"氣質之性"의 검색결과 입니다.

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동양철학 레포트 주자학 4단7정 이기론 풍우란 대진 natural human 선악설

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"氣質之性" 검색결과 161-180 / 267건

[한국철학(유학)] 율곡 이이의 철학 사상

하였다. 그의 심성론을 기질지성(氣質之性)과 본연지성(本然之性), 사단(四端)과 칠정(七情), 인심(人心)과 도심(道心)으로 나누어 살펴보고자 한다.가) 본연지성(本然之性)과 기질지성 ... (氣質之性)성리학에 있어서 성(性)은 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)으로 구별하여 설명된다. 율곡이 인간의 성(性)을 어떻게 이해하는가 하는 문제는 이(理)와 성(性

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.12.16

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[교육철학]정약용의 윤리관

위하여, 주희가 서로 같다고 한 本然之性을 정약용은 고 하지 않을 수 없었고, 주희가 서로 다르다고 한 氣質之性을 정약용은 서로 고 하지 않을 수 없었던 것이다.

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.05.28

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[철학] 퇴계. 율곡 사상 비교

있고, 도심으로 시작해도 잘못하면 인심으로 귀결되고 만다는 것이다.이이는 理와 性을 구별하는 입장에서 일단 性이란 合理氣의 구조로 보고 氣質之性 중심의 性論을 말한다. 이는 이이 ... 으니 , 그것을 氣質之性이라 하였다.본연지심은 純善하지만, 기질지성은 善惡을 겸비함으로서 여기서 不善한 기질지성을 변화시켜 순선인 본연지성에로 되돌아가야 한다는 것이다, 그래서

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.08

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조선은 주자학 때문에 망했는가

’와의 中間에 위치한 터이므로 그 타고난 氣質之性의 蔽塞됨을 고쳐 通淸하게 하기는 어려운 존재라고 단정해 두었다. 구체적으로 주자는 그 자신과 동시대인 高麗의 경우를 두고서도 끝내 ‘蠻夷之

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.06.16

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이황의 문학과 사상

에서는 ‘이’기질지성(氣質之性)이다”라고 하여, ‘본연지성’은 인간에게 부여된 순수한 ‘이’만을 말하며, ‘기질지성’은 이러한 ‘이’에 ‘기’가 아울러진 것으로 보았다. 따라서 ‘본연지성

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.06.17

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[한국윤리사상] 퇴계와 율곡의 사단칠정론에 대한 비교와 고찰

의 성리학자들의 스승이라고 할 수 있는 朱子의 인성론은 二程子와 張橫渠의 설을 종합하여 心性情意의 개념을 정립하고 나아가 天地之性과 氣質之性, 四端과 七情, 人心과 道心에 대해서 ... 도 언급한다. 그러나, 天地之性과 氣質之性에 대한 이론이 가장 정밀하다 하겠고, 人心道心說은 그 大體만을 언급한 것이며 四端七情의 문제는 그의 관심 밖이었다고 할 것이다. 따라서

리포트 | 19페이지 | 4,000원 | 등록일 2004.06.10

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이황

(心性情)에 대한 분석에 이기철학을 적용시켰다.따라서 이황은 인간의 본질적인 성(本然之性)인 사단은 순선무악(純善無惡)인 것임에 반하여, 비본질적인 성(氣質之性)인 칠정은 선과 악

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.09.13

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[조선의 유학] 인물성동이론

無惡한 실사에서의 참된 성이라 주장하였다. 人物性同論에서의 성이 氣質之性이었다면 南塘의 성은 本然之性을 의미하고 있는 것이다. 그러므로 정통한 기질을 타고난 사람은 품부된 오행 ... 으로 보았고, 氣質과의 관계성 측면에서 因氣質의 성을 超形氣의 太極으로서의 성과 구분하여 氣質之性이라고도 하고 있는 것이다. 또한, 南塘은 인물동의 지위 확보 차원에서 超乎形氣의 性

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.11

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[동양사상]사칠논쟁

氣質之性을 구분하여 각각 리와 기로 나누어 설명해 왔다. 따라서 情 또한 그렇게 나누지 못할 것 없다.또한 사단은 사덕에서 발생하지만 칠정은 외물外物에 감촉되어 발출된다. 따라서

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.18

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[인문]한국윤리사상( 성리학 )

것이 귀일된다고 하였다. 주자는 인간의 심성을 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)으로 나누어 설명하였다. 본연지성은 이(理)요, 선(善)이라 하였고, 기질지성은 타고난 기질

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.04

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[철학]성선설과 성악설(루소,홉스,맹자,순자)

熹)에 의해 계승되었다. 주희는 인성을 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)으로 나누고 본연지성을 순선(純善)한 것으로, 기질지성을 사람에 따라 차이가 있는 것으로 보

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.22

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[중국 역사]역사 속의 중국 철학 - 북송 신유학

케 한다. 나아가 두가지 성(天地/氣質之性)에 대한 주장이 불교뿐만 아니라 도교에서도 주장되고 있음은 송학의 삼교 융합적 성격이라는 측면에서 시사하는 바가 크다고 할 수 있다.4

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.04.27

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[인문 철학]율곡의 사상과 특징

로 파악하여 본성을 기질지성(氣質之性)이라고 파악한다. 조금 쉽게 풀이하자면 순전한 본연지성인 ‘리’라는 것을 ‘기질’이라는 그릇이 담고 있고, 이것을 총칭하여 ‘본성’이라 지칭

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.01.18

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[역사] 고려말 성리학 수용과 그 성격

하게 되는 性을 氣質之性이라 한다. 混濁한 氣質之性이 本然之性을 가리는데서 人間惡이 발생한다.{) 朱子語類, 卷4 天地間只是一箇道理性便是理仁之所以有善有不善只緣氣質之稟各有淸濁다시 ... 語類, 卷5, 性理仁性卽理也말해지는 것같이 理에 기초한 本然之性이 氣에 기초한 氣質之性보다는 근원적이다. 또한 本然의 性은「성품의 善함은 모두 같다」{) 上同性則純是善低라고 말

리포트 | 24페이지 | 2,500원 | 등록일 2002.12.11

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[성리학] 성리학에 대하여..

(性)의 용(用), 심(心)은 성정(性情)의 주(主): 심통성정(心統性情)*마음이야말로 사람의 행동과, 생각과 본연의 성을 주재하는 것.2) 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性 ... 므로, 성은 몸과 마음을 떠나서 독립적으로 존재할 수 없다.인간의 성-이로서의 성인 본연지성(本然之性): 천리(天理)로서 순수하고 지극히 선한 것.-기로서의 성인 기질지성(氣質之性

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.29

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이황과 이이에 대해..

을 가지고 있으므로 이와 기는 하나의 혼륜체(混淪體)임을 강조하였다. 따라서 주기론은 주리론과 똑같이 성즉리(性卽理)를 주장하지만 본연지성(本然之性;선한 본성)과 기질지성(氣質之性

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.29

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실학사상의 교육철학적 논의

에 불과하기 때문에 本然之性의 性 이라기 보다는 氣質之性으로서의 性)이라는 것이다. 즉 性은 形氣를 초월하여 선험적으로 이미 善을 구유하고 있는 본연지성이 아니라 기질 속에서 구체

리포트 | 17페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.01.27

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[한국성리학] 인물성동이론 (이간, 한원진)

集卷8 頁19: 若此而可謂五常則聖人何貴乎五常之德而欲其人之無失耶▶남당의 性三層設上層設中層設何層設本然之性氣質之性-本然之性氣質之性超形氣因氣質雜氣質理通氣局之理氣局理一分殊分殊之分殊

리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2004.11.18

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사단칠정론에 관한 소고

는 사실과, ‘나아가 말한바’가 다름에는 같은 생각임을 표명했다. 그러나 한걸음 더 나아가서 정을 사단과 칠정으로 구분하는 것은 성에 本然,之性과 氣質之性의 분별에 상응되는 것이

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.07

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[중국철학]중국종교와 사상

고 있다. 모든 악의 문제는 기질지성(氣質之性)으로 돌린다. 본연지성은 순수한 천리로서 기질의 영향을 받지 않는 것을 말하는 것이고 기질지성이란 구체적 인간의 생활에 있어서 지(知

리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.06.22

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