"연기(緣起)"의 검색결과 입니다.

기간
- 전체
- 3개월
- 6개월
- 1년
- 2년
- 3년
- 5년
직접입력

적용
연관순
- 연관순
- 최신순
영역
- 전체
- 제목
- 본문
- 태그
페이지 수
- 전체페이지
- 1 페이지 ~ 5 페이지
- 6 페이지 ~ 10 페이지
- 직접입력 페이지 ~ 페이지 적용
확장자
- 전체
- 한글
- PDF
- MS워드
- MS엑셀
- MS파워포인트
- 압축파일
- 기타
할인자료 보기

연관검색어

화엄사상 불교와 인간 인도불교 침묵의 봄 내용 연기법 부처님의 생애 계율 불교와환경

판매자 표지는 다운로드시 포함되지 않습니다.

"연기(緣起)" 검색결과 641-660 / 780건

[역사]三國遺事(삼국유사)의 내용 및 특징과 그 의의

항목으로 그 내용은 불상(佛像), 불탑과 불전(佛典), 불경(佛經)), 범종과 사리 등에 대하여 조성 연기(緣起)를 중심으로 서술하였다 황룡사 장륙존 상과 구층탑, 사불산 굴불산

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 26페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.11.10

다운로드 장바구니
[교육학]힌두 철학과 불교철학교육의 의해

)에 의해서 일어나게 되어 이러한 과정이 반복적 으로 순환되면서, 결국 연기적 의미의 '집 (集, 緣起)'이 되는 것이다.(3) 멸성제(滅聖諦)괴로움의 멸이라는 성스러운 진리는 집제와 정확 ... 다'인간에게 온갖 괴로움과 윤회를 불러 일으키는 것은 여러가지 형태로 그 모습을 드러내는 탐욕 욕망 갈애 열망등이다. 그러나 연기법에서 보았듯이 모든것은 상대적이며 상호 의존적이기 때문

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 6페이지 | 11,300원 | 등록일 2004.10.30 | 수정일 2020.05.20

다운로드 장바구니
무아설과 현대적 문제

반발로 공사상이 형성되고 나서이고 이를 대승불교 초기의 기본 교설로 삼았다. 그 뒤 일체(모든 것)은 덧 없다는 무상(無常)과 그렇지만 일체는 또 이어진다는 연기(緣起)를 축 ... 으로, 결국 일체의 귀결은 공이라는 대승불교 사상을 확고히 한 용수 의 철학적이고 이론적인 뒷받침에 의해 기초가 세워졌다.무아와 연기에 의해 볼 때 내 모습은 영원을 두고 한 가지

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.06.06

다운로드 장바구니
한국불교사상

다는 것이다.II-2. 연기설(緣起說)불교 교의의 기본을 이루고 있는 원리는 연기법임을 알 수 있다. 경우에 따라서는 ‘실상’(諸法實相, 법화경)이니, ‘공’(諸法空相, 반야심경 ... 겠다.II. 불교의 윤리 사상에 대하여한국 사회에 정착된 불교 윤리적인 덕목으로서는 인과응보의 설, 연기설, 보시 사상, 보은 관념, 보살계 정신등을 들 수 있다. 그 중 가장 중요 ... )이니 하여 여러 가지의 언어로 표현되는 것도 사실이나 그 본질에 있어서는 ‘연기법’임을 이해할 수 있다.) 『승사유범천소문경(勝思惟梵天所問經)』의 한 구절을 살펴보도록 하자.모든

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 6페이지 | 2,500원 | 등록일 2003.06.23 | 수정일 2016.08.19

다운로드 장바구니
불교의 기본이론과 불교이론의 부재에 따른 여러 문제

다는 ‘일체는 무상하고 일체는 괴로움이다’라고 관찰한 후에 ‘그러므로 일체는 무아이다’라는 결론적인 말로 정리하였다.2. 연기(緣起)의 진리주체적 인간과 객관적 대상 사이에는 인과 ... 므로 저것이 멸한다.(「잡아함」권15)"라는 말은 연기의 진리를 한마디로 정의하고 있다. 존재하는 모든 것이 더불어 있다는 이러한 연기의 진리는 세계를 각각 분리 독립된 것으로 보는 것

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.18

다운로드 장바구니
[교육과 종교]불교와 한국교육사

적 원리인 무상(無常) 과, 일체를 횡(橫)으로 연결하는 공간적 원리인 연기(緣起) 가 중심에 있어, 이것은 후에 공(空) 으로 표현된다. 5 현실을 직시(直視)하는 경향이 강하

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 8페이지 | 3,000원 | 등록일 2005.10.21

다운로드 장바구니
[한문학]한문학사 정리

였다.대악의 지은 연기(緣起)는 다음과 같다.?백결선생은 어느때 사람인지 알 수 없다. 낭산아래 살았으며 집이 매우 가난하여 옷은 메추리를 달아놓은 듯 기운 흔적이 많았다. 당시

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 26페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.10.13

다운로드 장바구니
[고전문학사] 균여전과 보현십원가

來去{양주동 해독김완진 해독미오동체(迷悟同體)ㅅ연기(緣起)ㅅ리(理)ㄹ 차지보곤부텟 중생(衆生) 밑딪록내몸 안딘 다 이시리닷까샤링 돈부(頓部)ㅅ 내 닷까손뎡어드샤리마락 다미 업곤어느 ... 인의 선(善)딪힝안딪 깃흘 두오릿고아으 이라 비겨 녀딪질투(嫉妬)ㅅ 밑힝 닐도올가迷悟同體ㅅ연기(緣起)ㅅ리(理)라 차작 보곤부텨뎌 중생(衆生) 업딪록내잎 모마 안딘 사링 이샤리.닷 ... (造物) 빛리져.迷悟同體叱緣起叱理良尋只見根佛伊衆生毛叱所只吾衣身不喩仁人音有叱下呂修叱賜乙隱頓部叱吾衣修叱孫丁得賜伊馬落人米無叱昆於內人衣善陵等沙不冬喜好尸置乎理叱過後句伊羅擬可行等嫉叱心音至刀

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2002.12.14

다운로드 장바구니
불교의 중관파와 유식파의 비교

는 유가행파(瑜伽行派)와 함께 인도 대승불교의 2대 사상이 되었다. 《중론》의 설은 모든 존재가 연기성(緣起性 ; 相依相待的 관계)이기 때문에 그 자체의 고유한 자성이 없으며 그러므로 ... 어떤 의문이라고 하더라도, 분별을 속성으로 하는 우리의 ‘사유’에 의해 작성된 것이기 때문이다.‘분별’은 이 세계의 실상인 연기(緣起)의 그물을 끊어버리기에 분별을 시작하는 순간 ... 라는 주어는 그 실체가 없다. 존재하지 않는 주어에 대해서는 그 어떤 서술적 설명도 들어갈 틈이 없다.이는 형이상학적 질문에 대해 답변하지 않고(無記), 동문서답과 같이 연기(緣起

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.06.10

다운로드 장바구니
[불교학] 부처님 생애 정리

목 차1. 불교의 교리1) 四聖諦(사성제)2) 上求菩提下化衆生(상구보리하화중생)3) 五蘊(오온)4) 六度(육도)5) 緣起(연기)6) 中道(중도)7) 直指人心見性成佛(직지인심견성 ... 태어나는 6가지 세계?지옥, 아귀(욕심의 세계), 축생(짐승의 세계),人, 수라(싸움의 세계), 天의 6가지.5) 緣起(연기)불교교리의 핵심으로 세상의 모든 만물은 인과의 법칙

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 18페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.09.12

다운로드 장바구니
나말여초 사상계의 변동

년엄종의 비의상계를 연기계(緣起系)나 법장계(法藏系)라 하여, 그것을 남악파와 연결시키려는 경향은 보다 철저한 사료의 검증을 거쳐 이루어져야 할 것이다. 사실 남ㆍ북악파의 분열 ... 의 화엄사상은 원칙적인 하나보다는 전체의 각 부분 부분을 아울러 중시하려는 수진법계론(竪盡法界論)을 펴면서 연기(緣起)된 제법상(諸法相)의 차별을 하나 하나 부각시켜 가려 하였다. 이렇

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2002.09.08 | 수정일 2018.03.27

다운로드 장바구니
[고전문학] 심청전

에 인신 공희(人身供犧) 설화 , 관음사 연기(緣起)설화 등을 핵심적인 설화로 보기도 한다.☆「심청전」의 문체 ☆이 소설의 문체는 3·4조(調)의 가사체(歌詞體)로 되어 국악 창극

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.07.15

다운로드 장바구니
[한국인물사] 절중

(華嚴)의 법계연기(法界緣起)를 열가지 차원에서 이론적으로 체계화한 십현연기설(十玄緣起說)의 깊은 뜻을 탐구하였다.공부하고 19세에 백성군(白城郡)의 장곡사(長谷寺)에서 구족계를 받 ... 세, 법랍 56세였다.그는 선문구산(禪門九山) 중 사자산파(師子山派)의 제2조로서, 화엄학의 무애법계연기(無碍法界緣起)에 입각한 선지를 터득하였다. 화엄학에서 출발하여 선의 세계

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.10.29

다운로드 장바구니
기독교와 불교의 차이점

다. 불교의 연기사상이나 공 사상은 사실상 궁극적 실재라는 개념을 인정하지 않기 때문이다. 따라서 불교에서 궁극적 실재라는 용어를 사용하는 경우, 그것은 존재로서의 실재가 아니라 깨달음 ... 다. 그러나 불교에 의하면, 인간은 진리에 대한 무지의 상태 속에 있다(無明). 이런 무지 있게 되면 그것에 의해 생사의 괴로움이 일어난다(緣起論). 따라서 괴로움에 빠진 인간은 오직

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.14

다운로드 장바구니
불교의 죽음관

란 스스로 존재할 수 있는 존재는 없다는 말로서, 이 세계 안에는 어떤 하나의 '절대적 실체나 '초월적 본질'이란 것이 없다는 것이 다. 이 無我라는 말은 緣起(pratitya-s ... amutpada)라는 개념을 통해서도 이해되어왔다. 연기론에 의하면 이 세상의 모든 사물들, 일체의 존 재들은 서로 상호의존(mutual dependence)하고 있으며, 원인 ... 기 緣起法(pratityasamutpada)은 불교의 핵심적 사상으로서 붓다의 깨달음의 내용이다. 이러므로 苦 역시 因果律에 의해 생기는 것으로 본다. 이러므로 苦 역시 因果

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.08.14

다운로드 장바구니
[불교학] 반야경과 금강경에 대하여

해야 하는 것을 나타낸 것이라고 볼 수 있을 것이다. 이 반야의 입장은 망심연기관(妄心緣起觀)으로부터 출발한 것이지만 이것을 공으로 돌아가게 하여 비로소 참된 자유의 천지가 열리 ... 유부 그 무자성의 논거인 연기는 조금씩 준비되어 간 셈이다. 즉 모든 것이 서로 상의·상대·상관한다고 하는 관계적 존재이어서 거기에 자립존재는 인정되지 않는다고 하는 것이다.그러나 ... 라고 생각되고 있다. 따라 서 이는 대승불교의 최초기에 성립된 것이다.반야경을 대표하는 공사상은 원시불교 연기관의 결론이며, 부파불교에 있어서 발달된 여러 가지 공관의 총합이

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.04

다운로드 장바구니
[철학의 이해] 미란타 왕문경

과재,미래 시간의 근본은 무명(진리에 무지함)이라 하여, 불교의 근본인 12인연에까지 이야기가 번졌다. 이 연기(緣起) 사상이 상의성(相依性),상관성(相關性)을 근거로 하고 있

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.11

다운로드 장바구니
[현대문학사] 경주문학사

하고 있는 절맥(絶脈)의 모티프 또는 상룡(傷龍)의 모티프 등 지역창조의 연기설화(緣起說話)를 전경으로 한 가운데, 이와 병렬하여 중심이야기를 제시함으로써 설화와 소설의 유기성을 보여품이다.

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.04.24

다운로드 장바구니
[철학] 자끄라깡과 불교

에 따라 변하고, 의식은 어떤 경우엔 전혀 다른 것으로 바뀌기도 한다. 이 조건이 불교의 핵심교리인 '因緣生起(Paticcasamuppada;줄여서 緣起)'이다."이것이 있을 때 ... 보다도 연기의 원리를 잘 드러내는 구절로 膾炙된다. 어떠한 하나의 존재는 절대 스스로 독립적으로 발생되지도 못했고, 독립적으로 현존하고 있지도 못하다. 독립적으로 소멸도 하지 못한다 ... 은 끊이지 않으며 輪廻(새로운 오온의 결합)을 계속하게 되는 것이다. 그렇다면 욕망의 원인이며 생존의 원인인 '행'은 왜 발생하는 것인가? 十二緣起說에 따르면 행의 원인은 無明

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 17페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.01.12

다운로드 장바구니
[고전문학사] 신라/고려의 문학 (삼국의 문학포함)

게 불사(佛寺)의 연기설화(緣起說話)를 비롯한 수많은 설화문학을 탄생시켰다. 이와 같은 신라의 설화 가운데에서 오늘날까지 남아서 전해지는 것은 삼국시대와 통일신라시대의 기록을 다시

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 23페이지 | 2,500원 | 등록일 2005.05.26 | 수정일 2018.05.17

다운로드 장바구니

이전10개 28 29 30 31 323334 35 36 37 다음10개

파워링크

신청하기