"무애무"의 검색결과 입니다.

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궁중무용 종류 원효 화엄사상 화엄일승법계도 고려시대 무용 두문자 원효대사 불교 교육사상

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"무애무" 검색결과 421-440 / 446건

[문학기행] 이무영과 신채호에 대한 조사

(空腹)의 서러움과 악운 (, ), 방화, 자살 (, ) 등 절망의 모습을 그리고 있다. 또 무정부주의적인 반항, 경향적인 지하의 인물들을 등장시켜 이상론을 펴기도 한다 ... [1880.11.7~1936.2.1]항일독립운동가·사학자·언론인. 소설가본관 : 고령(高靈) 호 : 단재(丹齋)·일편단생(一片丹生)·단생(丹生)별칭 : 필명 금협산인(錦頰山人)·무애

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.02

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[불교사상] 지눌의 생아와 사상

들이 어리석어 알지 못하고 깨닫지 못한다 는 구절을 통해 지금까지 막혀있던 바위가 무너지는 듯한 깨달음을 얻었던 것이다. 즉심즉불(卽心卽佛)과 사사무애관(事事無碍觀)의 두 벽에 막혀있 ... 었던 그에게 이 미진경권유 (微塵經卷喩)와 신중불지 (身中佛智)의 설에서 선교의 일치를 보았던 것이다.인다라망 경계와 같은 사사무애의 근원으로서 자심(自心) 부동지(不動智)를 발견

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.10.28

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21세기 바람직한 교사상

이다. 원효에게 있어서 종교는 곧 일상생활이요,세 속생활이 곧 종교생활이었다. 그는 남녀노소 누구나 재미있고 쉽고 즐 겁게 무애가를 부르면서 부처님의 뜻을 알도록 했다.넷째,교육 ... ."고 하여 이기주의 나 개인주의를 배격하고 협동을 강조했다.다섯째,교육의 실천주의이다. 원효는 무애도를 체험하는 것은 동굴같은 곳에 혼자 앉아서는 불가능하며 온화한 곳에서 세상을 피해

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.07.28

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고전문학 [속요]

라고 지칭하는 가요군 외에도 사뇌가(향가)의 , 경기체가의 을 비롯 불가계(佛歌) 가요 ({) (무애) - 그침이 없음, {) (관음찬) : 관음을 찬양) 및 무가계(巫歌) 가요

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.25

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우리나라 불교의 발전

었기 때문에 선과 교는 서로 떨어질 수 없는 사이라고 주장하였다. 당시 선종이다 교종이다 하고 싸우는 것은 부처님의 참뜻을 모르기 때문이라고 설파 하면서, 이 무의미한 논쟁을 매듭짓 ... 기 위해 선교합일을 주창하였고 정혜쌍수를 구현한 실천가였다. 이러한 주장과 실천은 신라 원효의 화쟁사상이나 무애한 행동, 대각국사 의천의 교관병수와 맥락을 같이하는 것이다. 지늘의 출현

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| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.06.05

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[심리] 수양과 명상

이 피리를 불며 집으로 돌아오고 있는 것으로 목동과 소가 하나가 되어 더 이상 아무런 장애가 없는 자유로운 무애의 단계로 더할 나위 없이 즐거운 때를 뜻한다. 다음은 망우존인(忘牛存人 ... 있는 가늠자가 되고, 다른 망상들이 떠오르지 않도록 하게 도와주는 깨달음을 위한 도구, 보조적 수단일 뿐 화두의 답을 알아내는 것만이 수행의 목적은 아니다. 무(無), 이 뭐꼬 등한다.

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.08

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[불교경전] 대방화엄경에 대한 고찰

이고 문질러 찍어내는 것이다.지금 남아 있는 한국 最古(최고)의 목판으로 찍어낸 인쇄물은 706-751년에 찍은 것으로 알려진 국보 제126호인 무구정광대다라니경(無垢淨光大陀羅尼經 ... 다. 이는 구도심에서는 계급도 종교도 문제가 되지 않는다는 정신이 담겨 있다. 사상적으로 《화엄경》은 현상세계는 상호 교섭 ·활동하여 무한한 연관관계를 갖는다는 사사무애(事事無弓

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.01.11

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[종교학] 불교와 기독교의 자기부정

으로 바라본 자아3) 불교와 기독교의 자아에 대한 비교의 필요성3. 절대무와 자아1) 즉비의 논리2) 회호적 관계4. 타자중심성과 무차별의 사랑5. 종교의 방향성 모색1. 현대사회와 자아 ... 도 실체의 것은 아니기 때문이다. 이 두 관계를 있는 그대로 바라 볼 수 있는 그때 그것이 궁극적 공의 장이며 하느님의 본성이다.이렇게 자유로울 수 있는 절대는 '무'에 그 바탕 ... 을 둔다. 우리가 혼동하기 쉬운 이 '무'라고 하는 말은 단순히 '없다'혹은 '아니다'의 부정적 뜻만을 지니지는 않는다. 불교와 기독교에서 말하는 이 '무'에 대한 개념은, '상대적인

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| 리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.12.08

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[불교] 불교와 현대사회

, 무moksa)로서 이해되고 있었다. 이에 nirvana는 당시 우리는 먼저 해탈과 열반 즉 moksa와 nirvana에 대한 언어적 이해와 함께 그 각각의 구분을 행해 보아야 할 ... 는다. 화쟁사상, 무애사상 등 거론된다.1)화쟁사상그리고 원효가 살았던 7세기는 다툼의 시대였다. 한반도는 전쟁의 와중에 휩싸여 있었고 사람들은 신분으로 해서 갈등을 빗기도 했

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.09.29

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[선과인격수련] 선과인격수련 강의노트

한 것 하나 없다.이런 무애도인은 공부할 것 다하고 일할 것 다 마쳐서, 따로 더 공부할 것도 없고 해야 할 일도 없다. 마음은 언제나 한가롭고 넉넉하여 아무 일도 없는 것 같 ... 지만 세상을 손바닥 위에 구슬굴리 듯한다. 언제나 무심한 듯 하되 적적성성하여 경계에 끌려가지도 않고 분별시비 사심잡념이 다 쉬워버려 평화로울 뿐이다. 그야말로 무위도인 무사한인이

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| 리포트 | 69페이지 | 2,000원 | 등록일 2002.12.08

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[철학] 동양사상 도가 노장&양주

했다고 한다. "아내가 죽었을 때 내가 왜 슬프지 않았겠는가? 그러나 다시 생각해보니 아내에게는 애당초 생명도 형체도 기(氣)도 없었다. 유(有)와 무(無)의 사이에서 기가 생겨났 ... 우주)이 깃들어 있다고 설명했다. 장자야말로 무애자재(無碍自在)의 도를 깨친 위대한 사상가였다.J. H. Ware, Jr. 글참고문헌 저서장자(세계사상전집 2) : 장자, 김동성 역

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.10.18

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한국철학사

經宗要)무애가(無碍歌)국학(國學)고려(高麗)국자감(國子監)12도(十二徒)최충(崔沖, 984∼1068)의천(義天, 1055∼1101)지눌(知訥, 1158∼1210)진심직설(眞心直說 ... 학. 귀족의 모자는 소골(蘇骨)이 라고 하여 깃[羽]과 금으로 장식한 비단으로 된 관을 썼으며, 관리는 등급에 따라 복색(服色)이 다르고 무 사(武士)는 절풍(折風)이란 건을 썼 ... (金丸)·월전(月顚)·대면(大面)·속독(束毒)·산예(猊) 등 5기(五伎)와 처용무·상염무(霜髥舞)가 있 었다. 문장으로는 진흥왕의 순수비, 진덕여왕의 《태평송(太平頌)》, 강수

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| 리포트 | 58페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.02.04

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[삼국시대의 음악문화] 고구려.백제.신라시대의 음악문화의 특징

와 원효대사가 파계하여 각 고을을 돌아다니며 노래하고 춤을 춘 무애무가 있다.팔관회가 열였는데 하늘과 명산, 큰 강이나 용신 등 토속신에게 제사하고 국가와 왕실의 태평 행복을 기원 ... , 풍요가가 불렸으며, 연대를 알 수 없는 향가도 많다.3. 춤과 연희- 하신열무(下辛熱舞), 사내무(思內舞), 상신열무(上辛熱舞), 소경무(小京舞), 한기무(韓岐舞), 미지무(美知舞 ... ), 대금무등이 있었으며, 하신열무 등 4편의 춤은 가야고와 노래 춤의 종합예술이었고, 한기무 등 세 편은 가야고 편성의 춤이었다. 이밖에 화랑 관창의 가면을 쓰고 춘 검무

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| 리포트 | 24페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.05.15

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[한국인물사] 절중

세, 법랍 56세였다.그는 선문구산(禪門九山) 중 사자산파(師子山派)의 제2조로서, 화엄학의 무애법계연기(無碍法界緣起)에 입각한 선지를 터득하였다. 화엄학에서 출발하여 선의 세계 ... 다가 최근에 이르러서야 다시 조금씩 중창불사를 거듭해 오늘의 모습을 갖추었다. 법흥사에 현존하는 건물은 적멸보궁을 비롯하여 1968년에 세운 무설전, 1980년에 수리한 노전, 1987 ... 이 열반한(834년) 이후에도 13년 동안이나 당 나라에 머물러 있었다. 그는 당의 무종(武宗)이 회창(會昌) 5년인 845 년 8월에 도사(道師, 道敎의 종교인) 조귀진(趙歸眞

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.10.29

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[현대문학] 염상섭의 효풍에 나타난 작가의식 고찰

뛰어난 솜씨를 보였고, 셋째, 무기교의 기교적인 문학, 넷째, 확고한 신념의 작가, 다섯째, 자기 문체의 형성(완전한 산문 묘사체), 여섯째, 풍부한 어휘와 자기 사회 언어의 완벽 ... 에 대한 제의」,『백민』, 1948, 5.스스로 원치 않은 일련의 사태에 의해 고초를 겪었음에도 불구하고 염상섭은 좌우익의 극명한 대립에 대해 무조건적인 배격이 아닌 양자를 상호 수용 ... 를 옹호하는 문학이 민족문학이라고 지목되거나 인상되어도 장래가 염려되기 때문이다. 문학은 어디까지든지 자유무애한 입장에 놓여야할 것이요, 모든 것을 포괄하고 결코 편향하여서는 아니될

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| 리포트 | 24페이지 | 3,000원 | 등록일 2001.12.08

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[비교종교] 한국문화와 불교

의 구조수미산형 ↑무애의 세계, 공의 세계불이문(해탈문) ↓유한의 세계, 물질에 대하여 욕망이 작용하는 세계불이문에는 종루나 사중사물을 세움사천왕문(금강문) : 사천왕 또는 금강 ... 다고 믿음3 불상이 없었던 시대 - 무불상 시대화장 : 육신을 태움수장 : 물에 떨어뜨림야장 : 시체를 버리는 것에 버림한림 : 시체를 버리는 곳화장을 하고 남은 것을 Sarira라

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.10.04

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불교가사에 대하여

임해위 없이 심해져간 상태였다. 그러나 불교계는 무저항의 반 발로써 종단을 統和團結 시키고, 融和會通하는 협동총화정신으로 불교 본면목을 되살리며 복 지사회를 건설코자 한없이 용맹정 ... 진해 나갔다.휴정과 서산대사가 교선일치나 염불겸수를 주장하고 강조함으로써, 看經·坐禪·念佛 등 불 교의 중요 3부문은 마찰없이 통일조화되었고, 원융무애하게 통화회통하는 우리나라 불교 ... 으려니엇지 아니 허물인고평등부동 무고하(無高下)를동설(動舌)하야 자랑하니이런 고로 허물일세불생불멸 무거래를닥가 가라 일으오니근들 아니 허물이며부증불감 일원상(一圓相)을有라 無라 妄談하니

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| 리포트 | 26페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.10.19

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[국사] 국사

와 무인정권의 성립제 6강 고려말의 사회변동과 고려의 붕괴제 7강 조선의 건국과 체제의 재편제 8강 사림의 성장과 양반문화제 9강 붕당과 탕평정책제10강 산업의 발전과 수취체제의 개편 ... 는 큰 박을 얻었는데 그 모양이 괴이했다. 원효는 그 모양대로 도구를 만들어 화엄경의 "일체의 장애를 벗어난 사람이라야 한 길로 생사를 벗어난다"라는 문귀를 따서 이름지어 '무애(無碍

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| 리포트 | 84페이지 | 2,000원 | 등록일 2002.05.08

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[불교] 한국불교사

만이 현존한다. 대승기신론소와 금강삼매경론,그리고 화엄경에 대한 내용이 골격을 이루고 있다.일심과 화쟁(和諍)사상 그리고 무애사상(無思想)을 제창하였다2의상-671년에 당 ... 계는 타락과 분열,대립 양상을 보였다.⑬{제31대 공민왕-경한은 무선심을 제창하였고, 세계최고의 금속활자본인 불조직지심체요절을 저술하였다.■이 시기에는 불교를 비판,배척하는 배불운동

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.04.26

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[교육학] 삼국시대 - 고려시대까지의 한국교육사

는 것을 의미.*무애사상(無碍思想) : 아무런 거리낌없는 자유를 누리고자 하는 것2. 교육사상*유심연기(唯心緣起) : 교육의 참된 목적은 자기의 안간됨을 중시하고 더욱 더 인간 ... 되었는 미천한 서민들까지불교신앙을 가지게 함으로써 신라불교의 기반을 크게 확대.경당과 화랑도의 비교{경당화랑다른점-비교적 형식교육-지방호족이나 평민자제들을 대상-무형식 교육-진골자제

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.03.16

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