"사양(辭讓)"의 검색결과 입니다.

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"사양(辭讓)" 검색결과 61-80 / 126건

회재 이언적의 사상

(羞惡), 사양(辭讓), 시비(是非)의 정이 되는 것이다.여기서 보면 심과 성, 정의 관계를 체와 용의 관계로 해석하고 있는 데, 체 즉 성은 인, 의, 예, 지를 말하고, 용 즉 ... 정은 측은, 수오, 사양, 시비의 심을 말한다. 이는 정주 성리학의 기본도식이며, 회재의 입장 역시 여기에 따르고 있다.(2) 인덕론(仁德論)회재가 목적의식을 가지고 탐구한 심성

리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.11.02

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[윤리] 맹자의사단설과 칸트의 실천이성비판의 비교

(戰國時代)의 사상가 맹자(孟子)가 주창한 인간 도덕성에 관한 설로써, 인간은 태어나면서 측은(惻隱)·수오(羞惡)·사양(辭讓)·시비(是非: 선악의 판단)의 4가지 품성을 가지고 있

리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.06.07

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[유가][유가사상]에 대한 기본적 개념에 대한 이해

밖에도 사람들에게 수오(羞惡), 사양(辭讓), 시비(是非)의 마음이 있다. 이들을 사단(四端)이라고 한다. 이 사단의 바탕에는 사덕(四德)이 있으니 인(仁),의(義),예(禮),지

리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.11.11

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교철사-향교

(本然之性) - 이(理)(마음의 본체)기질지성(氣質之性) - 이(理)와 기(氣)의 합나) 정(情): 사단(四端) - 측은(惻隱),수오(羞惡),사양(辭讓),시비(是非)-칠정(七情) 중강조함.

리포트 | 16페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.01.13

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[한국철학사]회재 이언적의 유학사상

), 의(義). 예(禮), 지(智)의 성(性)이 되고, 그 용(用)은 즉 춘(春), 하(夏), 추(秋), 동(冬)의 기(氣)로서 이것이 발현되어 측은(惻隱), 수오(羞惡), 사양(辭讓 ... , 사양, 시비의 심을 말한다. 이는 정주 성리학의 기본도식이며, 회재의 입장 역시 여기에 따르고 있다.(2) 인덕론(仁德論)회재가 목적의식을 가지고 탐구한 심성론적인 문제는 ‘인(仁

리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.04.28

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[인간의 본성과 공격성] 인간의 본성과 공격성

을 아니할 뿐이며, 그렇기 때문에 본성에 내재한 수양을 통해 도덕적인 품성을 수양을 통해 길러야 한다고 말한다. 이처럼 인간은 천부적으로 측은(惻隱), 수오(羞惡), 사양(辭讓

리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.07.05

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맹자 요약

하는 마음을 가지고 있다. [不忍人之心] 불인인지심1측은(惻隱)지심-인(仁)2수오(羞惡)지심-의(義)3사양(辭讓)지심-예(禮)4시비(是非)지심-지(智)*이 사단(四端)은 가지고 있

리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.19

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공자의 윤리

으로써 해야 한다고 역설하였다.) 또한 그는 덕(德)에 대하여“중용(中庸)”), “사양(辭讓)”), “충(忠).신(信).의(義)”)라고 말하였다. 결론적으로 그의 사상은 항상 도와 덕을이

리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.08.16

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맹자

다.측은(惻隱) - 가엾고 불쌍하게 여김.수오(羞惡) - 자기의 결점을 부끄러워하고 남의 나쁜 점을 미워함.사양(辭讓) - 겸사謙辭하고 받지 아니함.시비(是非) - 잘잘못, 옳

시험자료 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.11.14

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孟子의 人性論 연구

는 내면적인 의식이다. 즉 인간의 성품은 태어날 때부터 선천적으로 선한 것이지, 후천적으로 선해지는 것이 아니다. 그리고 이러한 측은惻隱, 수오羞惡, 사양辭讓, 시비是非의 사단

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.02.22

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필수 고사성어

의 이전 행위를 버리고 타인의 선행을 본떠 행함.■사단 四端[넉 사/실마리 단]☞측은(惻隱), 수오(羞惡), 사양(辭讓), 시비(是非)의 네 마음.■ 사면초가 四面楚歌 [넉 사/쪽 면

시험자료 | 73페이지 | 4,000원 | 등록일 2010.01.27

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사자성어를 통한 한자어 학습 - 100강 반의어 상대어 정리

, 입 구날 출, 입 구어질 양, 글 서危險安全辭讓承諾위태할 위, 험할 험편안 안, 온전 전말씀 사, 사양할 양이을 승, 허락할 낙危機好機朝刊夕刊위태할 위, 때 기좋을 호, 때 기아침

시험자료 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.08.22

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교육학개론 인명사전에 관한 레포트 참고요망...

(의)惻隱(측은)지심 : 불쌍이 여김 ⇒ 仁(인)是非(시비)지심 : 옳고 그름을 아는 마음 ⇒ 智(지)辭讓(사양)지심 : 겸손하여 남에게 양보 ⇒ 禮(예)성선설에 입각하여 외부

리포트 | 48페이지 | 4,700원 | 등록일 2008.07.05

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허생전에 나타난 정치성

과민과 합치되지만 허생에게 최선의 이상향이 아니라 차후 재난을 피하기 위한 공간적 폐쇄일 뿐이다. 오히려 바른손 쓰기를 가르치고 사양(辭讓)을 교육시키라는 대목은 유교적 덕치(德治

리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.09.17

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맹자사상

하게 하고, 나아가 도덕적 이상국가를 확신하는 민본주의의 정치사상으로 발전되고 있는 것이다.(3) 맹자의 성선설 비판맹자의 인의예지의 사단으로 「측은?수오?사양?시비(惻隱?羞惡 ... ?辭讓?是非)」를 들고 이를 경험적 사실로써 추리하는 유추적 방법을 가지고 설명하였다. 그리하여 당시의 논쟁 대상인 고자의 성무선악불선론(性無善無不善論)을 가류, 단수, 우산(加硫

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.01.04

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[동양사상]우리나라 유교사상의 발전과 성립

은(惻隱), 수오(羞惡), 사양(辭讓), 시비(是非)의 마음을 말한다. 그리고 이러한 인간 본성이 사물과 연관되면 7가지의 감정이 생기는데 이를 칠정이라고 한다. 기쁨, 노여움, 슬픔

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.06.22

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[김시습][매월당 김시습][매월당]매월당 김시습 고찰(김시습 생애, 김시습의 사상, 김시습의 문학, 김시습 금오신화, 만복사저포기, 이생규장전, 취유부벽정기, 남염부주지, 용궁부연록, 김시습 시, 김시습, 매월당)

는 시를 바치고 떠나 버렸다.세조가 중도에 사람을 보내어 재삼 불렀으나 소명을 사양하고 진정서를 내어 끝내 나아가지 아니하고 금오산으로 돌아오고 말았다. 이는 그가 현실을 완전히 ... 여 親親仁民愛物에까지 미쳐 나가게 하여야 한다고 한다”고 하였다. 그는 仁性을 ‘愛之理’로 해석하지 않고 四端의 惻隱之心이 體가 되어 羞惡辭讓是非에로 작용하여 간다고 보는 것이

리포트 | 12페이지 | 5,000원 | 등록일 2007.06.14

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동양 철학의 성선설과 성악설의 비교

Ⅰ. 성선설1. 성선설의 사전적 개념성선설(性善說) : 孟子가 주장한 도덕설의 중심이념을 이루는 것. 性은 善한 것이며, 그러기 때문에 측은(惻隱), 수오(羞惡), 사양(辭讓 ... 의 本性을 보면 사람은 태어나면서부터 이익을 좋아하는 성질이 있어 이것을 그대로 따르기 때문에 자연 다른 사람과 싸워 빼앗으려는 마음이 생기게 되고 사양하는 마음이 없어지는 것이 ... 는 것이다. 그렇기 때문에 여기에는 반드시 스승과 법도에 의한 敎化와 禮義에 의한 敎導가 필요한 것이니 이것을 받음으로써 비로소 사람은 서로 사양하는 마음을 일으키게 되고 條理

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.07.09

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한국의 문화적 규범과 대인관계 고찰

사단(四端), 즉 측은(惻隱), 수오(羞惡), 사양(辭讓), 시비(是非)가 있다 하여 이를 장려하였고, 후자는 칠정(七情)이라 하여 억제하도록 하였다. 또한 인간관계를 중시

리포트 | 40페이지 | 3,000원 | 등록일 2007.06.03

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[퇴계 이황의 생애와 사상]퇴계 이황의 생애와 사상

한 측은(惻隱), 수오(羞惡), 사양(辭讓), 시비(是非)의 4가지 마음을 가리킨다. 한편 정에는 희노애락애오욕(喜怒哀樂愛惡欲)의 칠정이 있다. 이 일곱 가지 정은 경험을 통해 인간

리포트 | 5페이지 | 3,700원 | 등록일 2005.12.01

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