"무애무"의 검색결과 입니다.

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궁중무용 종류 원효 화엄사상 화엄일승법계도 고려시대 무용 두문자 원효대사 불교 교육사상

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"무애무" 검색결과 281-300 / 446건

송대 주자학 성립, 발전

여 형태로서 존재론 속에 편입한 것은 도교의 기에 대한 사색에 힘입은 송대 이후③ 장재 , ‘태허’는 무형이며 청(淸)하기 때문에 거리낌 없이 무애(無?)하며 신묘한 활동을 하 ... 는 바로 기이며 무가 아니다.④ 장재가 말한 태허는 기를 본체적 방면에서 설명한 것으로 우주의 변화는 ‘기’의 변화로서 ‘기’가 모이면 만물이 되고 흩어지면 ‘태허’가 되며, 이 ... 존재의 근원이라고 할 수 있는 태허는 어디까지나 기이지 노장사상에서 말하는 무가 아니라는 것⑤ 장재는 만물의 근원을 태허에 두고 태허 상태의 분산된 기가 음양의 상대적 관계에 따른

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| 리포트 | 15페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.08.16

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[삼국유사]원효

지만, 그는 서민의 복장으로 갈아입고, 스스로를 소성거사(小姓居士) 도는 복성거사(卜姓居士)라고 부르며, 천촌만락을 찾아 다니며 무애행을 하였다.3) 설총의 출생과 무애가‘하늘 ... 거사라 일컬으며, 광대들이 가지고 노는 박을 얻어 그것을 ?화엄경?의 “일체의 무애인은 한 길로 생사를 벗어난다(一切無碍人一道出生死)”에 의거하여 무애박이라 하고 무애가를 지 ... 의 출생과 무애가(無?歌)4. 원효의 입당구도의 시도1) 1차 입당 구도 시도2) 2차 입당 구도 시도3) 의상과의 구도여정 비교5. 결론1. 서론삼국유사 「원효불기」조를 중심으로 그

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| 리포트 | 6페이지 | 3,200원 | 등록일 2004.05.17

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[한국윤리] 한국윤리사상가

으로 드러납니다.원효의 정신세계를 가장 상징적으로 표현해 내는 것이 무애무(舞), 무애가(歌), 무애차(茶)지요.권력이나 소임을 얻기 위해 온갖 권모술수를 쓰는 귀족불교의 폐해를 극복 ... 하고, 어떻게 하면 고통받는 현실 인간들의 짐을 덜어주고 즐거움을 줄 수 있을 지 고뇌하던 나머지 깨달은 것이 무애사상이지요.원효의 무애사상은 깨달음과 나눔이라는 두 축으로 이루어져 있 ... 이 무애춤, 무애노래, 무애차였습니다.무애춤은 기쁨이나 슬픔을 아무런 격식이나 전제된 것 없이 속에서 우러나는 대로 팔과 다리를 흔들고 머리를 흔드는 춤입니다. 무애노래는 누구든 따라

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| 리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.21

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원효의 생애와 사상, 저서 등 원효에 관한 모든 것을 21세기에서 돌아본다.

이외의 다른 사람의 입장은 무조건적으로 비판하는, 획일적이고도 비생산적인 대립이 주를 이루고 있기 때문이다. 정치적으로도 다른 정당의 입장을 무조건적으로 비판하고 매도하는가 하 ... 에게 원효는 사상적으로 영향을 받았을 뿐 아니라 노래와 춤을 추며 천촌만락을 다니며 대중을 교화하게 되는 무애행의 형성에 더욱 더 큰 영향을 받았을 것이다.또한 그에게는 스승뿐 아니 ... 은 무애 사상도 바로 에서 비롯되었던 것이다.3)대승기신론소원효(元曉, 617∼686)의 는 주석서 중에서 최고의 주석서로 평가되는 명저이다. 중국에서는 해동소라고 불리웠다. 는

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| 리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.06.12

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통일신라시대의 향가 - 도솔가, 통일신라시대의 향가 - 처용가, 통일신라시대의 향가 - 헌화가, 통일신라시대의 향가 - 모죽지랑가, 통일신라시대의 향가 - 도천수관음가(도천수대비가), 통일신라시대 향가 - 우적가

?에서의 ?참다운 마음의 시키는 그대로?가 보장된다고 하기 어려울 것이다.적어도 이 노래의 해독에 관한 한, 그의 이해는 무애의 테두리에서 별로 벗어난 것이 없다 해야 할 것이 ... 진경(?邪進慶-간사한 귀신을 물리치고 경사를 맞이함)의 소박한 민요에서 형성된 무가이다.② 의식무(儀式舞), 또는 연희의 성격을 띠고 고려와 조선 시대까지 계속 전승되었다.9

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| 리포트 | 11페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.03.20

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단재 신채호 연보와 생애

불렀으며 필명으로 일편단생 (一片丹生), 무애생(无涯生), 금산협인(錦山頰人), 한놈, 적심(赤心) 등을 써왔다.)1. 신채호의 독립운동가로서의 생애신채호는 1880년 11월 7일 ... 자 연맹의 기관지인 '정의공보'에 논설을 실으면서 무정부주의 운동에 관심을 나타냈다.이후 단재가 관여하였던 통일전선체 신간회 운동이 무산되자 단재는 더욱 무정부주의 운동으로 경도 ... 된다. 1927년 남경에서 수립된 무정부주의 동방연맹에 가입하였으며, 무정부주의 기관지인 '탈환', '동방' 등의 잡지에도 관여하며 적지 않은 글을 기고하였다.1928년 4월 조선인

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.04.13 | 수정일 2019.02.22

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국문학사(방통대) 요약 정리

(남성 상대역 탈락, 알영과 동일시)* 혁거세 신화: 의인화되지 않은 천마=국가적 상징. 천마총의 그림. 아버지 언급 무, 하늘에서 직강 강조. 시련과 투쟁이 강조되지 않음.* 알영 ... . 열반경종요, 대승기신론소, 금강삼매경론.육두품 출신. 귀족불교, 고답적 정신세계 추구 거부.* 유·무의 구별 극복, 진·속을 아우르는 데 진정한 삶의 길. 화합 추구(본문 ... ): 和諍사상* 진여 : 문학의 존재 불신으로 문학 표현의 새 경지를 개척했으며 말로서 말을 없애는 방법은 역설과 비유.* 무애가: 아무 것도 거리낄 것이 없는 사람은 한 道로써 생사

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| 리포트 | 20페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.04.10

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[불가철학] 불가철학

상즉하는 것이며 두 가지는 결코 분리되는 것이 아니다. 유가 바로 공이며 무라는 것을 말한다. 유의 부정은 바로 연기의 긍정과 같으며 연기는 바로 공성이다. 공은 그것은 결코 아무 ... 적인 새로운 사상 체계를 이루게 된다. 화엄종의 특색은 법계연기와 사법계의 사사무애설에 있다. 법계의 의미는 일체의 본원 본질이라는 의미이나 화엄종에서는 연에 따라서 나타나는 구체 ... 하여 설명하고 있다. 우주는 일심에 의해 통괄되고 있으며 이 통괄되는 것을 현상과 본체의 양면으로 관찰하면 사법계, 이법계, 이사무애법계, 사사무애법계 4가지가 된다. 사법계는 차별

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.07.01

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[한국 희곡] 한국 희곡과 주변 예술의 관계

와 원효대사가 파계하여 각 고을을 돌아다니며 노래하고 춤을 춘 무애무가 있다. 팔관회가 열였는데 하늘과 명산, 큰 강이나 용신 등 토속신에게 제사하고 국가와 왕실의 태평 행복을 기원 ... 가무 등이 있었고, 향악정재는 무고. 동동. 무애. 아박. 광수무. 향발무. 학무. 방화대무가 있으며 당악정재 중에서 헌선도. 수연장. 오양선. 포구락. 연화대와 향악정재인 무고 ... 서의 관리를 임명했는데, 음성서는 늦어도 진덕여왕 이전 7세기 중엽에 설치된 것으로 추정한다.2) 통일 신라 무용통일 신라 무용은 하신열무, 사내무, 상신열무, 소경무, 한기무

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| 리포트 | 17페이지 | 2,000원 | 등록일 2004.11.11

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화엄일승법계도

을 통하여 깊은 뜻을 간추리고 짧게 표현하기를 좋아하는 전통을 보여주고 있다. 의 근본 정신은 바로 의 근본 정신이기도 하다.2. 《화엄일승법계도》 이해하기?법성원융무이상(法性圓融無 ... 《1승법계도주(一乘法界圖註)》를 찬술하여 의 사상을 설명하였다.3. 법성계 해설 및 코멘트▶ 법성원융무이상 (法性圓融無二相)법성은 원융해서 두 가지 상이 없다. 법성이라 함은 우리 ... 의 마음을 표시한 것이니, 우리 마음의 바탕은 생과 사의 두 가지 상(相)이 없다는 것이다. 또한 원융무애(圓融無碍)해서 생사에 출몰하여도 아무런 구애가 없는 것이 마치 연꽃

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.11.05

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도가철학

하여 소요무애의 경지에 이른 사람이라 함. 노자 – 사람은 도로부터 덕을 부여 받아 태어났으므로 원래 갓난아이처럼 순진무구하고 어리석은 사람처럼 무지 무욕하다고 함. - 성인의 덕 ... 무진하게 있다. - 만물과 더불어 생성 소멸하면서 존재한다.[2] 도의 작용 - 무위의 기능을 가지고 있어서 만물을 생성하고 변화시킨다. - 도의 작용 곧 도의 기능으로서 무위란

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| 리포트 | 87페이지 | 4,000원 | 등록일 2009.01.15

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태고보우의 생애와 사상 서평

이는 자유자재한 무애의 경지이다. 흐름이란 일체의 시류(時流))나 관념이나 상념들이요 업의 흐름이기도 하고 윤회의 흐름이기도 하다.이러한 것들이 완전히 없어졌을 때에 조주의 모습 ... 하지 않은 것이 법이다. 평등하면서 평등하지 않은 것이 법의 본성이다. 그러므로 본래 선도 악도 없으며 선은 선이요 악은 악이다.진실로 선도 악도 없는 무분별의 세계, 무차별

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.11.23

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한국무용사와 시대적 무용의 특징

가 이루어짐(6)처용무, 상염무, 검무, 무애무, 향악오기 등이 있었음5. 고려시대의 한국무용5.1. 고려시대 무용의 형성과 특징신라의 뒤를 이어 새 왕조를 세운 고려는 그 건국 초기 ... 에서 벗어나지는 못하였다.3.2. 고구려의 무용고구려무용의 전형적인 특징은 종교적 의식의 반영을 들 수 있다. 이 시기의 춤은 종교적 의식과 깊은 관련을 맺고 있다. 제천의식 ... 의 형식을 갖추고 있다(4)긴소매의 의상이 무용 의복으로 주로 사용(5)소박하고 사실적이다(6)무용과 음악이 독립되어서 발달(7)중국과 일본에 문화 전파(8)고구려무, 지서무, 호선무

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.12.18

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민요 총론

된 「양산가(陽山歌)」?「무애가」?「산신가」?「목주가」등은 배경설화와 함께 노래 이름만 전해진다.3) 고려 민요고려 시대에도 민요는 계속해서 민중들의 사랑을 받으며 다양하게 전승 ... 적 특수집단의 노래이나, 민요로서의 의식요는 비전문적인 서민?대중의 노래라는 점에서 차이가 있다. 물론 민요로서의 의식요 중에는 무가나 불가에서 파생된 것도 있다. 이를테면 무가인

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| 리포트 | 24페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.04.26

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[나말여초][6두품세력][지방호족세력][후삼국][나말여초의 시대적 의미]나말여초 시대적 배경, 나말여초 6두품세력성장과 지방호족세력등장, 나말여초 후삼국 성립과 통일, 나말여초 사상, 나말여초의 시대적 의미

과 현상, 시간과 존재의 상황규정과 相卽相人을 체계화한 것이다. 理?事?이사?사사무애의 4법계는 10현문 속의 모순과 무질서를 조화와 안정의 세계로 이끄는 변증법적 세계관이다. 이것

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| 리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.04.21

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건강한 성에 대하여

가짐.㉡열정 : 두 사람 사이의 낭만적?육체적 측면을 가리키며 서로에게 생리적으로 흥분.㉢헌신 : 관계를 유지하려는 욕망⇒ 세 가지 요소를 토대로 사랑을 여러 가지로 분류?무애 ... 과 자궁내막암 예방에도 도움.마취가 제대로 되면 동통도 없음.⑤ 단점 : 월경혈의 변화. 약간의 점적출혈과 월경기간 사이에 출혈이 흔하나 지연된 출혈은 흔하지 않으며 무월경이 있

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| 리포트 | 18페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.04.03

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[사상] 원효대사에 대하여

목차1. 머리말2. 본문*원효대사에 대해서*원효대사의 저서들*원효의 무애행(無碍行)* 원효의 일체무애(一切無碍)사상과 귀일심원(歸一心源)사상*원효의 화쟁사상(和諍思想)3. 맺음말 ... 어. 화엄경에 있는 일체무애인은 한길로 죽고 사는 것을 벗어난다. :는 문구를 따서 무애 라는 이름을 짓고 계속하여 노래를 지어 세상에 퍼뜨렸으며, 일찍이 이 도구를 가지고 수많 ... 가 일반서민들을 교화하는 모습을 묘사하였다.이 무애라는 이름을 붙인 도구가 무애박이요, 그 노래가 무애가이며, 그 춤이 무애춤이었던 것이다. 원효야 말로 일도출생사한 일체무애인이

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.28

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퇴계와 율곡의 논쟁

을 초월한, 따라서 현상적 존재와는 존재론적으로 단절된 궁극적 실재이긴 하지만 무가 아닌 유이기 때문에 현상과 깊은 관련을 맺을 수 있다. 본체인 이(理)는 현상적 존래와 운동 ... 다. 이처럼 ‘이통기국’이 가능한 이유는 이(理)는 형체가 없고 동작이 없으므로 원융 무애하여 제한을 받지 않는 보편적인 성격을 갖고 있기 때문이고, 반면에 기(氣)는 형체가 있

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| 리포트 | 18페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.03.27

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심리학 이성을 유혹하는 기술

으로 변했다. 그는 마치귀신들린 듯했다.“나는 다른 가수들에게 무대에 설 때 떨리느냐고물어보았다. 그들은 약간 떨리지만 일단 무애에 서면마음이 가라앉는다고 했다. 하지만 나는 결코 ... 을 발산하고 싶어한다.만일 이러한 욕망을 일깨워줄 능력이 있다면 카리스마가 될수 있다. 관건은 엘비스의 경우처럼 자신의 무의식을유감없이 드러내는 것이다. 즉 내면 깊숙한 곳에서 나온다

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| 리포트 | 22페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.10.26

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[한국불교사] 신라 아미타신앙연구

타기하는 표주박 같은 것을 만들어, 그것을 『화엄경』의 "一切無碍人, 一道出生死"(일체의 무애인은 같은 道(도)를 통하여 생사를 초월한다)라고 하는 一句에 의해, '無碍'라 명명 ... 하고, 무애가를 지어 세간을 퍼뜨렸다.이리하여 이 '무애'를 가지고 수많은 마을들을 돌아다니며 노래하고 춤추며 민중을 교화했다. 이에 모든 사람들은 그의 교화에 힘입어 불타의 이름 ... 은 대중화?서민화 되었으며, 특히 전통적인 학문불교에 대해 실천을 병행한, 자유무애한 행동에 의한 원효의 교화활동은 신라의 귀족에서 천민에 이르기까지 폭넓게 받아들여졌음이 틀림이 없

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| 리포트 | 19페이지 | 4,000원 | 등록일 2005.05.31

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