"무애무"의 검색결과 입니다.

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궁중무용 종류 원효 화엄사상 화엄일승법계도 고려시대 무용 두문자 원효대사 불교 교육사상

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"무애무" 검색결과 381-400 / 446건

[어학] 삼국유사

다.원효가 계율을 어겨 설총을 낳은 이후부터는 속인의 의복으로 바꾸어 입고 스스로 소성거사라 불렀다.의 "일체 무애인은 한번에 생사를 벗어난다" 라는 구절을 따서 무애라 이름짓

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.24

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고려시대의 음악

한 향악곡은 다음과 같다.정읍·동동·무애·서경·대동강·오관산·양주·월정화·장단·정산·벌곡 조·원흥·금강성·장생포·총석정·거사연·처용·사리원·장암·제위보· 안동자청·송산·예성강·동백목 ... 에 연주된 향악기는 다음과 같다.현금(거문고-줄 6)·가야고(줄12)·대금(구멍 13)·비파(줄 5)·장구·아 박(6매)·무애(장식있음)·무고·해금(줄 2)·피리(구멍 7)·중금(구멍 ... 악기인 장구와 해금, 그리고 고구려 때 서역지 방에서 들어온 피리가 향악을 연주하게 되어 고려의 향악은 더욱 풍부해 졌 다.위의 악기 소개에서 그 순서를 보면 아박·무애·무고

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| 리포트 | 23페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.10.24

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[국어국문학] 청산별곡 각연의 내용분석

탄회한 심정, 또는 무기력한 자신을 깨닫고 있는 것이다. 이러한 작자의 상태는 곧 8연에서 자포자기적인 심정으로 빠지게 되는 단서이며 마음 속에 자리잡고 있는 울분을 간접 ... 이 나서 바다로 가서 살고 싶은 심정의 표현이라고 해석했지만, 이러한 풀이보다는 1연과 같이 무애의 생활을 즐길 수 있는 곳으로 떠나고 싶다는 작자의 심정이 토로된 것으로 봄이 옳

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| 리포트 | 4페이지 | 1,800원 | 등록일 2003.06.07

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[중국철학] 승조(僧肇)에 대하여

였다.세계의 기원도 승조는 노자학과 불학을 혼합하여 강론했다. 승조의 「보장론(寶藏論)」에 따르면,본제(本際)란 모든 중생의 무애열반(無涅槃)의 본성인데 다만 한 생각의 미혹 ... 을 물이] 참된 무라면 무는 스스로 영원히 무일지니 왜 조건에 의존하여 무가 되겠는가? 이처럼 유가 스스로 유이지 못하고 조건에 의존하여 유가 되는 이상, 유가 곧 참된 유는 아미 ... 을 알겠고, 유가 참된 유는 아니므로 유도 유라고 할 수 없다. 무도 무가 아니라고 함은 저 무란 고요히 불변함을 일컬어 무라고 하거니와, 만물이 만약 무라면 만물은 흥기하지 않

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.06

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[교육] 불교의 교육사상

(嚴父慈母)의 ‘자모(慈母)’이다. 자식을 무조건적으로 사랑하고 이해하는 자애로운 모습인데 이것의 불교적 표현이 자비의 상인 관음상이다. 관음보살은 다양한 여성의 모습으로 나누 ... 아시아 사회에 큰 영향을 끼쳤다. 정치적으로는 화엄의 원융무애(圓融無碍) 사상 등이 통일 국가의 통치이념으로 활용되기도 하였으며, 문화, 예술적으로는 여러 형태의 화엄불교 문학을 비롯

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.03.05

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[역사학] 원효의 생애와 사상

우리들 一心의 통찰에서부터 나온다. 이미 그것을 확연하게 깨달은 원효에게 성(聖)과 속(俗)의 구별은 무의미했을 터이다. 그는 聖과 俗을 一心으로 아우르고 있다. 그렇게 ... 적으로 원효는 전국 방방곡곡을 누비고 다녔다. 지방의 촌락이며 시장거리며 뒷골목을 승려가 아닌 세속인의 모습으로 무애가)를 지어부르고 가무와 잡담으로 서민들 사이에 끼어들어 불법을 설법

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| 리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.10.28

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[인문학] 불교와 무교의 변천사

) 등고려시대팔관회, 연등회 → 국가적 종교행사 : 토속적 신앙의 면모 ⊙ 내용 - 무의 축제 전통을 이은것 - 호국적 시조제·기복제의 성격 - 군신과 백성이 음주가무 : 상류층 ... 왕 → 봉덕사 건립 → 인왕도량(국가와 백성의 안녕과 번영기원)을 베품 원효 : 일심, 화쟁, 무애사상을 제창 혜통 : 당에서 귀국 후 밀교를 전파 의상 : 부석사 창건, 화엄

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| 리포트 | 22페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.09.30

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화엄경의 문학과 사상

에 있어서는 철저하게 같다고보는 원융무애{) 일체 제법(諸法)의 사리가 융통되어 막힘이 없음을 말한다.의 사상이다.5)육상원융(六相圓融)세상의 모든 존재는 여섯 가지의 상(相 ... 고도 큰 지혜의 마음으로서 근본목표를 삼는 청정행을 완성하며 보살의 대자당해의 법문을 듣고 불괴회향을 배운다.23)가락성의 무상승장자언제 어디서든지 통용되는 보살의 행문과 독립

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| 리포트 | 15페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.07.17

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[고전문학] 처용가에서 처용에 대한 여러 견해

................................... 3(2) 처용무를 통해 본 무가적 견해 ............................... 33. 역사적 견해 ... 무산신이라 한다. 혹은 이미 산신이 나와 춤을 추므로 그 모습을 본떠서 공장이를 시켜 조각하게 하여 후세에 전했기 때문에 이름을 상심무 또는 상염무라 한다 하는데 이것은 그 모양 ... 의 셩격을 지니는 것이다.(2) 처용무를 통해 본 무가적 견해처용설화의 발생을 벽사진경에서 연유한 것으로 보고 처용가는 이 설화에서 발생한 것으로 본다. 그리고 처용을 벽사의 주력

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.09

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한국의 노래와 음악

)?풍입송(風入送)?야심사?한림 별곡?만전춘(滿殿春)?무애(無?)?동동?정읍(井邑)?등이 있다.4)정재무(呈才舞)- 궁중 연례용 무용을 정재무(呈才舞)라고 하며 재래용 무용을 일무(佾舞 ... (昧)와 리(籬) 등의 악곡과 지모무(持矛舞)등의 춤이 있어 제사에 사용되었다는 기록이 있다.三. 삼한 사회의 노래와 음악부여?고구려?예맥과 진한?변한?마한의 3한 및 한4군 설치 ... )라고 한다. 고려의 당악정재는 수연장(壽延長)?포구사(抛毬詞)?오양선(五羊仙)?등이 있으며 향악 정재는 무고정 재(舞鼓呈才)?동동정재(動動呈才)?학무(鶴舞)등이 현재까지 전승(傳承

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| 리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.04.30

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[대승불교] 대승불교의 기원과 발전

의 기초가 확립되었는데 온갖 사물이 무실체 하다는 것으로 제법은 고정적 실체를 갖고 있지 않다고 관하는 종교 사상을 낳게 하였다. 바야사상은 대승불교 역사를 관통하고 있으며 초기 ... 로부터 융통무애 하게 출현한 것이라 보고 자리와 이타의 쌍방을 만족시키는 보살행이 강조 된다. 여기서 종교심의 각성은 그대로 종교심의 대성에 직결된다.(4)정토경전- 불교에서는 일찍부터 불

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.17

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[삼국유사] 삼국유사 소재 향가 작자층 및 작품 세계 연구

의 가악?으로 한정하여 이해하는 경향이 대두되었다.이에 따라 종래 향가로 이해하던 〈해가〉?〈지귀주사〉?〈비형랑주사〉 같은 주술가요나 〈풍요〉와 같은 민요, 〈무애가〉(원효가 지음 ... 었다. 처용의 이야기는 뒤에 처용무, 처용희 등으로 극화되었으며 고려시대, 조선시대에도 이 노래와 춤이 지속되었고, 12월 그믐에 잡귀를 몰아내는 나례 때에 처용놀이를 하기도 했

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| 리포트 | 42페이지 | 6,000원 | 등록일 2005.01.11

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[환경학] 환경문제에 대해서

세계관, 불교의 화엄 세계관, 노장철학과 무속의 생명 원리를 포용하고 있다. 그는 우주 생명 전체를 다루고 있으며 원융무애하고 광대무변한 세계를 이야기하고 있다. 생명운동의 현실 ... 의 비전을 열기 위한 새로운 인간 마음이란 적어도 영성적 인간, 우주적 인간, 우주적 무의식을 가진 깊고 넓은 인간이어야 한다고 내다본다. 새 인간은 우주의 마음을 읽을 수 있는 인간 ... ’인데, 이제 새 중심음을 찾자는 것이다. 양(질서)의 자리에서 음(무질서)를 연주하자는 것이다. 그것은 양도 음도 아닌 양이면서 음이고, 코스모스도 카오스도 아닌 코스모스이

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| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.02.14

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[한국불교사상사] 원효

생활을 하던 것과는 대조적으로 원효는 전국 방방곡곡을 누비고 다녔다. 지방의 촌락이며 시장거리며 뒷골목을 승려가 아닌 세속인의 모습으로 무애가-무애가는 화엄경의 「일체무애인/일도출

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.10

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[국악의 이해] 국악의 특징과 국악의 역사에 대한 분석

관창의 가면을 쓰고 춘 검무와 원효대사가 파계하여 각 고을을 돌아다니며 노래하고 춤을 춘 무애무가 있다.팔관회가 열였는데 하늘과 명산, 큰 강이나 용신 등 토속신에게 제사하고 국가 ... 였다. [삼국사기]에 거문고가 들어온 이후 악기로 사용하기까지의 과정을 다음과 같이 기록하고 있다.3) 춤과 연희하신열무(下辛熱舞), 사내무(思內舞), 상신열무(上辛熱舞), 소경무(小京舞 ... ), 한기무(韓岐舞), 미지무(美知舞), 대금무등이 있었으며, 하신열무 등 4편의 춤은 가야고와 노래 춤의 종합예술이었고, 한기무 등 세 편은 가야고 편성의 춤이었다. 이밖에 화랑

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| 리포트 | 27페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.08.16

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[인문학] 무교와 불교의 변천사

되지만 공통점을 찾을 수 있다. 그것은 우리가 어느 종교를 고백하든지 혹은 무신앙을 고백하더라도 우리는 한국문화라는 총체성에 포함되어 있기 때문이다. 일단 무교와 불교란 무엇인지 ... 세계 : 모든 인간은 초자연적인 존재와 통하는 능력을 소유 → 타락 → 능력 상실하고 극소수의 인간만이 보존· 무(巫)의 한자풀이 : ─ (하늘=신령계) + _ (땅=인간계) ... 가 전래되었는데 이 역시 중국식 샤머니즘에 다름 아니다. 도교는 한국의 전통 종교였던 샤머니즘에 쉽게 포용된 바 오늘날 무(巫)에 옥황상제가 등장하고 불교사찰에 칠성각이 있는 것

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.09.30

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[문학연대기]문학연대기

, 1561-1642)자 덕옹(德翁). 호 노계(蘆溪)·무하옹(無何翁). 도학(道學)과 애국심·자연애(自然愛)를 바탕으로 천재적 창작력을 발휘, 시정(詩情)과 우국(憂國)에 넘치 ... )·무애생(無涯生). 호 단재(丹齋)·일편단생(一片丹生)·단생(丹生). 을사조약이 체결되자 《황성신문(皇城新聞)》에 논설을 쓰기 시작하였다. 이듬해 《대한매일신보(大韓每日申報

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| 리포트 | 28페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.03

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[국어국문] 탈춤

의 결속을 강화시켜 주는 역할을 제공할 뿐만 아니라 사라져 가는 축제의 의미를 부활시킬 수 있다는 데서 그 중요한 의미를 가진다고 할 수 있다.신라시대에 유행한 검무와 처용무·무애무 ... 및 신라 오기인 월전(月顚) 금환(金丸) 속독(束毒) 산예({猊) 대면(大面) 등이 궁중무용으로 전해지고, 이것이 고려 조선 시대에 이르러서는 민속무용으로 크게 발전하였다. 즉 ... 산대놀이탈춤 봉산탈춤 오광대탈춤 오방신장무 사자탈춤 등으로 계승, 발전한 것이다. 특히 산대놀이탈춤은 사용되는 탈이 18종이나 되어 매우 다채롭다.2 탈춤의 분류대체로 각 마을

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.15

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[교육철학] 한국교육사상

화고, 이타행으로 민들에게 확대해 나갔던 것이다. 원효는 어떠한 계율이나 지식이나 권위에 무애하여 무애호를 추며 돌아다녔다. 누구든지 「나무 아미타불」을 부르게 되면 그 마음

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.05.20

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[향가] 향가의 주술적 특성

과 함께 그 설화(說話)가 《삼국유사(三國遺事)》 권2 무왕조(武王條)에 실려 전한다. 정교한 10구체 향가와는 달리, 4구체의 민요 형식에 의한 직설적인 표현으로 초보적인 표현 ... 노래라는 견해도 있기는 하나, 혜성의 출현과 왜구의 침입을 막았다는 데에서 주사(呪詞)로 해석된다. 그러나 이 노래의 속뜻은 탁월한 불교의 경지로서 본래가 청정무애(淸淨無碍)한

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| 리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.22

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