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양명학 사단칠정 이기이원론 풍우란 대진 이황 담백질 동양철학 영향
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"理․氣․心" 검색결과 341-360 / 706건

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    의부전록 영추경 수요강유편본신편 결기편창론오변편 논통편논질진척편
    의 피혁이 타며, 털이 초췌하며 색이 요상하니 여름에 죽게 된다.【 註 喜樂，心之情也。주석 희락은 심의 정이다.如肺因喜樂無極則傷肺臟之魄，魄傷則狂，狂者意不存。만약 폐가 희락이 끝 ... 또한 꺼려 흩어져 존재하지 않게 된다.肺主皮毛，故人皮革焦。】폐는 피모를 주관하므로 사람의 피부와 가죽이 타게 된다.決氣篇결기편上焦開發，宣五穀味，熏膚充身澤毛，若霧露之?，是謂氣。상초 ... ，是謂液。수곡이 들어와 기가 가득차며 뼈에 윤택하며 주입되며 뼈는 굴신함에 속하여 설사되어 윤택하니 뇌수를 보익하며 피부가 윤택함을 액이라고 부른다.【 註 上焦氣宣發五穀之精微，充膚熱
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.01.19
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    본초구진 白石英 자석영 백강잠 잠사
    , 性溫無毒。백석영은 감미이면서 신미로 온성이며 독이 없다.按理似非潤藥濕藥矣。이치를 살펴보면 습윤한 약이 아닌 듯하다.而十劑偏指此屬濕劑, 謂枯則爲燥, 宜用白石英, 紫石英之屬以濕之 ... 이 비록 많으나 드물게 구제되니 진실로 가볍게 복용하지 말라고 했다.凡服宜食冬瓜, 龍葵以壓石氣。동과, 용규를 먹어서 돌의 기운을 누를 수 있다.忌芥菜, 蔓?, 蕪夷, 葵, 薺?。백석영 ... 며 간과 심의 혈분의 한기와 건조하여 습하지 않음을 발산한다.紫石英（專入肝, 心）。자석영은 오로지 간과 심에만 들어간다.?系石英之紫色者, 故爾別其名曰紫, 性味俱同, 而紫?能直入血分
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    | 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.12.16
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    [논문]이동원의 학술 사상 연구
    微는 肝에 散布되어 筋脈을 자양하고, 일부의 濃厚한 水穀精微는 心으로 들어가 血脈中으로 가게 된다. 水飮이 胃에 들어가면 水精이 脾에 보내지고 脾氣는 다시 이것을 肺에 보내고 肺 ... 어 배설되게 되는데 이는 곧 ‘濁陰爲地’을 뜻한다.《天地陰陽生殺之理在升降浮沈之間論》또 비위론의 다른 편에서는 다음과 같이 말하고 있다. 음식이 위에 들어가면 陽氣가 上行하여 津液과 氣 ... 가 心에 들어가고 肺를 貫하여 皮毛를 충실하게 하며 百脈에 퍼진다. 또한 脾는 胃에서 氣를 받아 전신으로 보내고 氣血을 營養한다는 말이 그것이다.《脾胃勝衰論》胃氣가 화평한 경우
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    | 리포트 | 17페이지 | 4,000원 | 등록일 2009.10.28
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    생강,생강효능,마케팅,브랜드,브랜드마케팅,기업,서비스마케팅,글로벌,경영,시장,사례,swot,stp,4p
    (開胃), 관중(寬中), 보폐(補肺), 성비(醒脾), 안태(安胎), 이기(理氣), 익신(益腎), 조중(調中), 지사(止瀉), 지통(止痛), 행기(行氣), 화습(化濕), 온비지사(溫 ... 건비(燥濕健脾)주치: 설사복통(泄瀉腹痛), 불사음식(不思飮食), 완복창만냉통(脘腹脹滿冷痛), 애기구역(?氣嘔逆), 한습내조(寒濕內阻)성미: 무독(無毒), 신(辛), 온(溫)약용부위 ... : 종자-백두구효능: 관격(寬膈), 난위(暖胃), 산체(散滯), 소비(消?), 소적(消積), 보폐기(補肺氣), 해주독(解酒毒), 개발중초(開發中焦), 개위소식(開胃消食), 행기온중
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    | 리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.06.15
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    태권도와 조선성리학
    지만 인간, 즉 심(心)은 리(理)와 기(氣)가 합하여 생겨나는 이 기(氣)의 음양대립과 순수하지 못함으로 인해서 정욕과 인욕 등과 같은 올바르지 못한 마음이 생겨나는 것이 ... 는 후일 당쟁의 영향을 받아 남인은 이황의 리발기수설(理發氣隨說)을 준봉하고 서인의 주류인 노론은 이이의 기발리승설(氣發理乘說)을 준봉하게 되는데, 전자는 주로 영남학파가 되어 주리 ... 질서를 바탕으로 해서 군주를 정점으로 갈등없이 협조하는 국가를 실현한다는 것인데 성리학의 주요 세 범주인 리기론(理氣論), 심성론(心性論), 정사론(政事論)은 바로 이러한 목표
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    | 리포트 | 28페이지 | 3,400원 | 등록일 2007.12.29
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    조선-성리학사회
    : 사람이라는 각각의 理가 있는데 그것이 구체화된 것이 氣이다 . ⇒ 우주 만물의 생성 및 운영 원리 설명 ⇒ 이기론을 바탕으로 명분론과 가족주의론 등장 . : 신분제 이데올로기 인정 ... ) 잡가 ( 雜家 ) 농가 ( 農家 ) 춘추전국시대 국가운영방식주나라춘추시대전국시대① 仁 : 측은지심 ( 惻 隱 之 心 ) ② 義 : 수오지심 ( 羞 惡 之 心 ) ③ 禮 : 사양지심 ... ( 辭 讓 之 心 ) ④ 知 : 시비지심 ( 是 非 之 心 ) 2. 유학의 핵심 사상 : 덕치주의성리학의 수용과정 및 전개 시기 : 고려말 신흥사대부 ( 신진사대부 ). 성리학
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    | 리포트 | 28페이지 | 4,000원 | 등록일 2010.08.06
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    중국 유가사상의 이해
    적 원리를 추구하여 그것으로 부터 인성의 보편성과 특수성을 규정하였다.그후 육상산(陸象山)과 주희(朱熹:朱子)는 각각 마음이 곧 우주요, 이(理)라는 심론(心論)과, 마음은 기(氣 ... )이고 마음이 갖춘 성(性)은 이(理)라고 하는 이기론(理氣論)이 대립하게 되었다. 주희는 존재원리로서의 이와 원리실현의 기체로서의 기는 결코 같지 않은 것이라 주장하였다. 그러나 ... 는 이를 사실법칙과 당위(當爲)법칙, 그리고 소이연리(所以然理)로 나누고 생생하는 태극일리(太極一理)인 이 소이연리가 앞의 두 원리에 관통할 뿐만 아니라 우주에 관통하는 근거원리라 하
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    | 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.05.16
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    율곡의 변화 가능성의 인간관, 율곡의 철학 사상
    人之知覺出於精氣焉 耳目之聰明者 魄之靈也 心官之思慮者 魂之靈也 其聰明思慮者 氣也 其所以聰明思慮者理也,人之一身 魂魄之?郭也 魂者 氣之神也 魄者 精之神也 其生也 伸而爲神 其死也 屈而爲鬼 ... 수 있다.[栗谷全書, 卷10, 書2, 答成浩原] 天地萬物 更無修爲之術 惟人也 得氣之正 且通者而淸濁粹駁 有萬物不同 非若天地之純一矣 但心之爲物虛靈洞徹 萬理具備 濁者可變而之淸 駁者可變而 ... 수 있다.Ⅱ. 율곡의 인간관[栗谷全書, 卷31, 語錄] 道學本在人倫之內 故於人倫盡其理 則是乃道學也: 도학은 본래 인간 윤리의 내면성을 밝히는데 그 본질이 있으므로 인간의 도리
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    | 리포트 | 10페이지 | 4,000원 | 등록일 2009.06.19 | 수정일 2022.01.10
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    퇴계와 율곡의 논쟁
    에서의 이(理)와 기(氣)4.1 서경덕의 이기론4.2 이언적의 이기론☞ 본 론 (P8)5. 퇴계(退溪) 이황(李滉) 이기론의 특징5.1 퇴계학파의 이기론5.2 주리론(主理論)6. 율곡 ... )이라 이르고, 본성과 기(氣)를 합하여 사람의 한 몸에 주재가 되는 것을 마음(心)이라 이르며, 마음이 사물에 응하여 밖으로 나타난 것을 정(情)이라고 한다. 이 관계를 물 ... 와 같은 기질의 성이 있기 때문이다).이처럼 성리학은 우주론적으로 이(理)와 기(氣), 그리고 심성론적으로 마음(心)과 본성(性)의 문제들을 깊이 파고 들어 중국의 철학사상 하나
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    | 리포트 | 18페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.03.27
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    중국 근대 서구화 사상인 중체서용에 대한 철학사적 비판
    개로 나눠져 각각 고유의 사물인 형기(形氣)와 결합하여 만물을 구성한다’는 주장이다. 이를 우주론으로 적용되면 理는 우주 존재의 원리가 되고 氣는 질료가 된다. 만약 정치 ... 적으로 해석된다면 理는 군주가 될 것이고 氣는 신하와 백성이 될 것이다. 이렇듯 주자학에서의 理는 우주의 원리이자 개개 고유 사물의 원리이기도 했다.반면 양명학에서는 ‘이일분수(理一分殊 ... 게 보아야 할 것이다. 송대 주자학의 理氣論은 ‘理一分殊’라는 자연과 인문의 질서를 담론으로 생산했다. 이것은 이와 기를 통해 세계를 설명함에 있어 ‘근원적인 理는 하나지만 동시에 수만
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.08.29
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    수당양조사전 第一十一回　한문 및 한글번역
    第百十一回 駱悅殺賊史思明제백십일회 낙열쇄적사사명수당양조사전 111회 낙열은 역적 사사명을 죽이다.安慶恩見折了尹子奇, 大驚, 心生一計, 乃喚楊潮宗行詐降之計, 內應外合, 必擒李、郭矣 ... 와 우정개등도 모두 사로잡혔다.子儀笑曰：“汝等詐降, 如何瞞得我過。被吾以計擒之, 今番有何理說？”자의소왈 여등사항 여하만득아과 피오이계금지 금번유하리설곽자의가 웃으면서 말했다. “너희 ... , 表奏爲用。자의욕령중장항당 표주위용곽자의는 여러 장수를 시켜 당나라에 항복하게 하며 표로 상주하여 등용한다고 했다.李光弼曰：“不可。此等彼雖人面, 心如野獸, 難以德懷, 留之必爲後害
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    | 리포트 | 10페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.09.24
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    녹문 임성주의 기일원론에 관하여
    두 가지는 마음(心)이다.하지만 퇴계(退溪)는 분속(分屬)을 시켜서 이야기 한다. 퇴계(退溪)의 사상의 영역에서는 이(理)와 기(氣)가 구분되어 진다. 이(理)가 발(發)하는 것 ... (氣복되는 과정을 성(誠)이라고 보아도 무방할 듯싶다. 그리고 성(誠)은 이미 드러난 심(心) 속에서 실현 될 수 있다고 본다. 이(理)의 본연한 모습이 심(心)인데 심(心)은 성 ... 은 기(氣) 뿐이라는 사상을 이야기 한다. 움직이는 것은 기(氣)이지만 그것을 움직이게끔 하는 것은 이(理)이다.즉 퇴계(退溪)의 호발설(互發說)은 인정되어질 수 없고, 오로지 기발
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    | 리포트 | 23페이지 | 50,000원 | 등록일 2007.02.23 | 수정일 2016.06.22
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    조선조 이기론과 퇴계의 주리론
    조선 성리학의 특징은 이기로의 영역에서 볼 때 두드러지는 특징은 크게 세 가지로 드러난다. 첫째, 理와 氣를 철저히 구분하고, 리의 본체론적 실재성, 곧 형이상학적 실체성을 긍정 ... (理之發)'과 '기지발(氣之發)'로 구분해서 설명할 수도 있다고 하였다. 이황의 이러한 견해를 이기호발설이라고 한다.이기호발설에 대해 기대승과 그 후의 이이(李珥: 1536~84 ... Report조선조 이기론과퇴계의 주리론목차Ⅰ 머리말Ⅱ 理의 개념Ⅲ 氣의 개념Ⅳ 형이상과 형이하Ⅴ 주리론과 주기론의 의미Ⅵ 사림파 이후 조선 성리학의 이기론적 특징Ⅶ 이발(理
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    | 리포트 | 14페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.03.25
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    퇴계 이황과 율곡 이이의 사상에 관한 고찰
    )다. 그리고 퇴계(退溪)의 성(性)은 리발(理發)을 이야기 한다. 퇴계(退溪)가 리발(理發)을 주장한 내면에는 성(性)이 있음은 두말할 나위가 없다. 심통성정(心統性情)이라는 말 ... 여 천명도(天命圖)를 작성하면서 사단(四端)은 리(理)에서 발(發)한 것이고, 칠정(七情)은 기(氣)에서 발(發)한 것이다) 라고 사단(四端)과 칠정(七情)을 해석(解釋)하였다.)퇴계 ... (中節)한 것이다.)셋째, 이(理)와 기(氣)는 사물에 있어서 혼륜(渾淪)하여 나눌 수 없다. 사단(四端)과 칠정(七情)을 대거하여 이(理)와 기(氣)로 호언하는 것은 이(理)와 기
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    | 리포트 | 9페이지 | 3,000원 | 등록일 2006.11.01 | 수정일 2016.06.22
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    율곡이이의 교육사상
    을 지어 국정 전반에 관한 개혁안을 왕에게 제시하였고, 성혼과 ‘이기 사단칠정 인심도심설 (理氣四端七情 人心道心說)’에 대해 논쟁하기도 하였다. 41살(1576년)에는 동인과 서인 ... 한 개혁1584년 1월 16일 서울 대사동에서 49세를 일기로 세상을 떠났다.2. 율곡 이이의 인간관① 인간의 존재구조 : 율곡은 주자의 해석에 따라 帥를 理로, 塞을 氣로 해석 ... 하여, 인간을 천지의 理를 받아 性을 삼고 천지의 氣를 받아 形을 삼아 이루어진 존재로 보았다. 그는 기본적으로 인간 존재가 천지자연의 소산임을 확신하고 인간 존재의 근거가 천지자연에 있
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.07.08
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    성리학과 양명학의 등장배경과 그 정치사상적 차이
    하다.그에 얽매이지 않아야 한다고 생각하였다.주희는 또 도문학 공부를 말하면서 마찬가지로 정이의 격물치지설(格物致知說)을 끌어왔다. 바로 일(事)과 사물(物) 속에 기(氣)와 결합 ... 되어 있는 리(理)를 궁리를 구하여 앎을 이룬다는 애용이다. 그는 앎에 이르는 과정을 좀더 세밀히 말하고 있다. 사물에 나아가(卽物) 그 사물의 리를 궁구한(窮理)뒤 하나도 빠뜨리 ... ”라고 한 말은 민신이 절대적인 판단의 주체임을 임증해 준다. 그럼으로써 양명은 천하를 통솔하는 방법까지도 민심을 얻어야만 가능하다고 주장하였다. 천(天)과 민(民)이 심(心
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    | 리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.06.04
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    이퇴계와 이율곡의 사상비교
    하며, ‘기’를 통해 ‘이’가 나타난다고 보았다(氣發理乘途說). 율곡은 ‘기’가 ‘이’의 명령을 듣는 것을 주리(主理)라 하고 ‘기’가 ‘이’의 명령을 듣지 않고 능동적으로 발현 ... 의 이기론퇴계는 우주 현상을 형이상인 ‘이(理)’와 형이하인 ‘기(氣)’의 상호 의존 관계로 설명하는 주자 철학을 철저히 계승하였다. 그에 따르면 ‘이(理)’는 ‘기(氣)’를 움직이 ... 적인리가 걸리는 것이 없다고 설파하였다. 즉 ‘경(敬)’은 곧 ‘심(心)’을 주재하는 정신으로 천리(天理)와 인간의 본연성이 ‘경’을 통하여 하나가 될 수 있다는 것이 그의 중심
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.10.10
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    율곡이이 성호이익 분석
    의 방향을 인도하기 위해 입문서로 저술한 것이다 .Ⅲ-1-(2) 율곡 이이의 이기론 가 ) 이기지묘 ( 理氣之妙 ) 이 ( 理 ) 와 기 ( 氣 ) 는 ' 하나면서 둘이요 둘이 ... 는 것은 이 ( 理 ) 다 . 다 ) 이통기국 ( 理通氣局 ) : 이 ( 理 ) 는 형체 ( 形體 ) 가 없고 기 ( 氣 ) 는 형체 ( 形體 ) 가 있기 때문에 이는 공통되고 기 ... ( 本然之性 ) - 이 ( 理 )( 마음의 본체 ) 기질지성 ( 氣質之性 ) - 이 ( 理 ) 와 기 ( 氣 ) 의 합 나 ) 정 ( 情 ) : 칠정포사단 사단 ( 四端 )
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    | 리포트 | 16페이지 | 2,500원 | 등록일 2009.01.21
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    송대 주자학(송대신유학)
    이다. 이의 대표적인 것으로 이기이원론(理氣二原論)과 이기일원론(理氣一原論)의 대립을 들 수 있다.장재는 이미 도교에서 사용되던 氣의 개념을 새롭게 받아들여 생성론 내지는 존재 ... , 문화 등에 걸친 주자학의 기본적 사고와 접근방법 및 구체적인 정치적·사회적 관점의 형성에 거의 결정적인 영향을 주고 있다. 역사상으로볼때 理와 氣의 해석방법에 따라 정치·사회 ... 고찰하고 있다. 이에 대해 정이와 정호는 이일원론을 주장한다. 정이의 '理'개념은 장재의 '氣'가 구체적인 성격을 지닌 데에 비해 매우 추상적인 성격을 가지고 있는데 이는 사물
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    | 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.04.29
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    소문현기원병식
    收斂, ?理閉密陽氣鬱結不能散越, ?熱內作故也. 痒得爬而解者, 爬爲火化, 微則亦能令痒, 甚則痒去者, 爬令皮膚辛辣而屬金化, 辛能散, 故金化見則火力分而解矣, 或云痛爲實痒爲虛者, 非謂虛爲 ... 그러뜨리는 것이 합당하다고 본 것이다.다) 분석 및 용어15-4)가) 원문至如帶下之理, 猶諸痢也, 但分經絡與標之殊, 病之本氣則一, 擧世皆言, 白帶下爲寒者, 誤矣. 所謂帶下者, 任脈之病 ... 이라고 하셨다. 心은 君火를 주관하고, 간, 신, 삼초, 비, 폐는 각 부분의 相火를 주관하므로 이런 맥락에서 궐음심포경이 相火라고 한 것이라고 하셨다.본문에 ‘人之脊骨有二十一節’이氣也.
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    | 리포트 | 59페이지 | 3,200원 | 등록일 2008.07.25
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