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생활속 인의예지 맹자 인성론 특징 사상체질 조선대 교양한문 흄의 인간관 행복 서양철학 물리치료사 면접 공자 도가 세계관
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"인의예지(仁義禮智)" 검색결과 301-320 / 340건

  • 자료 표지
    [교육철학] 지식과 도덕의 관계
    에 대해 알아보았다.먼저, 성선설은 맹자(孟子)가 처음 주장하였는데, 인의예지(仁義禮智)의 사단(四端)은 천성에서 발생 하므로 인간의 본성이 선하다는 것이다. 인간의 본성이 짐승
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.10.21
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  • 자료 표지
    [윤리] 인간의 본성이란?
    말하겠다.1성선설(性善說)성선설은 맹자(孟子)가 처음 주장하였는데, 인의예지(仁義禮智)의 사단(四端)은 천성에서 발생하므로 인간의 본성이 선하다는 것이다. 인간의 본성이 짐승
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.10.23
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  • 자료 표지
    [철학] 맹자
    하므로써 인간을 마땅히 선의 본성은 회복해야 한다고 주장했 다. 동시에 인의예지(仁義禮智)의 사단(四端)을 확충시킴으로써 사람이 군자가 될수도 있고, 대인이 될수도 있으며, 성인이 될
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.08.28
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  • 자료 표지
    [노사관계] 구시대의 서양적 가치와 동양적 가치
    구시대의 서양적 가치와 동양적 가치동양적 가치1. 유교 문화적 전통과 집단주의유교에서 볼 때, 인간 본연의 성(性)은 선(善)하다. 인간은 하늘이 명한 성품인 인의예지(仁義禮智 ... 한 원리인 리(理)는 순선(純善)한 것이며 일단 천변만화하는 기(氣)는 미선(未善)한 것으로 보았다. 이황은 리와 기를 차별하여 리가 발한 사단(四端), 즉 인의예지(仁義禮智
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.11.01
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  • 판매자 표지 자료 표지
    [한국의 근대사] 고종시대의 국기 제정과 민국 사상
    ), 인의예지(仁義禮智)를 담고 있다. 하나의 괘는 3개의 효(爻)로 이루어져 있으며 천인지의 3층구조로 되어있다. 효 또한 이어진 양효(陽爻)와 갈라진 음효(陰爻)가 있다. 건곤리
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.01
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  • 자료 표지
    [문화의 세계화] 우리 문화재, 세계화 가능하다. 사상의학을 중심으로...
    (宇宙)에서의 사원구조는 천인성명(天人性命)이라 하고, 사회현상의 사원구조는 인의예지(仁義禮智), 충효우제(忠孝友悌), 사농공상(士農工商), 전택방국(田宅邦國)이라 하고, 인체
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 9페이지 | 2,500원 | 등록일 2004.10.15 | 수정일 2014.07.21
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  • 자료 표지
    내가 생각하는 인간이란?
    와 다른 것은 기희(幾希)지만 보통사람은 이를 버리고 군자는 이를 지닌다." 기희(幾希)는 인의예지(仁義禮智)로서 사람만이 갖고 있는 것이다. 그러나 보통사람은 버리기 때문에 금수
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    | 리포트 | 4페이지 | 3,000원 | 등록일 2002.11.27
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  • 자료 표지
    [동양사상]선진유가의 천인관계
    다 라고 하였다. 그는 인성문제에 주의를 돌리면서 성선론(性善論)을 주장하였다. 인성론은 그의 철학 사상에서 아주 중요한 자리를 차지하고 있다. 그는 인의예지(仁義禮智) 의 근원이 성(性
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.02
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  • 자료 표지
    [인간과 종교] 동서양의 인간관과 우주관
    지식, 정감과도 관계가 없으며 인의예지(仁義禮智)의 도덕과도 관계가 없다. 맹자에게는 인의(仁義)가 인간만이 가진 것이라고 하지만 장자는 그러한 주장에 반대한다.2) 도가의 자연 ... 적 인간관과 이상적 인간상도가는 당시 몰락한 주대(周代)의 문물이 지닌 허위성과 형식성을 직시하고 반문명적인 생각을 지니면서 나타났다. 주대 사상과 문물의 주축을 이루었던 인의예지
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.01.02
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  • 자료 표지
    교육과 인간
    의 이기적인 마음을 억제하고, 사회적 윤리적 규범을 잘 지키는 것을 의미한다. 한편 맹자는 인의예지(仁義禮智)의 사덕(四德)을 깨닫고 실행할 수 있는 사람을 이상적인 인간상으로 보
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.06.07
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  • 자료 표지
    [인간과종교] 무교, 기독교, 유교, 도교, 불교의 우주관과 인간관
    다. (性)은 이(理)로써 인의예지(仁義禮智)의 사단지성(四端之性)이며, 맹자가 말하는 차마 못하는 마음으로서, 측은히 여기는 마음[惻隱之心], 부끄럽고 미워할 줄 아는 마음[羞惡之
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 14페이지 | 5,000원 | 등록일 2004.03.27
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  • 자료 표지
    [중국사상사] 유교의 사상에 따른 중국의 변화와 미래 고찰
    에 따라 그 시비호오(是非好惡)의 정을 여실하게 표현하는 데서 온다고 孟子는 말한다.이와 같은 인의예지(仁義禮智)의 사상들을 잘 理解하고 實踐한다면, 우리의 삶은 더할 나위 없이
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 20페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.03.18
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  • 자료 표지
    [윤리] 인간의 본성은 무엇인가?
    에 달려 있다.고자,로크,칸트(1) 성선설(性善說)성선설은 맹자가 처음 주장하였는데, 인의예지(仁義禮智)의 사단(四端)은 천성에서 발생하므로 인간의 본성(本性)이 선(善)하다는 것
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.10.08
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  • 자료 표지
    [한국중세사]우담 정시한 선생의 얼을 찾아서
    에 이르기를 인심은 혈기(血氣)에서 만들어진 까닭에 위태하고 도심은 본래 품수(稟受)하여 받은 인의예지(仁義禮智)의 심이므로 성인이 이 두 가지로서 대대(待對)하여 말하였다고 하
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    | 리포트 | 9페이지 | 2,500원 | 등록일 2004.05.30
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    [주역]주역 간해 (주역의 64괘와 그 의미해석)
    는 자연을 원형이정元亨利貞으로, 인생을 인의예지仁義禮智로 풀어간다. 주렴계周濂溪는 『주역』을 무극이태극無極而太極과 중정인의中正仁義라고 보며 지사생지설知死生之說을 목적으로 삼고 있 ... 고리利라는 것은 의義로 올라가 평화롭게 되는 것이다. 정정이라는 것은 모든 일의 뼈대가 되는 것이다. 군자는 인의예지를 체득해서 족히 사람들을 이끌 수 있는 어른이라야 된다
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.11.21
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  • 자료 표지
    [한국 문학 사상] 퇴계 이황의 생애와 그의 문학사상
    의 이론보완의 역사에 동참하게 되었다.사단칠정론이란 인성론에서 인간의 본성에서 우러나는 네가지 마음씨, 즉 인의예지(仁義禮智)와 인간의 일곱가지 감정, 즉 희로애락애오욕 이 어떻게
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.01
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  • 자료 표지
    소학의 과거 현재 그리고 미래
    었던 중인도 마침내는 인의예지(仁義禮智)의 선한 본성을 회복하여 성인과 같이 될 수 있다는 것이다. 이것이 곧 소학 교육의 핵심이다. 그러므로 소학 교육의 이념은 모든 인간을 성인군자 ... 가 성립되는 것이다.하늘의 원형이정의 도가 쉼 없이 유행(流行)함은 천지성(天之誠=眞實無妄진실무망)의 자연함에 그러하듯이 인의예지의 성(性)이 끊임없이 마음속에서 작용해 나오는 것 ... 은 성품을 밝혀내는 것 ,그것이 곧 교육이 할 일이다.인간은 누구나 인의예지(仁義禮智)의 바른 성품을 지니고 태어나기는 하지만 그런 바른 성품이 누구에게서나 밖으로 드러나는 것
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 12페이지 | 5,000원 | 등록일 2001.09.01
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  • 자료 표지
    [바둑] 한국바둑의 역사
    서문에 다음과 같은 문장이 나온다. ‘昔者堯舜造棋以敎其子 或子 疑之以爲 丹朱商均之愚 聖人宜敎之以仁義禮智之道 豈爲倣閑之具 變허 之術 以益其愚哉.’ 이 원문을 알기 쉽게 해석 ... 은 자였다고 듣고 있는데 모름지기 성군으로 추앙받았던 요순 임금이 아들에게 인의예지의 도리를 가르쳤어야 옳은 일이지 어찌하여 파한지도구를 만들어 가르침으로써 그 어리석음을 더 조장
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    | 리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.02
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    [한국문화] 불교와 무속 그리고 유교
    한 인간 중에서도 공자는 군자, 맹자는 대인을 이상적 인간상으로 보았다.*君子의 본성?인의예지(仁義禮智): 감각이나 생리적 욕구가 아닌 마음속의 도덕 의지에서 나온다.밖의 변화 ... 가 추첨을 두고자 한 것은 인성의 독특한 면인 四端이라고 부른 仁義禮智의 도덕성으로 이것이 누구나 성인이 될 수 있는 보편적 가능성이었다. 이 사단의 뿌리를 心으로 보아서 생각할 수 있
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2001.05.11
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  • 자료 표지
    [문학] 구비문학
    (三綱五倫)인의예지(仁義禮智)는 분명히 지키지, 또 베슬은 못 했지, 그러머는 이제 어려워요. 그래 뭐 농사는 할 줄 모르지, 그런데 학자가 무슨 농사를 하갔어요, 선비가? 그러
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 39페이지 | 2,000원 | 등록일 2003.12.07
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2025년 12월 07일 일요일
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