"무애무"의 검색결과 입니다.

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궁중무용 종류 원효 화엄사상 화엄일승법계도 고려시대 무용 두문자 원효대사 불교 교육사상

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"무애무" 검색결과 261-280 / 446건

한국 교육사 사상가 정리

양원 효화쟁사상중도인,주체적 의식인시각적 방법 :무애가 - 민중교화? 불교의 대중화 - 정토교? 사변적 불교→실천적 구제? 화정일심? 화쟁: 갈등 통합? 유심연기사상- 자학자습 ... (새로운 것을 생각하는 방법)전공(집중적으로 학문에 정진)의 방법 - 일신, 득사, 호문, 서독질의홍대용? 우리나라 최초의 의무교육안 주장 (초등의무교육주창) ? 사상적 기초

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.04.19

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원효와 의상의 생애, 사상

이그대로 ‘구애받지 않는다.’는 말이다. 화엄경에 따르면 ‘일(一)’은 곧 ‘일체(一切)’이기 때문에, 개개의 인간을 대상으로 행하는 일체의 교화 활동, 즉 무애행이 성립할 수 있 ... , 나위 따위의 세속적인 기준이 아니라 불교적 자질, 즉 수행의 정도였다. 그중에서 세속적인 삶을 영위하면서 동시에 불교의 깨달음을 추구하는 거사를 무애행을 실현하는 이상형으로 간주 ... 는다.’는 말이니, 무애와 뜻이 같다. 그 글에서 삼국유사의 저자 일연은, “가난하고 무지한 사람들조차 염불할 수 있게 된 것은 다 원효의 덕분이다.” 라고 결론을 내렸는데, 이는 원효

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.12.06

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[한국무용역사]한국의 무용변천사

경계한 것인데 사람들이 미처 깨닫지 못하고 향락에 탐닉하였다가 마침내 나라가 망하였다고 한다.무애무는 신라 말기 고승 원효대사에 의해 창시된 춤이다. 한 광대가 가지고 춤추던 큰 ... 박을 우연히 얻었는데 그 형상을 본따서 그와 같은 물건을 만들고 화엄경의 '일체무애인, 일도출생사'의 무애라는 것을 따다가 박의 이름을 짓고 무애가를 지어 노래 부르면서 불법 ... 의 무의 무용은 오랜 역사를 통해 내려오는 동안 역사적 배경의 소산 아래 '힘의 예술',민간신앙과 불교의 전래,외래문화의 도입 정신적인 깨우침을 나타내는 추상적형태의 '꿈의 예술

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.11.02

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대학수학능력시험(수능시험)-국사완전정리

받고자 하는 관음신앙 주장화엄일승법계도 저술부석사 건립통일신라의 사상의 기반 제공원효화쟁사상?일심사상?무애사상?아미타신앙 주장 및 사상의 조화 추구정토사상 전파 및 불교의 대중 ... 을 연결하려는 노력목판인쇄술무구정광대다라니경?금동대향로?칠지도◎ 무덤의 발달고구려백제돌무지고구려 초기의 양식대표적 유물은 장군총굴식돌방무덤고분벽화를 통해 당시의 생활상 유추 가능벽돌무덤 ... 의 필요한 물건 공급 및 금난전권의 권리 소유장시의 16세기 중엽 이후 전국으로 확대 및 발달명과는 사신을 통해 무역, 일본?여진은 국경의 무역소를 통해 제한무역? 근세사회◎ 신분제도

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| 시험자료 | 26페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.10.21

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가장한국적인 우리의 '탈'

들은 다분히 중국의 '산악백회'의 영향을 입은 것으로 추측된다. 그 대표적인 것으로는 크게 검무(劍舞), 무애무(無碍舞), 처용무 오기(五伎)를 꼽을 수 있으며, 이 가운데 무애무 ... 만을 가리키는 것이 아니라 '악'·'가'·'무'가 함께 어우러지고 있다. 이것은 이후 조선조의 연화대에까지 전승되고 있음을 본다.[ 백제 ]백제 시대의 탈의유산은 우리나라보다 일본에 더 ... 되었다고 하는 처용무는 우리 나라의 뿌리깊은 토착 신앙과도 관련된 이야기를 담고있다. 신라 사람들은 처용의 형상을 만들어 대문 위에 걸어 놓음으로써 나쁜 귀신을 쫓았다 한다. 처용 설화는 실였다.

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.04

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창의력이란(5~8장)

를 보요한 것도 없고 선입견도 없고 보통 뜻에서의 동기자체마저 없다고 볼 수 있는 상태다. 따라서 절정경험은 동시에 무위적이다. 일상적인 외재적 동기의 행동은 도리어 삶을 무건조 ... 하게 만들기 쉽고, 더구나 그런 동기의 행동에서 창조?창의의 소산과 희열을 기대하기는 어렵다. 또한 절정겸험에서의 동기는 무아집적인 동기다. 즉 ‘내 욕심’이 배제된 동기다. 따라서 절 ... 여기’뿐이고 과거도 미래도 없어진다. 시간은 그저 현재의 연속일 뿐이다. 곁들여 우리는 걸출한 창의?창조의 소산은 그 자체가 ‘무시간’, ‘무공간’이라고 말할 수 있다. 절정경험

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| 리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.12.24

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[불교, 철학] 원효 그의 생애와 사상 정리

을 누비고 다니며 승려가 아닌 세속인의 모습으로 무애가-무애가는 화엄경의 「일체무애인/일도출생사」(모든 것에 걸림이 없는 사람은 다번에 생사를 벗어나리로다)라는 구절에서 따온 노래이 ... 1. 서론2. 본론(1) 원효의 생애(2) 원효의 사상① 일심 사상② 화쟁 사상③ 무애 사상3. 결론1. 서론지금껏 항상 과제는 “‘무엇’을 조사하라.” 같이 제가 조사하고 공부 ... 라 부르며, 이것은 그의 일심사상(一心思想)·무애사상(無愛思想)과 함께 원효사상을 가장 특징적으로 나타낸 것으로 평가되고 있다. 그의 사상은 너무나 다양하여 헤아리기 어려우나 항상

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.03.27

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[한국전통][전통][전통음식][전통음악][판소리][전통무용][전통건축][전통신발]우리나라 전통 음식, 우리나라 전통 음악(판소리), 우리나라 전통 무용, 우리나라 전통 건축, 우리나라 전통 신발(전통, 한국전통)

수 있다. 통일신라시대에 와서는 고구려, 백제뿐만 아니라 중국 당나라의 문화를 받아 들여 수용하였으며, 검무, 처용무, 무애무와 같은 다양한 종류의 춤이 성행하였다. 고려시대 ... 의 특징을 나타내며 조선시대까지 그 전통을 이어왔다. 현재 중요무형문화재로 지정된 처용무와 학연화대합설무(학무와 연화대무가 연결하여 추는 춤)가 궁중무용인 정재에 해당된다. 한편 민간 ... 의 민속무용으로는 승무, 살풀이, 남무, 한량무, 태평무 등이 있었고, 궁중무용이 지방으로 분포된 것으로 보이는 진주검무, 통영승전무 등이 있다. 중요무형문화재로 채택되어 전승

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| 리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2008.12.26

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한국무용사(A+)

인俗樂 ) 정재 - 동동(아박무) 2사람의 여기, 무애무, 무고(북, 나비, 두 마리용이 구슬 다루듯이)* 당악 정재(唐樂呈才) - 고려사 악지에 헌선도(獻仙桃), 수연장(壽延長 ... 었다” - 무용수의 복장 화려, 2인무, 여자만의 춤5) 백제 후기 “백제 악사는 4인으로 橫笛(횡적), ??(공후), 莫目(막목), 舞(무)등을 맡은 사람이다” - 미루어 보아 ... 바꿈* 가무 : 감 6인, 가척 2인, 무척 1인.* 하신열무 : 감 4인, 금척1인, 무척1인, 가척 2인* 사내무 : 감 3인, 금척1인, 무척2인, 가척2인* 한기무 : 감

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| 리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.03.08

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한국 무용의 발달사 - 한국 무용의 시대별 발달

, 오기, 무애무, 사선무, 검무, 특히 화랑들은 무악을 통한 인격수양)③ 고려 : 송대의 화려한 궁중무용이 유입, 팔관회 연등회에서 가무, 승무가 불교와 더불어 전래 정착, 인형극 ... 으로 수 있다.Ⅱ.한국무용의 시대별 발달한국적 미형식(美形式)을 본질로 하는 춤에 관한 총칭. 그 범주는 음악·미술·의식(儀式) 등과 혼재되어 나타난 상고시대 무용에서부터 의식무 ... (儀式舞)·궁중무(宮中舞)·민속무(民俗舞) 등 근대 이전 무용까지, 그리고 근대 이후 그것에 연원을 두고 전승된 전통무용 및 전통무용을 바탕으로 서양 현대무용을 수용하여 새롭게 전개

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| 리포트 | 13페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.10.15

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[교육철학 및 교육사]원효의 교육사상

으로 보았고, 이것을 대승?불성(佛性)?열반이라고 불렀다.3) 무애사상(無碍思想)아무런 거리낌 없는 자유를 누리고자 하는 사상이다. 원효는 부처와 중생을 나누어 생각하지 않 ... 으며 일체 거리낌이 없는 사람(무애인)은 단번에 생사를 벗어난다(一切無碍人一道出生死)고 하였다. 그는 부처와 중생을 둘로 보지 않았으며, 오히려 “무릇 중생의 마음은 원융하여 걸림이 없 ... 이 있다.4) 불교의 대중화(→ 최대의 공헌점)① 불교의 전파에 있어서 형식이나 의식, 권위에 매달려 민중에게서 멀어지는 것을 경계하였다.② 누구나 배우기 쉬운 무애가를 지어 민중

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| 리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.01.29

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사랑,이성교제,결혼

가지 요소를 토대로한 사랑의 여러 가지 분류?무애(non-love) : 하나의 요소가 없는 상태.?호감(liking) : 두 사람간의 친밀성은 있으나, 미래에 대한 열정과 헌신 ... 에 나눔으로써 유익을 도모함.?아가페(agape)적 사랑 : 절대적으로 참아 주고 아무것도 요구하지 않으며 정중하게 대하며 무조건적으로 배려하며 돌보아 주는 헌신적인 사랑으로 하나

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.05.13

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[한국전통의식주][한국전통춤][한국전통악기][한국전통음식]한국전통의식주, 한국전통춤, 한국전통악기, 한국전통음식 분석

, 상염무를 춤2) 고려시대의 춤* 악지 - 무고, 동동, 무애 등의 향악정재와 헌선도, 수연장, 오양선, 구락, 연화대 등의 당악정재의 무보가 실렸다.- 향악정재는 춤의 시작과 끝 ... 1) 삼국 시대의 춤2) 고려시대의 춤3) 조선시대의 춤2. 현전하는 한국춤과 종류별 특징1) 정재 및 일무2) 불교의식무(나비춤, 바라춤, 법고춤)3) 무당춤(경기무속, 호남무속 ... , 강원. 경상무속, 서도무속, 제주도무속)4) 민속춤(살풀이, 승무, 한량무 등)5) 탈춤Ⅳ. 한국전통악기1. 대금2. 중금3. 소금4. 당적5. 퉁소6. 약7. 적8. 단소9

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| 리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.01.05

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논어(論語) 제4편. 리인(里仁)편

好仁者와 惡不仁者케라 好仁者는 無以尙之오자왈 아미견호인자 오불인자 호인자 무이상지惡不仁者는 其爲仁矣에 不使不仁者로 加乎其身이니라오불인자 기위인의 불사불인자 가호기신有能一日에 用其 ... 군자지어천하야 무적야 무막야 의지여차[해독]공자께서 말했다[子曰].“군자가 세상에 나가면서[君子之於天下也] 한 가지만 옳다고 고집할 것도 없고[無適也] 모두 싸잡아 부정할 것도 없다[無莫也 ... ]. 오로지 옳고 바른 것만을 좇는다[義之與此].”* 군자의 사고방식을 밝히고 있다. 군자의 사고는 어디까지나 중용(中庸)이다. 균형감각을 잃지 말라[中庸]- 없을 무(無), 주장

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.04.25 | 수정일 2017.05.17

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[인문]한국의 이상적인 승려상

왔다. 그러나 이 무애라는 단어는 366事(參佺戒經) 에도 나오니, ‘상서로운 구름이 하늘에 있음에 저절로 퍼지고 저절로 합쳐 머무름도 없고 엉킴도 없는 것은, 사물의 이치를 바르 ... 게 깨달은 사람이 자기 몸을 처신하는 것과 같습니다.’)는 것이 그것이다. 이에서 보면 无碍란 원효대사와 같이 성통광명한 哲人이 거하는 곳이란 말이니, 원효대사의 무애행은 화엄경 ... 보다는 오히려 참전계경 의 내용과 더 어울리니 재미있는 사실이다.이 무애의 경지는 바로 삼일신고 에서 말하는 성통광명에 다름 아니다. 즉 원효대사는 해골 물을 마시는 경험을 통해서

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| 리포트 | 28페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.01.31

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고려속요

) : 오관산 아래에 사는 문충(文忠)이 어머님의 만수 무강을 기원함⑧서경별곡(西京別曲) : 2연 (또는 6연)의 한역. 님에대한 영원한 사 랑⑨정과정(鄭瓜亭) : 의 앞 4행을 한역 ... 와 , , , , , 등 6편의 한문가사를 포함하여 모두 31편의 노래들에 대한 해설이 실려 있다.1)동동 : 아백이란 정재악에 딸린 노래2)무애 : 정재악에 딸린 개별노래가 있

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.10.24

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[불교학]의상의 법성게(法性偈)와 법계도(法界圖)에 관한 고찰

의 현재 때 그러한 것이지, 실은 작고 크다는 것이 아니다. 법성은 시・공간을 초월해 있기 때문이다. 그러나 그것은 동시에 시・공간 속에 내재되어 있다. (사무애이무애이사무애사사무애 ... 은 그대로 무애하다. 꿈속에서 한 생을 살다 죽은 후 영혼이 되어 저 극락세계에까지 갔다 왔다가 다시 이승에 내려왔는데 깨어보니 이 모든 게 꿈이었다. 또는 꿈속에서 수십 생(生 ... 에 시시각각 변화하는 마음의 반영인 것이다. 이와 같은 법성의 걸림 없는 원융한 모습은「법성게」에서 제 첫 구인「법성원융무이상(法性圓融無二相)」으로 집약되어 나타나있다. 현실

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| 리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.06.24

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원효의 사상-화쟁론

다. 이러한 갈등의 시기에 원효는 그러한 모든 갈등을 아우를 수 있는 사상을 만들어 내고자 했고 그 결과물이 화쟁론이다. 그리고 그는 무애행을 통하여 자신의 사상을 실천했던 것이 ... ·정 이법은 물론 진여·생멸 二門을 모두 총섭하는 포괄자적인 것이다. 이처럼 一心은 곧 一心이 아니며 용납되지 않지만 평등 무차별의 포괄자적인 것이요, 표현할 수도 없는 진여 ... 라는 넉넉한 마음으로 삼국의 백성들의 마음을 아우르고 무애 행을 통하여 천촌만락을 다니며 몸소 실천한 것이다.원효의 생존 시기는 삼국통일을 전후한 시대였다. 이 시대의 민중들, 특히 통일

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| 리포트 | 14페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.03.29

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신채호 꿈하늘

1. 작가소개 - 신채호1) 본관 고령(高靈). 필명 금협산인(錦頰山人)·무애생(無涯生). 호 단재(丹齋)·일편단생(一片丹生)·단생(丹生). 1880년 12월 8일 충청남도 ... 를 타파하여야 한다는 생각을 갖게 되고 무정부주의 사상을 받아들이게 되는데, 의열단의 단장 김원봉으로부터 부탁받은 역사적인 선언문「조선혁명 선언」(1922)을 이 시기에 썼다. 이

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| 리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.10.27

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송대 주자학 성립, 발전

여 형태로서 존재론 속에 편입한 것은 도교의 기에 대한 사색에 힘입은 송대 이후③ 장재 , ‘태허’는 무형이며 청(淸)하기 때문에 거리낌 없이 무애(無?)하며 신묘한 활동을 하 ... 는 바로 기이며 무가 아니다.④ 장재가 말한 태허는 기를 본체적 방면에서 설명한 것으로 우주의 변화는 ‘기’의 변화로서 ‘기’가 모이면 만물이 되고 흩어지면 ‘태허’가 되며, 이 ... 존재의 근원이라고 할 수 있는 태허는 어디까지나 기이지 노장사상에서 말하는 무가 아니라는 것⑤ 장재는 만물의 근원을 태허에 두고 태허 상태의 분산된 기가 음양의 상대적 관계에 따른

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| 리포트 | 15페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.08.16

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