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"화엄성불론" 검색결과 301-320 / 383건

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    [종교] 중국 3대 종교의 비교
    지 않았고 모든 사람이 불성을 가지고 있기 때문에 성불할 수 있다고 믿었다.지식인들에게 호소력이 있었던 또 다른 종파는 화엄종(華嚴宗)이었다. 전설에 따르면 은 불타가 깨달은 직후 ... 에 따른 구분이다. 오시는 (1)화엄시, (2)아함시, (3)방등시, (4)반야시, (5)법화열반시를 말한다. 팔교는 먼저 가름침의 방법에 따라, (1)돈교(頓敎), (2)점교 ... 좀더 간단한 소승경전을 설하게 외는데, 이 이 중국화엄종의 소의경전이 되었다. 인도에는 이에 상응할 만한 종파가 없다.밀종은 짧은 기간 동안 번성하였던 종파이다. 밀교를 의미
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.10.20
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    중국 불교와 문화
    )3) 삼계교(三戒敎)4) 정토교(淨土敎)5) 선종(禪宗)6) 법상종(法相宗)7) 화엄종(華嚴宗)8) 율종(律宗)9) 밀교(密敎)2. 새로운 불교운동 선불교1) 새로운 종교개혁 ... 성립한 종파는 삼론종(三論宗), 천태종(天 台宗), 삼계교(三戒敎), 정토교(淨土敎), 선종(禪宗), 법상종(法相宗), 화엄종(華嚴宗), 율종(律宗), 밀 교(密敎) 등 9가지 종파 ... 에서는 '직지인심 견성성불'을 종지로 한다. 자기 마음을 곧바로 가리켜서 자기 성품만 본다 면 곧 부처를 이룰 수 있으며, 자기 존재의 근본을 꿰뚫어 주체를 회복하면 곧 부처가 된다는 것
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    | 리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.06.19
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    [불교미술]사찰과 불상
    어 9세기 경까지 크게 유행하였는데 우리가 흔히 볼 수 있는 가람배치이다. 경주 사천왕사지, 망덕사지, 감은사지, 장항리사지, 원원사지 등 8세기 가람과 경주 남산사지, 전남 화엄사 ... 으로 구분된다.석가여래(釋迦如來)는 석가모니 부처님을 형상화한 것으로 성불전의 보살상과 성불한 여래의 두 형식이 만들어졌다. 비로자나여래불은 부처가 설법한 진리가 태양의 빛처럼 우주
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.03.18
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    통도사 답사 기행
    으며, 계율이 아니었다면 부처님의 가르치미과 행이 지금까지 전해질수 없었을 것이다. 곧 승가의 생명이며 스님네가 수행하면서 가장 필요한 생활규범인 동시에 궁극적으로 성불의 요인이 되는것 ... 며, 교수를 강사(講師)라고 한다.통도사 승가대학에는 00스님들이 불철주야 경학 공부에 정진하고 있다.3.연등 밝히는 뜻화엄경에 "믿음을 심지삼고, 자비를 기름으로 삼으며 생각
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.11.24
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    [불교건축][불교미술][불교][건축][미술]불교건축과 불교미술(불교건축, 인도의 불교건축, 중국의 불교건축, 일본의 불교건축, 한국의 불교건축, 불교미술의 발생과 전개, 삼국 불교미술, 불교건축, 불교미술, 불교)
    에서는 우주 만유를 일심(일심)의 표현으로 보는 것이며 법계(法界)전체를 일심의 그림자로 보는 것이기 때문에 화엄경에도 일체유심조(一切唯心造)라 하였으며 회삼귀일(會三歸一)이라 하여 고 ... 다. 번뇌와 망상의 그물에서 벗어나 대자유인(大自由人)이 되는 것을 성불(成佛)이라고 하는 것이다. 이미 일주문을 넘어 해탈문을 지나게 될 때 벌써 해탈의 경지에 들어가게 된다는 뜻
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    | 리포트 | 18페이지 | 7,500원 | 등록일 2007.04.04
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    [역사] 신라말고려초종교와정치권력
    하수도 있을 뿐 아니라, 비정물도 정물과 같이 성불할 수 있게 된다고 생각하였다. 법상종 사상의 이러한 면은 화엄종 내지 다른 불교종파와의 융회를 가능하게 했다. 무정과 비정 ... 적, 문화 맺으면서 종세를 확장한 고려전기의 대표적인 교종이었다. 화엄종은 이미 태조 때부터 개경의 영통사·흥국사, 그리고 연산에 건립한 개태사가 그 근거 사원으로 알려졌다. 특히 태조 ... 가 개태사의 화엄법회소를 직접 쓰고 화엄승 륜언·승담을 초청한 것으로 미루어 태조 때부터 개경과 지방에 근거를 마련하기 시작하였음을 알 수 있다.모든 종파가 그러하듯이 화엄종도 오랜
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    | 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.25
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    [한국문화사] 고려시대의 종교
    여 불교 교리에 대한 이해가 깊어지게 되었고 그 결과 자연스럽게 학파 또는 교파라고 할 수 있는 것들이 나타나게 되었다. 종래에는 이러한 교파를 5교라고 하여 화엄종(華嚴宗)·법상종 ... 는 교학의 여러 분야 가운데에서도 주로 화엄학과 유식학 등이 널리 연구되는 교종의 융성기였다고 한다면, 통일신라 후반기는 당(唐)으로부터 실천적 불교인 선종(禪宗)이 전래 수용되어 유행 ... 원효의 불교는 중국에 전해져서 당나라 화엄학의 성립에 커다란 영향을 미쳤으며, 나아가 중국을 중심으로 하는 동아시아불교를 인도불교의 아류에서 벗어나 차원이 다른 단계로 발전할 수
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    | 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.04.15
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    [인문 철학]원효의 일심사상
    할 수 있었던 것은에 근거하여 인간의 심성을 철저히 분석한 결과 모든 인간은 한마음임을 깨달았기 때문이다. 이는 인간이 모두 한마음을 가지고 있으며 부처의 가르침에 의해 모두 성불 ... 추앙을 받는 이유이다.-의상의 화엄경과 원효의 일심사상일승이란 원효식으로 바꾸면 한마음이다. 그리고 그는 에 의해 자신의 한마음 사상을 완성시켰다.
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.01.18
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    [기행문]부석사 무량 수전 을 다녀와서
    고 있다. 석가여래가 성불할 때의 손모양이다. 손모양이 꼭 부처님을 결정하는 것은 아니다. 불꽃처럼 타오르는 것 같은 광배가 부처님을 감싸고 있다.{마루는 원래 녹색빛이 나는 벽돌 ... 어려운 현실이라도 한동안은 견뎌낼 것 같다. 왜냐하면 그곳이 극락이니까.{무량수전을 거쳐 조금 더 높이 올라가면 조사당 건물이 나온다. 통일신라시대 화엄종을 수입하고 전파한 의상대사
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.05.11
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    [고려사] 고려전기불교개관
    원당을 세워 재산을 도피하는 수단으로 삼거나 절의 경계를 장악하여 사유화하였다. 또 자신들의 아들을 출가시켜 교단의 주도권을 움켜쥐었다. 당시 가장 큰 종파였단 화엄종과 법상종 ... 은 문벌귀족과 결탁하여 정치권력을 배경으로 다른 교단을 무리하게 장악하려 하면서 부패를 부추겼다.현종은 현화사를 창건하였고, 이 절은 왕의 비호 아래 법상종을 받아들였다. 법상종은 화엄 ... 종의 무차별에 반대하여 “ 사람은 누구나 성불하는 것이 아니다” 라고 주장하여 귀족의 정서를 대변하였으며 뒷날 인주 이씨와 같은 문벌 귀족의 중심 교단이 되었다. 이런저런 이유
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    | 리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.05.12
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    [한국역사] 한국의 불화
    (1) 창천 1호묘 벽화나. 백제의 벽화다. 신라의 벽화2. 통일신라의 불화가. 화엄경 변상도3. 고려의 불화가. 고려 불화의 특징4. 조선의 불화가. 조선 전기의 불화나. 조선 ... 을 가리킨다. 보신불(報身佛)은 보살이 오랫동안 고행과 난행을 거쳐서 된 부처이다. 법장보살이 48대원(大願)을 세우고 정진하여 성불한 아미타불이 이에 속한다. 이에 비해 응신불 ... (應身佛)은 법신불이나 보신불을 볼 수 없는 중생을 제도하기 위하여 직접 현세에 나타난 부처로 석가모니불이다.대적광전, 비로전, 문수전, 화엄전 등에 봉안하고, 화엄경을 설법한 장소
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    | 리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.03
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    [법당] 법당의구조
    '이라고 한다한다. 그러므로 法, 報, 化가 별개의 몸인 동시에 한 몸이기도 하다.청정한 법신(法身)인 비로자나불은 항상 고요와 빛으로 충만한 상적광토(常寂光土)에서 법을 설한다고 화엄경 ... (慈氏)보살, 일생보처(一生補處)의 보살이라고도 부른다. 원래 석존의 제자로 미래에 성불하리라는 수기를 받아 도솔천에 올라가 있으면서 천인들을 교화하고 석존 입멸 후 56억 7천만 ... 년을 지나 다시 세상에 출현하여 용화수(龍華樹) 아래에서 성불하고 3회의 설법으로 석존 때 빠진 모든 중생을 제도하는 미륵불이다. 인도에서는 보살형의 모습으로 과거 7불과 함께
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.16
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    [대승불교] 대승불교의 기원과 발전
    의 전도적 신앙적 성격을 강하게 갖고 있다. 예를 들어 석존의 대비방편을 설하고 만인성불의 길을 제시한,아미타불에 대한 신앙을 설하며 여인· 악인의 구제를 약속한 , 그리고 현세 ... 된 공관은 이상과 현실, 윤회와 열반에 대한 차별적 집착을 부정한다. 윤회 속에 열반이 있으므로 윤회하는 현실 상황에서 불도수행을 중시하는 재가주의 경전이 나타났다.(3)화엄경- 같 ... 은 이상을 가졌다면 재가·출가라는 분별된 입장을 버리고 보살행에 정진하는 것이 화엄경이다. 이 경전은 그 철학적 근거로서 부처님의 세계와 중생의 세계가 하나의 진실한 세계
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    | 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.17
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    불교
    으로써 정식으로 발족하였다. 종지(宗旨)는 대승불교의 보살행(菩薩行)을 실천하여 중생을 교화하고, 화엄의 지관(止觀)을 닦아 견성성불(見性成佛)하는 한편, 염불문(念佛門)을 따로 열 ... 염불을 통한 성불(成佛)을 궁극의 달성 목표로 삼는다. 주요행사는 불교의 일반적인 행사인 음력 2월 15일의 열반절(涅槃節), 4월 초파일의 석탄절(釋誕節), 12월 8일의 성도 ... 南宗), 교종은 화엄종(華嚴宗) ·자은종(慈恩宗) ·중신종(中神宗) ·시흥종(始興宗)이었다. 1911년 일제의 불교 통합정책에 의하여 사찰령(寺刹令)이 제정되고 31본산(本山:本寺
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    | 리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2001.06.24
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    부산 경주 관광지
    치수 : 길이 26.87, 너비 6.60미터2.범어사1)범어사화엄종(華嚴宗) 10찰(刹)의 하나이며, 일제강점기에는 31교구 본산의 하나였다. 창건에 대하여는 두 가지 설이 있 ... 이었습니다. 한번 ‘평생선원’에 들어가면 견성성불(見性成佛)하기 전에는 결코 밖을 나가지 않겠다는 굳은 서원(誓願)과 결의가 서려있는 곳입니다. 이러한 수행자의 향기가 머무는 곳
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    | 리포트 | 17페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.11.09
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    [한국 문화읽기] 불상의 종류와 특징
    이 나타나기도 한다.대일여래불(비로자나불)대적광전부처의 진신을 나타내는 존칭. 비로사나(毘盧舍那), 노사나(盧舍那)라고도 한다. "화엄경"의 주존불로 부처의 광명이 모든 곳에 두루 ... 아래에서 성불하고 3회의 설법으로 석가여래가 계실 때 빠진 모든 중생을 구제한다는 미래불이다.2.불상의 재료에 따른 구분구 분설 명석불(石佛)돌로 만든 불상. 불상 제작 초기 ... , 나한으로 하고 좌우에 문수, 보현보살이 협시하는 경우도 많지만, 불전이 클 경우 좌우에 노사나불과 석가불이 협시하는 이른바 삼신불을 모시는 것이 보편화되고 있다.이 불상은 화엄경
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    | 리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.14
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    [사상사] 불교의 대두
    을 비워 성불할려는 욕심을 마음에 품고 절에서 빌고 스님들은 수행한다. 하지만 여러 경전과 저서에서는 마음을 비우겠다는 생각(즉 욕심)까지도 버려야 진정한 깨달음의 세계에 든다는 것이 ... 는 민중을 외면한 채로 부패해지면서 통일신라시대로 넘어가게 된다. 이 때에 의상과 원효가 활동하는데 이 둘은 한국불교사상 매우 중요한 역할을 하였다. 의상은 당나라에서 화엄종을 공부 ... 하고 우리나라에 처음으로 화엄종을 소개한 인물이다. 그는 권력을 멀리하였으며 완고한 골품제 사회 속에서 신분의 평등을 주장하면서 민중의 삶을 염려하고 귀족불교를 민중불교로 끌어내리
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.11
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    [교육사상] 한국 교육사상(정리)
    하면서 등장->혜능에 의해 정립, 꺼달음의 방법으로 돈오를 중시-교종: 화엄종, 천태종등으로 인간과 자연이 현실적으로 원만한 관계로서 존재하고 있으며 누구나 성불할 수 있다고 본다 ... : 화엄경, 불교의 대중화를 실천한 대표적 인물(대승불교)->대승불교: 참선을 통한 자신의 인격수양만 중시하는 것(산에서 참선, 좌선해서 득도하는 인격수양)이 소승불교이고 민중교화
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.31
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    소승․대승불교 연구
    으며, 한국에서는 삼국시대부터 미륵보살과 관음보살 등이 신앙되기 시작하여 크게 유행했으며, 고려시대에는 지장보살이 널리 신앙되었다.Ⅲ. 대승불교삼론종(三論宗) ?법상종(法相宗) ?화엄종 ... 새로운 불교운동은 그때까지 석가에게만 한정하던 보살(菩薩)이라는 개념을 넓혀 일체중생의 성불(成佛) 가능성을 인정함으로써 일체중생을 모두 보살로 보고, 자기만의 구제보다는 이타 ... 를 포함하여 ?일승(一乘)?을 교설(敎說)하고 구원(久遠)의 본불(本佛)을 세우는 《법화경(法華經)》, 광대한 불타[毘盧遮那佛]의 세계를 교설하는 《화엄경(華嚴經)》, 재가거사(在家居士것이다.
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.08
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    [불교사상] 지눌의 생아와 사상
    는 광혜에 견주겠는가라고 토로하고 있다. 이 말은 화엄과 선에 대한 그의 생각을 엿보게 하는 중요한 대목이다.그의 문제의식이 헛되이 침묵만 지키는 치선이나 다지 문자만 찾는 광혜 ... 의 갈등을 극복하기 위해 자신의 사상과 지평을 열어간다.(2)선과 교; 선과 화엄의 융회지눌이 활동하던 당시에는 선(禪)과 교(敎)가 대립 반목하고 있었다. 그래서 지눌은 이 ... 『결사문』에서 선학자의 병을 치선이라고 하고, 교학자의 병을 광혜라고 규정하고 선교 일치의 논리를 『화엄경』「여래출현품」에서 찾아내었던 것이다. 그래서 그는 선교상자(禪敎相資)·정혜
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.10.28
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2025년 11월 27일 목요일
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