"심론(心論)"의 검색결과 입니다.

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한의학 사상체질 심장 기능 개선> 왕양명 한자성어 양명학 퇴계 이황 교사 경락 동학의 정치사상

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"심론(心論)" 검색결과 1,541-1,560 / 2,988건

본초강목 殺蟲 목석 린금 수인 유정몽설 심허 초목미석 신허 초과

이 차고 정액이 스스로 나옴과 소변에 남은 방울이 있음을 주치한다.茯?복령（陽虛有餘瀝，夢遺，黃蠟丸服。心腎不交，同赤茯? 熬膏，丸服。）복령은 양허로 소변방울이 남고, 몽정, 유정에 황색 ... 밀랍으로 환을 만들어 복용한다. 심과 신이 교제하지 못함에 적복령과 함께 볶은 고약으로 환을 만들어 복용한다.蓮鬚연수염（淸心，通腎固精.)연수는 심을 맑게 하고 신을 소통케 하며 정액 ... 와 함께 같은 분량으로 가루내어 복용한다. 술에 담가서 돼지위로 환을 만들면 수지단이라고 한다.厚朴후박（心脾不調，遺瀝，同茯?，酒、水煎服。）후박은 심비가 고르지 않고 소변이 유력

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.05.05

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수당양조사전 第七十七回　한문 및 한글번역

, 만가지 복록을 끝없이 누리시고 조상도 매우 다행일 것입니다. 신등의 논의를 결정하여 지금 상주하여 알립니다.”上皇曰：“卿等所奏, 甚合朕意。”상황왈 경등소주 심합짐의상황이 말 ... 。”돌 문무다모 태종선능용인 군신필경심갈력 이부신주세민야 가한불가창졸벌지?心 [q?ng//x?n]:1) 마음을 기울이다 2) 애모하다 3) 사모하다한 신하인 탁발여의가 간언하여 말

리포트 | 9페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.08.19

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원효의 사상-화쟁론

되는 것이 아니다.) 그리고 또 다음과 같이 말한다.一心의 法에 의해 二種의 門이 있으니, 一者는 심진여문(心眞如門)이요 二者는 심생멸문(心生滅門)이다. 이 二門은 각각 일체법 ... 과 공간을 넘어서서 보편적 인간들이 공유하고 있는 어떠한 생각의 이해 위에서 성립될 수 있는 것이었다. 그의 보편학의 핵심은 바로 인간들이 지니고 있는 일심, 즉 중생심이다.)통일

리포트 | 14페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.03.29

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수당양조지전 第四十七回　

기편의 근서특별히 황금 100근을 바치니 바라건대 장군께서 편의대로 하십시오. 삼가 씁니다.叔寶看書畢, 笑曰：“深感秦王厚惠, 只吾身在此, 心亦在此, 秦王豈知我哉？今私受其金, 是不義也 ... ；背主而去, 是不忠也。吾以死爲期, 安肯爲不忠不義之事乎？”숙보간서필 소왈 심감진왕후혜 지오신재차 심역재차 진왕기지아재 금사수기금 시불의야 배주이거 시불충야 오이사위기 안

리포트 | 7페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.07.31

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기(氣)로 생명을 설명할 수 있을까?

살도록 명령 받은 목숨이나 수명을 말한다.하지만 오늘날의 생명은 프시케와 소마라는 뜻으로 번역되어 진다. 프시케는 영혼, 정신, 심(心) 등을 뜻하고 소마는 물질적 신체라는 뜻이

리포트 | 3페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.06.21

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주돈이사상비판

았다.”)는 비판은 지나치게 性이라는 글자에 매달렸기 때문이라고 할 수 있다.心에 대한 주돈이의 학설은 찾아보기 매우 어렵다. 그는 도덕본체나 수양주체 등의 의미로 심을 언급한 적이 없

리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.10.04

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수당양조사전 第五十三回　

良川原來敬德見?不得叔寶, 心生一計, 詐敗?叔寶追?, 欲使拖鞭計, 叔寶?近, 回馬一鞭打來。원래경덕견령부득숙보 심생일계 사패잠숙보추간 욕사타편계 숙보간근 회마일편타래원래 위지경덕

리포트 | 7페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.08.05

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한자자격시험(한자교육진흥회) 사범 기출사자성어(21~120회 완결)

감지 못함(死不瞑目) 죽을 사 아닐 불 저물 명 눈 목 辭讓之心 사양지심-겸손하여 남에게 사양할 줄 아는 마음 말씀 사 사양할양 어조사지 마음 심 獅子吼 사자후-크

시험자료 | 31페이지 | 1,500원 | 등록일 2014.04.23 | 수정일 2025.05.26

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의부전록 영추경 사기장부병형론 경맥편 경근편 골도편 영기편 금궤요략

를 따라서 가슴, 옆구리, 어깨 등에 내려간다.心脈微急，爲心痛引背；微大爲心痺引背，善淚出。심맥이 약간 급하면 심장이 아프고 등까지 당긴다. 미대맥이면 심비로 등까지 당기며 잘 눈물 ... 은 언덕이다.厥病篇궐병편厥心痛，與背相控。궐심통은 등과 서로 당긴다.[ 註背爲陽，心爲陽中之太陽，故與背相控而痛，心與背相應也。]주석 등은 양이 되니 심은 양중의 태양이니 그래서 등과 서로 ... 이 난다.[ 註諸急爲寒，心爲火臟，寒微則只薄心之界分，故心痛引背；大則爲盛，微盛則逆於心下而爲心痺引背，行於上則心精隨氣上?)於目而淚出也。]주석 여러 급증은 한증이며, 심은 화의 5장이며 한

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.08.01

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[도덕교육] 동양 및 서양 철학자들의 진리관,정치관,윤리관,교육관 에 관한 정리

의 단서)- 이러한 사단의 인간 본성은 인,의,예,지의 사덕이 도덕적 심리작용으로 인해 나타난 단서로서 이는 덕행의 시발점이 된다고 봄-‘성(性)’이 ‘생(生)’과 ‘심(心)’을 포함 ... 한다고 봄-맹자에 이르러 성의 심리적 측면이 처음으로 구체화 됨 이제 성은 심리적 측면과 생리적 측면을 포괄한다① 뜻(마음(心)의 순수한 본질, “마음”의 핵심, 심지) -> 4단

시험자료 | 15페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.06.24

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심리학의 개념과 특성 그리고 활용분야.

(心理學)’은 ‘마음 심(心)’,‘다스릴 리(理)’,‘배울 학(學)’으로 이루어지기 때문에 마음을 다스리는 이치를 배우는 학문이라 생각하는 경우가 있다. 심리학은 19세기 말경

리포트 | 7페이지 | 2,500원 | 등록일 2011.10.08

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이제마의 사상의학

할 때 심장을 제외시켰다. 그는 심장을 중앙으로 설정했기 때문이다.“오장(五臟)의 심(心)은 중앙의 태극이요, 오장의 폐비간신은 사유(四維)의 사상이다. 중앙의 태극은 성인의 태극 ... 가 되어야 선행이 나타난다. 마찬가지로 이제마도 사상인이 모두 희노애락이 과다하게 나타나는 것을 경계하고 있다.오장(五臟)에서 중요한 것은 심장이다. 하지만 이제마는 사상인을 구분 ... 이 높이 중인의 태극 위에 솟아 있고, 사유의 사상은 성인의 사상이 중인의 사상과도 샅샅이 통해 있다.”(동의수세보원, 사단(四端)론)심은 중앙으로서 태극이라고 했는데 이 때의 심

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.12.10

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[퇴계 이황][퇴계 이황 교육사상][성학십도][교사론][인식론]퇴계이황의 생애, 퇴계이황의 교육사상, 퇴계이황의 성학십도, 퇴계이황의 교사론, 퇴계이황의 인식론, 퇴계이황 관련 시사점 분석

圖), 제5도 백록동규도(白鹿洞規圖), 제6도 심통성정도(心統性情圖), 제7도 인설도(仁說圖), 제8도 심학도(心學圖), 제9도 경재잠도(敬齋箴圖), 제10도 숙흥야매잠도(夙興夜寐箴 ... 하되 그것은 다만 이론적이며 지식적 파악에 끝나는 것이 아니라 주체적인 체험과 성찰을 통해서 얻어지는 것이므로 「그래서 수시수처에서 관성 체험하되 이 심을 방일치 않게 할 뿐이 ... 써 또 심성정문제에 관심을 집중하여 사단칠정의 문제 중심적인 연구 과제로 드러난 것이다.또 인식론의 한 부분으로서 지행문제에 있어서는 지행호진을 주장한다. 이 지와 행의 문제

리포트 | 7페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.06.16

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의부전록 흉복문 궐론 기병론 표본병전론 기교변대론

다.三日不已死，冬夜半，夏日中。3일에 이미 죽지 않고 겨울의 야반과 여름의 일중이다.[ 註心先痛者，病先發於心。주석 심장이 먼저 아픔은 병이 먼저 심에서 발생함이다.?者，一日而之肺 ... 를 준다.寒氣上乘，迫其火氣外炎，故身熱。한기가 상승하면 화기를 핍박하여 외부로 불타므로 신열한다.心煩心悸者，水氣上凌於心也。심번과 심계는 수기가 위로 심장을 업신여긴다.躁者，火氣不交於陰也 ... 병전론心病，先心痛，一日而?，三日脅支痛，五日閉塞不通，身痛體重。심병은 먼저 심장이 아프며 하루면 기침하며 3일이면 옆구리아 아프며, 5일이면 막혀 통하지 못하고 신체가 아프며 몸이 무겁

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.08.22

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삼국유사 삼신신앙(김유신) 및 수문신신앙(비형랑,길달) 원문 + 훈음 + 해석

話之時,공여삼낭자희화지시娘等以美菓?之,낭등이미과궤지,郞受而啖之, 心諾相許,랑수이담지, 심낙상허,乃說其情, 娘等告云,내설기정, 낭등고운,公之所言已聞命矣,공지소언이문명의,願公謝白石而共

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.07.02

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무령왕릉과 출토 유물

하고 아래쪽 끝에 심엽형(心葉形)을 달아 놓았다. 이 심엽형은 장식이 없어 간소하지만 앞뒷면에 타원형의 작은 자엽(子葉)을 첨가하여 변화감을 주고 있다.또 하나의 수식은 누금세공 ... 을 달았다.또 하나의 짧은 수식은 심엽형(心葉形)의 영락을 3단에 걸쳐 달았으며 끝에는 나무열매처럼 생긴 수식을 달아 놓았다.첫 번째의 영락 끝에는 누금세공의 캡에 푸른 유리옥(玉

리포트 | 10페이지 | 무료 | 등록일 2009.03.03

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현대의 기술문명의 본질과 위기에 관한 하이데거의 사상

가지 이름의 목적을 염두에 두지 않았던 데서 기인한다고 보았다. 둘째, 이름을 통해 우리는 구분을 하는데, 순자에 따르면, 이러한 구분의 기초는 바로 인간의 五官과 心을 통한 경험 ... 적 인식으로, 이것은 인간에게 공통된다고 보았다. 언어의 역할은 이런 인간공통의 경험적 인식을 정확하게 표현하는 것이므로, 올바른 이름의 사용을 위해서는 수시로 이런 오관과 심

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.09.14

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율곡이이

)에까지 연관시켜 정밀하게 설명하고 있음을 알 수 있다.여기서 율곡의 인생론적 심(心) · 성(性) · 정(情)에 대한 관점을 대강 요약해 본다면, 미발(未發)의 본체인 이(理)로 말 ... 하면 단지 일로(一路)일 뿐인데, 발현상의 경계에 따라 심(心) · 성(性) · 정(情)으로 나누어지고, 그것은 다시 그 발현경로와 과정에 대해 순선(純善)인 이(理)를 중심으로 하 ... 여 보느냐 아니면 선악이 공존하는 기(氣)를 위주로 하여 보느냐에 따라서 심(心)은 인심과 도심, 성(性)은 본연의 성과 기질의 성, 정(情)은 사단과 칠정 등으로 나뉘어 설명

리포트 | 19페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.09.11

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이황 인물소개

의 심성을 살아 움직이는 현실 속에서 이해한다는데 중요한 특징이 있다. 퇴계의 수양론은 심(心)과 경(敬)의 두 축으로 이루어져 있다. 심은 수양이 이루어지는 바탕이요, 경은 수양 ... `에 능동성·자발성을 부여하여 철저하게 氣의 세계를 理의 세계에 종속시키고자 하였다. 또한 이황은 사단칠정론에서 사단은 理가 발한 것이고 칠정은 氣가 발한 것이라고 주장하여 심성정 ... 한다. 결국 퇴계는 정주의 이기이원론만을 인정한다.]성리학의 이기론은 인간과 사물의 존재를 그 구조와 근원에서 이(理)와 기(氣)의 개념으로 설명하는 것이다. 이것이 특히 인간의 심성정

리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.06.18

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잔당오대사연의 6회 7회

이 또한 싫어서 전충이란 이름을 하사하여 온의 이름을 고치게 했다.溫心暗喜, 已知字意乃人王中心四字, 頓首謝恩而出。온심암희 이지자의내인왕중심사자 돈수사은이출주온은 마음이 몰래 기뻤 ... 으니 이미 뜻이 인왕중심[人+王=全中+心=忠]의 네 글자로 머리를 조아리고 사은하고 나갔다.溫領人馬上?梁去訖。온령인마상변량거흘주온은 군인과 말을 거느리고 변량으로 가버렸다.却說鄭

리포트 | 17페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.06.23

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