"사양(辭讓)"의 검색결과 입니다.

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백지설아동관 성선설 성악설 맹자사상 레포트 공무원 한자 맹자 인성론 특징 성선설 순자 인성론

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"사양(辭讓)" 검색결과 101-120 / 126건

맹자의 사상/묵자

(端緖)를 천부의 것으로 갖추고 있다. 측은(惻隱)·수오(羞惡)·사양(辭讓)·시비(是非) 등의 마음이 4단(四端)이며 그것은 각각 인(仁)·의(義)·예(禮)·지(智)의 근원을 이룬다

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.01

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[한국사상사] 율곡에 대해서

(氣質之性) - 이(理)와 기(氣)의 합?② 정(情) : 사단(四端) - 측은(惻隱),수오(羞惡),사양(辭讓),시비(是非)-칠정(七情) 중 선한 부분?????????????칠정

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.06.06

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[사상사] 맹자의 인성론

다. {) 『맹자(孟子)』, 「盡心章句上」맹자는 위의 예를 통해 4단 즉 측은(惻隱) 수오(羞惡) 사양(辭讓) 시비(是非: 선악의 판단)의 4가지 품성을 이야기하였다. 또한 인의예지(仁義禮智

리포트 | 8페이지 | 2,500원 | 등록일 2005.04.10

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[동양철학] 고봉과 기대승의 4단 7정론

文錄)》《논사록(論思錄)》 등이 있다.· 심성론의 주요개념사단은 맹자가 성선설의 근거로 제시한 측은(惻隱) 수오(羞惡) 사양(辭讓) 시비(是非) 의 네 가지 인간 심리현상이 ... 를 드러낸다는 뜻에서 측은,수오,사양,시비의 마음은 각각 인의예지의 단서라 하는 것이다. 칠정(七情)이란『예기』에서 말한 희노애구애오욕喜怒哀懼愛惡欲 즉 기쁨,노여움,슬픔,두려움,아낌,미워함

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.11

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율곡이이

(惻隱),수오(羞惡),사양(辭讓),시비(是非)-칠정(七情)중 선한 부분칠정(七情)-희,노,애,구,애,오,욕 - 사단(四端)을 종합한 것다)심(心) : 인심(人心)-기(氣)의 가린 바

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.18 | 수정일 2015.07.13

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[한자]어제소학서,소학서제,소학제사,영조대왕어제서

)의 성(性)을 기르기를 마치 나무의 뿌리를 북돋아 주듯이 하고, 측은(惻隱)·수오(羞惡)·사양(辭讓)·시비(是非)의 실마리와 애친(愛親)·경형(敬兄)·충군(忠君)·제장(弟長

리포트 | 12페이지 | 2,500원 | 등록일 2005.10.09

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이횡과 이이의 사상

),수오(羞惡),사양(辭讓),시비(是非)-칠정(七情) 중 선한 부분칠정(七情) - 희,노,애,구,애,오,욕 - 사단(四端)을 종합한 것다) 심(心) : 인심(人心) - 기(氣

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.12 | 수정일 2016.04.25

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[심리학] 성선설/성악설

(惻隱)·수오(羞惡)·사양(辭讓)·시비(是非) 등의 마음이 4단(四端)이며 그것은 각각 인(仁)·의(義)·예(禮)·지(智)의 근원을 이룬다. 이런 뜻에서 성(性)은 선(善)이

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.23

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[맹자사상] 맹자에관한 전반적 고찰

)·사양(辭讓)·시비(是非) 등의 마음이 4단(四端)이며 그것은 각각 인(仁)·의(義)·예(禮)·지(智)의 근원을 이룬다. 이런 뜻에서 성(性)은 선(善)이며, 공자(孔子)의 인도덕

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.02.09

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맹자의 인성관

의 본성을 논하는 풍조는, 맹자의 이전과 이루에도 많았는데, 그 중에서 성선설을 제창한 자가 맹자였다. 맹자에 의하면 인간은 본능적으로 측은(惻隱)·수오(羞惡), 사양(辭讓), 시비(是非)라 하는 4개의 정을 가지고 있다. 이 4개의 정을 잘

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.08.25

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[중국사상사]유교, 불교, 도교의 비교

가 나와 공자의 도를 조술하여 성선설을 창도함으로써 4덕과 사단을 역설하여 사람의 막음에 인의예지의 덕이 고유하므로 측은(惻隱) 수오(羞惡) 사양(辭讓) 시비(是非)의 마음

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.31

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[철학] 성학십도

(羞惡)와 사양(辭讓)과 시비(是非)의 마음이라고 말할 수 있다. 마음이 성(性)을 통제하지 못하면 곧 미발(未發)의 중(中)을 이룰 수가 없어서 성(性)이 쉽게 천착(穿鑿)되고 마음

리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.06

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[중국사상사] 맹자순자의 사상비교

를 천부의 것으로 갖추고 있다. 측은(惻隱)·수오(羞惡)·사양(辭讓)·시비(是非) 등의 마음이 4단(四端)이며 그것은 각각 인(仁)·의(義)·예(禮)·지(智)의 근원을 이룬다. 이런 ... 이란람이 아니고, 옳고 그름을 분별하는 마음이 없으면 사람이 아니다. 측은해 하는 마음은 인의 단서요, 부끄러워하는 마음은 의의 단서요, 사양하는 마음은 예의 단서요, 옳고 그름

리포트 | 16페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.09.26

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[인물] 율곡이이발표

- 측은(惻隱),수오(羞惡),사양(辭讓),시비(是非)-칠정(七情) 중 선한 부분 칠정(七情) - 희,노,애,구,애,오,욕 - 사단(四端)을 종합한 것 다) 심(心) : 인심(人心)

리포트 | 21페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.18

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[한국철학(유학)] 율곡 이이의 철학 사상

되었다. 사단(四端)은 인간의 성정(性情)을 측은(惻隱) · 수오(羞惡) · 사양(辭讓) · 시비(是非) 등 네가지 단서(端緖)로 분류해 말한 것으로 「맹자(孟子)」 공손추(公孫丑)편

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.12.16

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[문학사상사 ] 이황과 이이의 문학사상 완상

을 이성(本然之性): 이(理-마음의 본체)기질지성(氣質之性): 이(理)와 기(氣)의 합㈁ 정(情)- 사단(四端)- 측은(惻隱), 수오(羞惡), 사양(辭讓), 시비(是非): 칠정(七情

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.16

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[실학자] 정약용

였다. 또 맹자는 측은(惻隱), 수오(羞惡), 사양(辭讓), 시비(是非)의 마음을 네 가지 단서(四端) 라고 하여 누구든지 갖고 있는 선한 마음의 실마리로 보았다.본성이 착하

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.10.16

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[인문]맹자의 생애와 사상

측은(惻隱)·수오(羞惡)·사양(辭讓)·시비(是非) 등의 마음씨로 나타난다. 사람은 이 사단을 확대하여 마음의 선성(善性)을 발휘하지 않으면 안된다. 이것이 유명한 성선설(性善說 ... 의 성질은 모두 똑같으며 착하다는 것을 주장하였다. 또한, 남을 불쌍히 여기는 마음, 추악한 행동을 부끄럽게 여기는 마음, 어른에 대해 공경하고 사양하는 마음, 선악을 가릴 줄 아

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.09.09

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[중국고대사상사] 제자백가의 사상가들

하지 못한 仁(인)을 실천 할 수 있는 도덕적 능력의 필연적인 근거를 性善 (성선)의 논리로 설명하였다. 聖善(성선)의 인간은 천부적으로 惻隱(측은), 羞惡(수오), 辭讓 (사양

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.03.17

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[동양철학] 인간 본성에 대한 유학적 시각

........仁의 단서수오(羞惡) : 불의를 부끄러워하고 미워하는 마음 ........義의 단서사양(辭讓) : 서로 양보하고 공경하는 마음 ........禮의 단서시비(是非) : 옳

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.07.15

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