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궁중무용 종류 원효 화엄사상 화엄일승법계도 고려시대 무용 두문자 원효대사 불교 교육사상
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"무애무" 검색결과 401-420 / 446건

  • 자료 표지
    [민속학개론] 4대 명절
    (處容舞)·무애무(無舞) 및 신라 오기(五伎)인 월전(月顚)·금환(金丸)·속독(束毒)·산예(猊)·대면(大面) 등이 궁중무용으로 전해지고, 이것이 고려·조선 시대에 이르러서는 민속 ... 기도 한다. 오늘날 체육기구로서 학교 ·유치원에 설치되어 있고, 유아를 위한 실내용 그네도 있다.(3)탈춤가면무용이라고도 한다. 신라시대에 유행한 황창랑(黃倡郞)의 검무(劒舞)와 처용무
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    | 리포트 | 21페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.26
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  • 자료 표지
    [일본대중] 일본대중문화 : 에키벤 - 일본 열차도시락
    년대에 비하면 현저하게 그 수가 줄었는데 그 이유는 항공교통의 발달과 간이역의 무정차 운행 때문이라고 한다.에키벤의 역사에키벤이 언제부터 판매되었는지는 정확한 기록이 없다. 그러나 ... 들용으로 헬로키티 다루마도시락까지 있는걸 보면, 확실히 융통무애의 선종 정신이다.중부 후지역 : 다케토리모노가타리(竹取物語)いまはむかし、竹取の翁というものありけり(:옛날 옛적, "다케토리노
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    | 리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.06.22
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    법성계에 관하여
    였다. 여기서 안다는 것은 물론 지적인 이해가 아닌 체험으로 얻어진 증오(證悟)의 경지를 말하는 것이다.이 두 구절은 연기(緣起)의 체(體)를 설명하는 말이다.원융무애한 법성이 현상계 ... 를 보고 과에서 인을 보는데 이를 인과의 도리라 하는 것이다.이러한 이치에서 볼 대 이것이 곧 그것이요, 그것이, 곧 이것이라는 서로 상통하는 무애도리가 생기는데, 이를 덕용자재문이 ... (性) 없음이 '이'이고, 이처럼 성(性)없는 생사와 열반 자체는 곧 '사'라 하였다.곧 일체법이 무자성(無自性)이라는 성(性)없는 면은 '이'요, 이 성(性)없는 무자성(無自性
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    | 리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.11.17
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    [결혼과가족] 사랑과 결혼
    한다.⑥ 아가페(Agape) : 의지적 사랑, 이타적 사랑이는 아무 조건 없이 좋아하고 돌보아주며, 용서하고 베풀어주는 자기희생적 사랑이다. 기독교 신앙에서 말하는 무조건적 사랑 ... 하려는 욕망으로 이것은 상대방이 관계를 최대한 의식적으로 통제하는 인지적인 측면이다.이와 같은 세가지 요소를 토대로 사랑을 여러 가지로 분류 할 수 있다.1. 무애(non-love
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    | 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.28
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  • 자료 표지
    [불교철학] 공사상과 중도
    는, 닭이 먼저냐 달걀이 먼저냐의 문제처럼 무의미하다. 다만 이것이 있으므로 저것이 있고 저것이 있으므로 이것이 있으며, 또한 이것이 없으므로 저것이 없고 저것이 없으므로 이것이 없 ... 도 멸도도 없음으로 중도 아닌 것이 없어 부처와 마구니의 한계선이 없어져 화합을 이루니, 이것을 원융무애한 중도사제이다. 괴로움의 고제와 그것이 생기는 집제는 괴로움이 생기는 과정이
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    | 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.18
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  • 자료 표지
    [화엄일승법계도] 화엄일승법계도
    은 바로 의 근본 정신이기도 하다.2. 《화엄일승법계도》 이해하기‘법성원융무이상(法性圓融無二相)’에서 시작하여 ‘본래부동명위불(本來不動名爲佛)’로 끝나는 7언(言) 30구(句)의 게송 ... ▶ 법성원융무이상 (法性圓融無二相)법성은 원융해서 두 가지 상이 없다. 법성이라 함은 우리의 마음을 표시한 것이니, 우리 마음의 바탕은 생과 사의 두 가지 상(相)이 없다는 것이다.또한 ... 원융무애(圓融無碍)해서 생사에 출몰하여도 아무런 구애가 없는 것이 마치 연꽃이 더러움에 물들지 않는 것(如蓮華不着水)과 같다. 또한 법성은 우주가 이루기 전에 이미 있었으며 또한
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    | 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2003.10.30 | 수정일 2014.04.04
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  • 자료 표지
    동양의 예술 - 한국춤을 중심으로
    꾼이 노래를 겸함처용무 - 흑포사모하고 한 사람이 춤넓고 긴 소매탈을 씀굴신과 踏地3)고려시대의 춤* 악지 - 무고,동동,무애 등의 향악정재와 헌선도 ,수연장,오양선,포구락,연화대 등 ... 적인 춤수족 상응,타악기 반주,굴신,踏地2)삼국 시대의 춤(1)고구려의 춤* 지서무,호선무 - 바람처럼 빙빙 돌기* 무용총 벽화,, - 악공인은 붉은 비단 모자에 새 깃으로장식 ... 화려한 의상(3)신라의 춤* 소년 능안이 국원에서 가야지무를 춤* 신문왕 9년에 신촌에 큰 잔치를 베풀 때 가무,하신열무 등 6가지 춤을 춤애장왕 8년에 사내금무,대금무를 춤
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.10.27
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  • 자료 표지
    [불교] 선과 염불
    다"라고 말하면서 또한 그는 그것을 절대 무적인 주체(絶對無的 主體)라든가 능동적 무(能動的 無)라고 말한 적도 있다. 이 '무상(無相)의 자기'는 다음의 7가지 성격을 갖는다. 즉 ... 무관공서의 문서. 곧 공정하여 범치 못할 법령이며, 그 법령에 의거하여 옳고 그름을 판단하는 표준이라는 뜻. 선종의 큰 스님네가 심지(心地)를 밝게 깨달은 기연(機緣), 또는 학인 ... , 그 사람의 생활을 떠나서는 안 되는 것으로, 공안이 그 사람의 생활과 밀착되지 않으면 아무리 공안을 투시해도 무의미하다.결론적으로, 종교적인 측면에서의 선은 인간을 해탈로 인도
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.03
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  • 자료 표지
    [철학] 노장 철학에서 강조하는 도(道)의 개념
    도 형체도 기(氣)도 없었다. 유(有)와 무(無)의 사이에서 기가 생겨났고, 기가 변형되어 형체가 되었으며, 형체가 다시 생명으로 모양을 바꾸었다. 이제 삶이 변하여 죽음이 되 ... 했다. 도가 어디에나 있다는 단정은 그뒤에 중국불교에서도 나타난다. 그들은 이와 유사한 예를 들어 아무리 미천한 것에도 불성(佛性)이 깃들어 있다고 설명했다. 장자야말로 무애자재 ... 은 영구 불변의 이름이 아니다. 무명은 천지의 시원이고 유명은 만물의 모체이다. 그러므로 영구 불변의 무에서 만물의 미묘한 이법을 보도록 해야 할 것이며, 영구 불변의 유에서 그
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.09.27
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    [삼국시대교육] 고대사회
    었다..입학자격무위자에서부터 대사(12등급)이하의 관직을 가진 자였지만 주로 6두품의가진 자제들이었다수업연한9년(9년 이상 수학도 가능하며, 가능성이 없는 자는 퇴학).교육과정1유학 ... 방법:비유법, 문답법, 감화법, 시청각적 방법(무애가) 활용2.원광(.교육이념:충, 효, 신, 용, 관의 세속오계교육적 인간상:힘과 슬기의 조화적 인간, 문무겸비의 화랑교육방법 ... 들이 새로운 정세의 변화에 대응하기 위해 자발적으로 기금을 모아 설립하게 되었다.2편제와 정원:문예반 50명, 무예반 200명3교육내용ㄱ공통과목:산수, 격치, 기계, 농업, 양잠
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.09.10
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  • 자료 표지
    교상판석과 종파형성
    )로 현교와 밀교를 나눈 것이 있고 계현의 삼시교설(三時敎說)은 아함경, 반야경 해심밀경으로 나누어 설명하였고 지광은 삼교설(三敎說)로 소근기 소승법, 중근기 법상대승, 상근기 무 ... ), 불가사의하다고 설하는 유마경 등의 대승 돈교에 해당한다. 10 원명구덕종(圓明俱德宗)은사사무애(事事無), 법계연기(法界緣起), 중중무진(重重無盡)의 도리를 말하는 화엄의 대승 원교
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    | 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.12
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  • 자료 표지
    [국문학사] 꿈하늘, 용과용의 대격전
    신채호본관 고령(高靈). 필명 금협산인(錦頰山人) ·무애생(無涯生). 호 단재(丹齋) ·일편단생(一片丹生) ·단생(丹生). 대전 출생. 1897년 신기선(申箕善)의 추천 ... 다가 다시 베이징[北京]으로 쫓겨가 다물단(多勿團)을 조직 지도했으며, 중국과 본국의 신문에 논설과 역사논문을 발표하였다.1925년경부터 무정부주의를 신봉하기 시작, 1927년 신간회
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    | 리포트 | 45페이지 | 4,000원 | 등록일 2003.11.15
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  • 자료 표지
    [한국사상사] 신채호(申采浩)
    ), 적심(赤心),무애생(無涯生), 열혈생(熱血生), 한놈,검심(劍心), 연시몽인(燕市夢人)가명은 유맹원(劉孟源)▶ 성균관에 입학 ◀충청남도 대덕군 산내에서 출생하였고, 충청북도 ... 에 민족독립운동의 방편으로 대만인 임병문(林炳文)의 소개로 무정부주의동방연맹(無政府主義東方聯盟)에 가입하였는데, 1928년에 발표된 〈용과 용의 대격전〉· 〈꿈하늘〉 등의 사상소설 ... 에서는 자유· 평등· 폭력· 혁명을 예찬하는 무정부주의의 논리가 강하게 나타난다고 한다. 1928년 4월 무정부주의동방연맹대회에 참석하여 활동하는 등 점점 행동투쟁에 나섰던 그는, 5월
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.04.28
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  • 자료 표지
    [인문,철학] 불교 각 파의 인간과 세계의 이해
    으로 전체를 가리키고, 별, 이, 괴 3상은 차별이란 측면에서 말한 것으로 부분, 단편을 가리킨다. 그런데 전체와 부분, 무차별과 차별이 서로 연결되고 포섭되어 원융무애하니 총을 떠나 ... 이 제창한 법계연기론이 그것이다.중도연기설은 대승 중관학파의 학설이다. 중도연기란, 유·무, 생·멸 등의 각종 대립적 두 극단을 부정하고 불편부당한 관점에서 만물의 연기를 해석하여 세계 ... 의 집을 형성하니 이것이 성상이다. 들보, 기둥, 벽돌, 기와 등은 본래 각자 독립하여 집을 만들지 않으니 이것이 괴상이다. 총, 동, 성 3상은 무차별이라는 측면에서 말한 것
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    | 리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.01.28
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  • 자료 표지
    [불교철학] 삼론종
    (破邪)란 외도와 소승 등 범부의 망정(望情)을 깨뜨려 언어가 미치지 못하고 생각이 이르지 못하는 도(無名道)를 체달함이며, 현정(顯正)이란 무애한 바른 관찰인 중도실상을 득오(得悟 ... )함이다. 이는 바로 망정을 깨뜨려 무소득의 진공을 얻는 것이니 파사의 구경이 곧 현정이다. 그러므로 삼론종에서는 파사 외에 따로 현정이 있다고 인정하지 않고 파사가 그대로 현정이 ... 을 항존하는 유(有)라고 집착하는 것이고, 제일의제는 부처님과 조사들이 전도를 떠나 일체법이 공(空)·무(無)하다고 자각한 올바른 진리를 말한다. 그런데 이와같이 상대적인 모든 법
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.11
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    구운몽
    인물이 아니라 이상적이고 전형적인 존재다. 한편 양소유(楊少游)는 성진의 후신으로 양처사와 유씨 부인의 아들이다.성진(性眞)이란 이름도 한갓 무의식적으로 아무렇게나 나오는 소리 ... )의 그물에 빠져 있던 의 남주인공이 그 욕망에 의해서 잠시 갇힘을 당하였던 바의 그 불성(佛性), 즉 원융무애(圓融無)한 본성에로 되돌아간다는 뜻으로 부합하게 된다.‘성진’의 두 개 글
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    | 리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.11.02
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    [한국문학] 한국문학의 이해
    「무애」, 「관음찬」등 범패류의 불교가요4「처용가」, 「군마대왕」등 무가계 가요5 개인창작가요 - 「도이장가」, 「정과정곡」등이 현전{서정적 갈래시조사설시조서정민요1. 특징 : 가장
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.09.18
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  • 자료 표지
    [한국정치사상사] 한민족 공동체의 형성
    ) 무(武)를 숭상함(중히 여김).적이고 진취적인 기상을 상실하게 되었다는 것이다. ③ 통일 이후 사회적 안정이 계속되면서 검박성·근면 성을 바탕으로 했던 사회윤리가 점차 해이해졌 ... ) 신라 때의 승려. 별칭 : 아명 설서당 ·설신당, 소성거사 ·복성거사활동분야 : 종교 주요저서 :《무애가》《대혜도경종요》《법화경종요》, 의상) 신라시대의 승려. 활동분야 : 종교
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.17
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  • 자료 표지
    [유학사상] 원효
    )할 것이다. 그러므로 이(異)도 아니요 동(同)도 아니라고 설한다.” 또 “불도(佛道)는 광탕(廣蕩)하여 무애무방(無?無方) 하다. 그러므로 해당하지 않음이 없으며, 일체의 타의
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    | 리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.02
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    [고전소설] 구운몽 작품분석
    의 후신으로 양처사와 유씨 부인의 아들이다.성진(性眞)이란 이름도 한갓 무의식적으로 아무렇게나 나오는 소리대로 갖다 붙인 이름은 아니다. 성진이란 말은 본래 불가의 언어로서 본성 ... 였던 바의 그 불성(佛性), 즉 원융무애(圓融無 )한 본성에로 되돌아간다는 뜻으로 부합하게 된다.'성진'의 두 개 글자를 잠깐 도치시켜서 '진성(眞性)'이라 해도 그 말 자체 의 주인
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    | 리포트 | 23페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.04
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2025년 10월 23일 목요일
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