고 할 수 있다. 여기에서 形象化된 器란, 첫째, 氣의 작용과 변화원리에 의하여 物質化된 것을 의미하고, 둘째, 객관적으로 파악이 가능
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    | 리포트 | 13페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.02.22
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  • 자료 표지
    주자학(성리학) 성격, 주자학(성리학) 마음관, 주자학(성리학) 이기설, 주자학(성리학) 내면화, 주자학(성리학)의 수용과정, 주자학(성리학)과 사림파, 주자학(성리학)과 호락논쟁, 주자학(성리학) 관련 제언 분석
    的 傾向이 두드러지지 않고 있다는 점이다. 여기서 그는 우주론에 있어서는 理氣의 ‘不相雜 不相離’을 동시에 주장하고 있고 수양론에 있어서는 心(氣)과 性(理)을 동일시하는 心學的 傾向 ... 하여 이와 기를 확실히 구별함으로써 이기이원론(理氣二元論)의 단서를 열었다. 《역경》에 ?일음일양(一陰一陽)을 도(道)라 한다.?는 구절이 있는데, 정이는 이 도를 ?음양의 원인이 되 ... )는 형서 하나로 통일하면 자기의 사리사욕을 그대로 작용하는 것을 性이라 하는 폐단에 흐르게 되고 理氣를 쪼개어 둘이라 하면 미묘한 道를 구하고자 하다가 드디어 天地日月이 幻妄이
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    | 리포트 | 13페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.03.31
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    영남학파와 기호학파의 성리학
    음’(理氣不相離)을 강조하면서, 리의 근원성과 기의 현상적 조건의 차이에 따라 ‘리와 기가 혼동될 수 없다’(理氣不相雜)라고 하였다.)퇴계학파는 이황이 세상을 떠난 뒤 병파(屛派 ... 시기(心是氣)와는 상반되는 심관으로 심즉리(心卽理)를 주장한다.이진상은 주희가 만년에 이(理)의 주재성을 중시했던 측면을 부각시키고 그것을 심의 주재성과 일치시켜 ‘심즉리(心卽理 ... 였다. 송익필은 성혼과 달리, 사단과 칠정을 ‘발어리(發於理)’와 ‘발어기(發於氣)’로 나누어 보는 설에 대해 반대하였다. 이는 이이의 견해에 가까운 것이다. 그러나 인심도심 문제에 있
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    | 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.12.02
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    공독상법 4권 잡설 1 2 3 4
    의 좋은 결과가 있다.故?其行之善惡, 心之善惡, 口之善惡, 因潮流而趨爲善惡, 因知交)而逼爲善惡, 因名利而惑爲善惡, 因氣憤而改爲善惡。그래서 행동의 선악, 마음의 선악, 입의 선악 ... , 短於理今, 詞不近理, 筆不達意之類。다시 신령한 뿌리가 어떠한 가를 보고 또한 품수가 두터우나 반대로 엷고 품수가 탁하면 스스로 맑으니 지혜롭고도 망령되게 하며, 어리석고도 도 ... 爲用, 道德爲懷, 故坦然)無驚, 心無妄念, 瀟灑融和, 胸無俗累), 故曰君子坦蕩蕩也, 卽雍容)安和之貌也。기색이 밝고 윤택하며 편안하고 한가롭고 황자색이 자애롭고 성정이 정직하고 공평
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    | 리포트 | 7페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.06.20
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2025년 11월 28일 금요일
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