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화엄사상 불교와 인간 인도불교 침묵의 봄 내용 연기법 부처님의 생애 계율 불교와환경
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"연기(緣起)" 검색결과 441-460 / 780건

  • 자료 표지
    수월관음도
    의 도량으로 광명사라는 절이 있었고, 백제에서는 성덕산관음사를 관음신앙의 성지로 삼았는데 그 절과 창건에 얽힌 연기설화(緣起設話)가 아직도 전해지고 있다. 비교적 자료가 풍부한 편인
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.05
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    [인문]동양윤리사상의 특징과 그 현대적 의의
    에 대한 자발적인 각성을 촉구한다.) 붓다는 ‘현실은 고(苦)’라고 파악하고, 수행을 통해 진리를 깨달음으로서 고로부터 해탈했다. 붓다가 깨달은 진리의 내용이 바로 연기(緣起)이 ... 다.연기란 모든 것은 원인이 있으며 원인으로 생겨나고 원인이 사라지면 소멸한다는 것이다. 즉, 모든 것은 독자적으로 존재하지 않고 관계 속에서 존재한다는 진리이다. 붓다는 세상에 존재 ... 하는 모든 것은 바로 이런 연기의 법칙 에 의해 서로 원인과 결과가 되어, 서로 의존하며 생겨난다고 보았다. 연기법은 사실 세계의 현상 관계뿐만 아니라, 어떠한 이유에서 우리
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    | 리포트 | 6페이지 | 2,500원 | 등록일 2007.04.13 | 수정일 2014.05.19
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    [종교의 이해] 원시불교에 대한 고찰
    법륜(初轉法輪)이라 하는데 그 최초의 설법에는 연기(緣起) 사성체(四聖諦) 팔정도(八正道) 등 원시불교의 근본교리가 거의 망라되었던 것이다.1 四法印법인이란, 변함없는 진리 라는 뜻 ... 의 존재를 망각하고 객체적인 주 변현상에 노예가 되는 인간의 부질 없는 자세를 극복하라는 가르침인 것이다.2 제법무아(諸法無我){. 모든 존재가 연기(緣起)하여, 무상(無常)하므로 불변 ... 연 기의 사고이다. 연기설을 구체적으로 표현하여 因緣緣起說이라고 한다. 因이란 직접적인 원인을 뜻하고, 緣이란 간접적인 원인으로서의 조건을 뜻한다. 즉, 모든 현상의 변화는 각 각
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.07.21
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    목우자 수심결(牧牛子 修心訣)』의 수증론과 그 의미
    쌍수(定慧雙修)Ⅲ. 결 언Ⅰ. 서 언인간의 실존적 삶의 문맥(文脈)은 지금 바로 여기, 연기(緣起)의 세계에 펼쳐져 있다. 그 속에서 모든 중생의 삶의 구성(構成:construct
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    | 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.09.25
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    [노인복지]노인복지와 불교윤리
    . 연기사상(緣起思想)연기법이란 현상 세계의 모든 것은 서로 의존하며 영향을 주고받는 관계 속에 살아가고 있다는 가르침이다. 즉, 서로가 서로의 원인과 결과가 되어있는 것을 말 ... 으며, 한 가지도 독립하여 존재하는 것이 없다는 것으로 현상계의 일체제접은 모두 인과관계에 있다고 하는 것이다.초기 경전 『잡아함경』에 연기법을 가장 잘 설명한 일화가 있다.어느날 ... 사물은 연기 속에 존재한다. 아무 것도 독자성을 가진것은 없다. 서로 의지하고 관련을 맺으면서 생성과 소멸을 거듭하는 것이다. )이와 같은 연기적 질서 속에서는 타인의 아픔과 사회
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    | 리포트 | 11페이지 | 3,000원 | 등록일 2007.06.24
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    Wallce Stevens 시인의 시론
    현상을 형성하는 것이 아니라 일정 조건 속에서 동일한 현상으로 전재되는 연기(緣起)론에 바탕을 둔다. 이것은 세계는 공(空)이고 자아는 무아(無我)라는 교설을 가지는데 이 사상
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    | 리포트 | 3페이지 | 6,000원 | 등록일 2007.10.18 | 수정일 2024.01.30
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  • 자료 표지
    [중국역사]중국 불교
    연기적(緣起的)으로 연결되어 있음(事事無碍)을 말하고 있다.교상판석이란 줄여서 교판(敎判)·교상(敎相)·판교(判敎)·교섭(敎攝)이라 한다. 교판은 중국불교의 특징적인 측면을 이루 ... 은 지론종을 이어 《대승기신론》의 여래장 연 기설을 매개로해서 《화엄경》을 해석하는 것으로 '중중무진(重重無盡) 의 법계 연기(法界緣起)'라고 불리운다. 그리고 중생 개개인에게 여래 ... 의 덕성이 나타난다고 하여 이것을 '성기(性起)'라고 부른다. 법장은 측천 무후(則天武后)의 마음에 들어 그녀의 보호아래 화엄종을 크게 발전시 켰다. 그 배경에는 법계연기의 사상
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    | 리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.06.10
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    선의 나침반을 읽고
    불교의 가르침에는 ‘緣起(연기)’라는 것이 있다. 모든 사물이 생겨나는 결과는 그 원인이 항상 있다는 것을 의미한다. 불은 성냥과 산소와 마찰의 결합으로 생겨나는 것과 같다. 불 ... 은 성냥이나 산소나 혹은 마찰이 없으면 생기지 않는다. 따라서 그 원인을 찾아낸다면 우리가 느끼고 있는 고통도 없앨 수 있을 것이라고 부처님은 설하셨다. 소승불교에서 말하는 연기
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.06.15
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  • 자료 표지
    [법화사상] 일불승 사상과 오종행
    ,Nagarjuna A.D. 150∼250)도, 반야개공(般若皆空)의 논리적 근거를 아함의 연기 중도설(緣起 中道說)에서 찾았던 것은 이 때문입니다. 즉 그는 "유위법(生死)이 있으므로써 무위법 ... 는 전부가 그러한 방편에 의해 시설된 것들이라고 말할 수가 있습니다. 삼법인설로부터 연기·사성제·육바라밀설에 이르는 여러 법문은 우리 현실세계의 관찰로부터 시작하여 점차로 심화되어 간 ... 면이 있습니다. 대승 반야사상이 아함의 교설과는 차원이 다르지만, 그러나 그것이 분별망집을 부정하는 그 논리적 근거는 아함의 인연·연기설에 입각한 것입니다. 앞서 소개한 바와 같이
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    | 리포트 | 8페이지 | 3,500원 | 등록일 2008.02.16
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  • 자료 표지
    [문학]혜성가의 전반적인 특성
    를 시켰다.이 노래의 유래는 다음과 같다 권5에 융천사 진평왕대조에 와 그 연기설화(緣起說話)가 실려 전한다.연기(緣起) 설화: 노래에 마력이 있어서 영험한 기적을 나타낸다는 것 ... 犯心大星)'은 왜구가 신라의 동해안에 침입하였다는 것을 비유한다. 이 연기설화의 주제는 혜성의 변괴를 없애고 왜병의 침략을 막은 것으로 풀이되며 이와 같은 연기설화의 내용에 따라 작품
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    | 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.05.09
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    [인문사회] 종교의 정의
    은 것이 곧 (연기법 緣起法)인 것이다.석존은 자신이 깨달은 이 진리는 매우 난해하여 극히 현명한 자가 아니면 도저히 이해하지 못할 것이라고 생각했다. 번뇌로 가득 차 있는 세간 ... 은 연기설(緣起說)이며, 연기설의 응용 내지 실천 이론들인 12연기, 사성제(四聖諦), 삼법인(三法印), 윤회와 업 등이라고 할 수 있다.1) 연기설(緣起說)연기(緣起
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    | 리포트 | 29페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.05.20
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    [철학] 십이연기, 8정도
    십이연기 [ 十二緣起 ]연기설(緣起說)을 12의 지분(支分)으로 정리한 것.미혹한 세계의 인과관계를 설명한 것이다. 12지 연기 또는 12인연이라고도 한다. 그 12의 지분 ... 으로서의 무지로, 사제(四諦)와 연기 등의 올바른 세계관 ·인생관을 모르는 것을 말한다. 우리의 고뇌와 불행이 일어나는 근본원인은 올바른 세계관 ·인생관을 갖고 있지 않기 때문이라는 것이 ... )의 연기, 순관(順觀)의 십이연기이다.유전 연기의 일반적인 형식은 “무명(無明)에 연(緣)하여 행(行)이 있으며…”이다. 이것은 곧 “무명이 멸하기 때문에 행이 멸하며…”로 표현
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.09
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  • 자료 표지
    불교에서 이해하는 마음이란?
    적인마음’의 문제의 시원이 된다. 초기 불교의 핵심 논의는 사성제(四聖諸), 삼법인(三法印), 연기(緣起)라 이야기 할 수 있다. 그 중에서도 사성제는 불교의 모든 교리 가운데
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    | 리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.07.17
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    변화와 주체-헤겔과 용수를 중심으로
    < 변화와 주체-헤겔과 용수를 중심으로 >***Ⅰ. 들어가는 말Ⅱ. ‘존재’1. ‘존재’의 어원적 의미2. 헤겔-존재와 무3. 용수-연기(緣起)속의 존재자: 공(空)Ⅲ. 변화1 ... 사유의 패턴인 ‘자아의 강화’의 흐름은 막을 수가 없다. 반면에 같은 인도?유럽어에 뿌리를 두고 있고, 같은 ‘변화’를 주장하면서도 ‘자아의 해체’를 주장하는 불교의 연기사상 ... 겠는가? 존재자나 비존재자가 부정됐는데 누가 존재자나 비존재자를 인지(認知)하겠는가?”라고 말함으로써 존재자의 공함을 통해 비존재자 또한 성립하지 않음을 드러냄으로써 존재자와 비존재자가 연기
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    | 리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.17
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    [종교] 불교에 대해서
    함으로써 결국 화엄종이 최고임을 주장하는 것이다. 화엄종의 교의적 특징은 유심연기唯心緣起와 법계연기法界緣起이며 유심연기唯心緣起의 입장은 서로 의존하고 관계되는 연기의 세계에 있 ... 의 입장이란 서로 의존하고 관계되는 연결성만으로써 모든 현상세계를 파악하고 이해하는 것이다.)법계연기에서 법계란 상즉상입의 존재방식을 지닌다고 한다. 상즉이란 온갖 것이 서로 자기
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    | 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.08
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    동양윤리사상의 시대별 특색
    의 양면을 객관적으로 관찰하는 중도 사상에 입각하여올바른 삶의 길을 가도록 설파하였다.② 연기설(緣起說) - 윤회설, 인연설.어떤 사물도 그것이 생겨날 만한 원인에 의해 그 결과 ... 로서 존재하며, 그 원인이 소멸되었을 때에는 그 사물도 소멸한다는 연기설을 주장하였다. 또한 자비의 윤리실천을 강조했으며, 자비의 성격으로 타율적으로 강요되거나 규정되는 것이 아니 ... 라, 연기성에 대한 자각을 통하여 자연적으로 우러나오는 윤리를 말한다.③ 사성제설.* 고성제 : 현실 세계의 결과 - 인간의 삶 자체가 고통, 무상한 세상에 대한 헛된 집착에 따른 결과
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    | 리포트 | 4페이지 | 5,000원 | 등록일 2007.04.25 | 수정일 2016.08.26
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    일연의 작가 의식
    옮겨 온 것이었다. 그리고 편자의 독자적인 저술과 기록은〈포산이성(包山二聖)〉)과 〈관동풍악발연수석기(關東楓岳發淵藪石記)〉)와 같이 그 연기(緣起)를 기록해 두었다고 볼 때
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    | 리포트 | 13페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.07.09
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    근본교설
    는 이러한 법성을 지닌 ‘법(法)’ 그것이라 말할 수 있다. 따라서 일체를 ‘제법(諸法)’이라는 말로 부르기도 한다.2) 십이연기설(十二緣起設)(1)십이연기설의 내용제법의 실상 ... 에 줄기차게 설해지고 있는 것은 “일체는 무상하고 일체는 괴로움이고 일체는 무아”라는 맨 처음의 형태이다.3. 연기의 진리1) 법칙성의 존재모든 것이 그렇게 무상변역(無常變易)하고 있 ... 는 사람에게는 죽음의 괴로움이 있게 된다는 뜻이다. 십이연기설은 우리에게 인간의 죽음은 진리에 대한 자신의 무지에서 연기한 것임을 두렷이 보여 주고 있다.(2)중도설불교는 다른 종교
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    | 리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.07.04
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    서동요(향가, 신라시대), 풍요(향가, 신라시대), 혜성가(향가, 신라시대), 처용가(향가, 통일신라시대), 도솔가(향가, 통일신라시대), 제망매가(향가, 통일신라시대) 분석(향가, 신라 향가, 통일신라시대 향가)
    (彗星歌)신라 향가의 하나이다. 진평왕 때 융천사(融天師)가 지은 10구체의 향가. 삼국유사> 권5에 융천사 진평왕대조에 와 그 연기설화(緣起說話)가 실려 전한다. 국문학자 양주동
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    | 리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.03.16
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    [인문어학]불교의 교육 사상에 대하여
    경까지 불타의 사상을 말한다. 원시불교사상을 축약하자면 무상(無常), 무아(無我), 연기(緣起), 중도(中道) 등으로 요약할 수 있으며 열반을 증득하기 위한 수도 방법으로 선관법 ... 이 있다. 원시불교의 이러한 사상체계는 삼법인(三法印), 사성(四聖)제, 팔정도(八正道), 십이연기 등에 구체적으로 나타나 있으며 그 수도법으로서의 선관법은 사선에 가장 체계 ... (相卽相入)의 법계연기설과 공사상으로 발전하게 된다. 그러므로 대승에서의 공이란 연기와 중도에 입각한 공이며 이를 반야공이라고 한다. 또 대승불교사상을 바라봄에 있어 빼 놓을 수
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    | 리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.06.03
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