"氣質之性"의 검색결과 입니다.

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동양철학 레포트 주자학 4단7정 이기론 풍우란 대진 natural human 선악설

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"氣質之性" 검색결과 141-160 / 267건

율곡 이이의 인성교육론의 가치 교육적 측면에서의 함의

인데 칠정은 기질기성(氣質之性)에 해당된다. 본연지성과 기질지성은 본래 하나의 성(性)이지만 이(理) 측면만을 가리켜 말할 때는 본연지성이라 하고, 이와 기를 서로 관련시켜 파악

리포트 | 10페이지 | 4,000원 | 등록일 2009.06.19 | 수정일 2022.01.10

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4단 7정(사단칠정)론에 관하여

칠정을 설명하는 것이 타당하다는 것을 증명하기 위하여 本然之性(본연지성)과 氣質之性(기질지성)을 근거로 내세웠다. 성리학에서 성은 이가 기 속에 수재(墮在)할 때만이 성립하는 걔

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.04.06

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율곡이이의 교육사상

하였던 것이다.4. 율곡이이의 심성론① 본연지성本然之性과 기질지성氣質之性율곡에 의하면 성性은 이기理氣의 합合이다."대개 이理가 기氣 가운데 있은 연후에 '성性'이 된다. 만약 형질 가운데

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.07.08

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[유학사상] 주자학과 양명학의 총체적 비교

을 ‘기질지성’(氣質之性)이라고 불렀다. 인간에게는 바로 이 ‘성'(性)과 ’정‘(情)이 함께 존재한다.*수양론: 존천리멸인욕(存天理滅人欲)인간의 마음은 실제적 작동을 일으키기 전

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.07.13

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송대의 성리학

기론에 바탕을 둔 인간 이해는 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)의 개념을 중심으로 하는 인성론으로 체계화되었다.본연지성은 모든 인간의 마음 속에 본래 존재하고 있는 이로

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.03.23

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이황 인물소개

(心性情)에 대한 분석에 이기철학을 적용시켰다.따라서 이황은 인간의 본질적인 성(本然之性)인 사단은 순선무악(純善無惡)인 것임에 반하여, 비본질적인 성(氣質之性)인 칠정은 선과 악

리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.06.18

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인성물성동이논변 레포트

음? 기질지성은 선하기도 악하기도 한 불완전한 性이기에 이를 中이라고 말할 수 없는 것虛靈不昧本然之性中底未發昏雜昧擾氣質之性不中底未發兼氣性單本指質指然氣之理之質性善爲性淸濁善惡虛

리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.05.22

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유학의 흐름과 변화양상

원진의 인물성상이론은 ‘성(性)’이란 ‘기(氣)’에 내재된 뒤에 붙은 명칭으로 기질지성(氣質之性)이라 규정하며, ‘성(性)’을 기질과 관계 속에서 ‘성3층설’(性三層說)을 제시

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.07.16

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[중국문학 성선설 성악설]孟子의 性善說과 芛子의 性惡說에 대한 考察

적 약점 때문에 후대 성리학의 시대에 와서 인간의 성을 ‘본연(本然)의 성’과 ‘기질(氣質)의 성’은 청독(淸獨)으로 구분하여 탁한 ‘기질지성(氣質之性) ’이 악을 짓고 조장 ... 한다고 설명하였다. 여기서는 성리학이론을 검토하는 자리가 아니기에 더 이상의 언급을 하지 않겠지만, 탁한 ‘기질지성(氣質之性)’이 어디에서 오는 것인가 하는 의문은 풀리지 않는다. 그것

리포트 | 15페이지 | 3,400원 | 등록일 2005.11.08

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중국교육사상가 주자

을 나타낸 것이다. 이러한 주자의 사상은 이정(二程)과 장재(張載)의 성론(性論)으로부터 영향을 받은 것이다. 그는 인간의 성을 이분화하여 “천명지성(天命之性)”과 “기질지성(氣質之性

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.04.29

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[철학] 외암 이간과 남당한원진의 인물성동이론은 통한 현실 긍정 이론

는데 철저하게 ‘因氣質’을 기본으로 하여 전개되고 있다.)남당의 性三層設 가운데 人物性이론의 토대가 되는 성은 中層性이다.上層設中層設何層設本然之性氣質之性-本然之性氣質之性超形氣因氣質雜氣質 ... 논의이다. )美發의 논쟁은 그 이전에 외암과 남당의 本然之性과 氣質之性의 의미 차이로부터 비롯된다. 이러한 논의가 있기 전, 최성중은 그의 어록에서 未發상태는 本然之性이고 已發상태는 의 이론

리포트 | 19페이지 | 3,000원 | 등록일 2004.11.25

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[한국사상] 한국사상-퇴계,율곡,다산

은 인간의 존재와 본질문제를 천인합일(天人合一)의 관점에서 심성론을 전개하였다.그의 심성론을 기질지성(氣質之性)과 본연지성(本然之性), 사단(四端)과 칠정(七情), 인심(人心 ... )과 도심(道心)으로 나누어 살펴보고자 한다.가) 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)성리학에 있어서 성(性)은 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)으로 구별하여 설명된다.율곡 ... 에 형질 중에서 성(性)을 파악하는 관점에 선다. 따라서,"기질지성(氣質之性)과 본연지성(本然之性)은 결코 두 개의 성(性)이 아니라, 기질상(氣質上)에 나아가 단지 그 이(理

리포트 | 20페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.04

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남명 조식

(敬)이란 성인의 학문을 시종일관하게 하는 것이며 격물치지로부터 치국평천하까지 경의 뒷받침을 받아야 한다고 하여 학문에서 경의 중요성을 강조하였다. 우리의 기질지성(氣質之性)을 가능

리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.12.30

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조선시대. 고려시대. 유학교육 사상가, 실학교육 사상가들에 대해

은 사람이란 이중의 본성, 즉 ‘본연지성(本然之性)’과 ‘기질지성(氣質之性)’을 가지고 있다고 생각한다. 그래서 인간사회에 등급의 차별이 있는 것은 인간이 선천적으로 가지고 있

리포트 | 19페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.10.23

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녹문 임성주의 생애와 사상

로 결론지었다. 녹문에게 있어서 인간의 본성이라 함은 인간이라는 구체적 실재에서 나타나는 특질(氣質之性)을 말함이다. 녹문은 이것에 선의 가치를 부여할 수 있을 때만 성선의 합리적 해명

리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.03.05

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조선의 정치제도

한다는 점에서 이의 개념은 인간과 사물의 원리적 보편성을 설명하는 범주이다. 이기론에 바탕을 둔 인간 이해는 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)의 개념을 중심으로 하는 인성

리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.06.05 | 수정일 2014.03.22

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조선후기의 실학사상

)의 경향을 취하고 있었다. 대표적으로 이황(李滉)이나 이이(李珥)는 기질지성(氣質之性)의 선천적 규정성을 강조했는데, 이는 선천적 기(氣)의 차이가 인간의 존재를 규정한다고 보

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.12.23

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[유학] 조선시대 유학의 흐름과 변화양상(A+)

의 인물성상이론은 ‘성(性)’이란 ‘기(氣)’에 내재된 뒤에 붙은 명칭으로 기질지성(氣質之性)이라 규정하며, ‘성(性)’을 기질과 관계 속에서 ‘성3층설’(性三層說)을 제시

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.12.06

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율곡이이

에서 인심(人心), 도심(道心)을 이기설(理氣說)과 일체화시키며 그 논리를 전개함은 물론, 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性), 사단(四端)과 칠정(七情), 나아가 의(意

리포트 | 19페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.09.11

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기대승의 생애와 학문

한 주럼 본연지성(本然之性)으로서의 순리(純理)도 겸기(兼氣)인 기질지성(氣質之性) 중의 것임을 의미한다고 하여 심성론적(心性論的) 입장에 서 있었다. 그러나 사단과 칠정의 구분이 없 ... 이나 다 인간의 감정 욕망이고, 그 가운데 선한 것이 사단이고, 그냥 감정 욕망 일반은 칠정이라 한다는 것이다. 이황이 생각하듯이 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)이 마음 안

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.02.14

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