"인의예지(仁義禮智)"의 검색결과 입니다.

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"인의예지(仁義禮智)" 검색결과 261-280 / 340건

16세기 소설과 백호 임제 소설

를 맹신하다가 건국한지 5년만에 망하고 말았다.『愁城誌』* 줄거리천군(天君)이 왕에 올라 강애(降哀-슬픔이 내린다)라 연호를 정하고 인의예지(仁義禮智)와 희노애락(喜怒哀樂)과 시청

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| 리포트 | 13페이지 | 2,500원 | 등록일 2007.04.10

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대학

大學章句序大學之書는 古之大學에 所以敎人之法也라. 蓋自天降生民으로 則旣莫不與之以仁義禮智之性矣언마는 然이나 其氣質之稟이 或不能齊일세 是以로 不能皆有以知其性之所有而全之也라. 一有聰明睿 ... 의 대학에서 사람을 가르치는 까닭의 법이다. 대개 하늘이 사람을 태어나게 하면서부터 이미 인의예지의 본성을 주지 아니한 것은 아니지만 그러나 그 기질의 받음이 혹 가지런하지 못하

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| 리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.08.15

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[성리학] 성리학에 대하여..

고 있는 것이 아님. => 성즉리(性卽理)2 성의 내용: 천리의 본성ⅰ)인간이 부여받은 생생리(生生理)로서의 성: 인의예지(仁義禮智)-인은 사랑의 이(理)로서 측은지심이고, 의 ... 는 마땅함을 취하는 이로서 수오지심이며, 예는 공경함의 이로서 사양지심이며, 지는 분별하는 이로서 시비지심ⅱ)인의예지의 성은 인간이 억지로 꾸미거나 갖게되는 것이 아니라 본래 갖추고 있 ... 은 마음이 일어나 외물(外物)에 접해서 느끼는 정: 이 정은 마음의 성으로 유래한 것이기 때문에 선한 것.3 사덕의 정이 발하도록 한 것: 인의예지의 성-미발(未發)의 성은 아무런

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.29

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[동양사상][서양사상]동양사상과 서양사상(동양의 사상, 서양의 사상, 소크라테스, 아테네, 헬레니즘시대 윤리사상, 중세 크리스트교사상, 근대윤리사상, 현대윤리사상,서양사상 수학,동양사상,서양사상,동서양사상)

(是非之心)이 바로 지(智)의 싹이다. 그리하여 맹자는 이러한 인의예지(仁義禮智)에 기초한 사회가 가능하고 오히려 현실적이라는 것이었다.이러한 점은 법가나 묵가와 같이 인간을 지극히

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| 리포트 | 19페이지 | 7,500원 | 등록일 2007.04.04

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[철학 (유학)] 유교

(孟子)는 공자의 춘추정신을 계승하여 인의예지(仁義禮智)를 역설하고 인류를 해치는 이단사설(異端邪說)을 깨끗이 물리쳤으며 정자(程子)는 춘추전(春秋傳)을 지어서 무력(武力)과 술수

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.20

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[중어중문학] 시경

들의 이름을 알 수 있게 된다." 《논어/양화(陽貨)》공자는 시경(詩經)을 인의예지(仁義禮智)를 두루 갖춘 인문(人文) 교과서로 판단하였다고 한다. 이러한 관점은 한 아버지로서의 공자

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.08

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[인문]역사이야기- 1장 역사의 개념 4장 역사의 현재성 내용요약 및 비평

생각 하여 윤리, 도덕심 이 없는 인간은 인간의 형체를 하고 있어도 개나 돼지와 같은 존재로 본 것입니다. 이는 인의예지(仁義禮智)를 중심으로 인간의 특성을 설명하는 성리학

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| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.02.04

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사상의학과 나의체질

물(事心身物)이라 하였다. 이를 바탕으로 우주(宇宙)에서의 사원구조는 천인성명(天人性命)이라 하고, 사회현상의 사원구조는 인의예지(仁義禮智), 충효우제(忠孝友悌), 사농공상

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.12

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상재상서의 분석과 평가

사랑하는 것이다. 안자(顔子)가 말한 4가지 하지 말라는 것과 예기(禮記)에 말한 9가지 생각하라는 것, 충서(忠恕), 효제(孝悌), 인의예지(仁義禮智)가 모두 십계속에 있어 티끌

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| 리포트 | 3페이지 | 2,000원 | 등록일 2004.06.28 | 수정일 2015.11.24

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봉산탈춤 파워포인트 수업자료

)를 바라보니 동편에 붙은 것이 담박녕정(澹泊寧靜) 네 글자가 분명하고, 서편을 바라보니 백인당중유태화(百忍堂中有泰和)가 완연히 붙어 있고, 남편을 바라보니 인의예지(仁義禮智

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| 리포트 | 39페이지 | 4,000원 | 등록일 2007.05.27

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[윤리]인간 본성론

과 성악설을 들 수 있다.1. 성선설 : 성선설(性善說)은 인간의 본성이 선하다는 견해로 맹자의 인의예지(仁義禮智)의 사단(四端), 불교의 불성(佛聖)이나 진여(眞如)의 마음, 도교

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.25

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[유교 윤리의 구조와 사회적 기능 ] 유교 윤리의 구조와 사회적 기능

적 구조1. 인의예지의 윤리 체계(1) 도덕성의 내적 기준으로서의 仁(2) 행위의 기준 및 절제의 원리로서의 義(3) 도덕성의 외적 기준으로서의 禮(4) 도덕적 판단의 덕 ... 과 色의 욕망보다 더욱 근본적인 인성이다.④ 仁義禮智의 본심은 누구나 선천적으로 타고난 것이며, 모든 사람이 공통으로 갖고 있는 것이다.2. 이상적 인간상으로서의 君子論① 유교는 인간 ... 을 君子와 小人으로 나눈다.② 군자는 도덕적 탁월성을 지닌 인간이다.(仁義禮智의 덕을 갖춘 자)③ 군자는 의가 바탕이 되어야 한다는 것을 공자는 주장하였다.④ "바탕이 문체

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| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.09

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[동양철학] 고봉과 기대승의 4단 7정론

다. 사단의 단(端)은 단서(端緖) 의 의미로 어떤 것의 전체 또는 진상은 이것으로 말미암아 알려지고 드러난다. 사단이 드러내는 것이 바로 인의예지(仁義禮智) 이다. 인의예지 ... 를 드러낸다는 뜻에서 측은,수오,사양,시비의 마음은 각각 인의예지의 단서라 하는 것이다. 칠정(七情)이란『예기』에서 말한 희노애구애오욕喜怒哀懼愛惡欲 즉 기쁨,노여움,슬픔,두려움,아낌,미워함 ... 할 수 있다는 것이다.그에 따르면 사단칠정의 소지所指가 이와 같이 리 또는 기에 따로 있는 까닭은 원래 사단칠정의 소종래所從來가 다르기 때문인데, 사단은 인의예지의 성으로부터 발하

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.11

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[바둑] 바둑의 기원과 역할

와 순제의 아들 상균이 둘 다 어리석은 자였다고 듣고 있는데 모름지기 성군으로 추앙받았던 요순 임금이 아들에게 인의예지(仁義禮智)의 도리를 가르쳤어야 옳은 일이지 어찌하여 파한지도구 ... ) 두 사람이 공동편저한 기서인데 그 서문에 다음과 같은 문장이 나온다. '昔者堯舜造棋以敎其子或子疑之以爲丹朱商均之愚聖人宜敎之以仁義禮智之道豈爲倣閑之具變허 之術以益其愚哉

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.18

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[동양사상] 공자, 맹자, 순자에 대한 짧은 글

의 씨를 뿌림.맹자1. 맹자공자를 배우는 것이 목표였던 그는 뒤에 공자사상을 널리 알리고 구체적으로 발전시키는데 크게 기여한다.2. 맹자의 사상1) 심성학1 인간의 본성에는 인의예지 ... (仁義禮智)가 있다.2 수신은 양심에 의해, 양심은 과욕에 의해 다스린다.2) 윤리학(오륜과 4덕)1 친의별서신의 오륜중 세륜이 가정윤리에 관함(가정윤리에 중시).2 친ㆍ별ㆍ서

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.10.10

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[동양철학] 제자백가 사상에 대하여

양심의 내용이다. 맹자의 이 양지설(良知說)을 후에 명나라의 왕양명(王陽明)이 조술했다.3인의설(仁義說)맹자는 인의예지(仁義禮智)의 사덕(四德)을 말했는데, 한나라의 동중서 ... 에서부터 인의예지신(仁義禮智信)을 오상(五常)의 도라고 일컫게 되었다. 맹자는 인의예지 사덕을 말하면서도, 특히 인의를 중시했다. 그가 인의를 중시하여 교설한 이유는 무었일까. 대체로

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| 리포트 | 18페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.03.11

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[유교 철학] 밝고 풍요로운 삶을 위해 알아야 할 유교사상의 명(明)과 암(暗)

. 인의예지(仁義禮智)의 윤리 체계2. 중용(中庸) 사상Ⅲ. 유교사상의 부정적 요소1. 효 사상에서 연유한 남아 선호 풍습2. 삼종지도(三從之道)의 관념에 따른 호주제Ⅳ. 현대 사회 ... 하는 데서 온다고 맹자는 말한다.이와 같은 인의예지(仁義禮智)의 사상들을 잘 이해하고 실천한다면, 우리의 삶은 더할 나위 없이 행복할 것이다. 인 을 실천하여 내 가족과 다른 사람 ... 이다. 우리 학교의 교시이기도 한, 인의예지 는 우리에게 꼭 필요한 덕목이다.2. 중용(中庸) 사상두루두루 함께 하여 편협하지 않고, 화합하면서도 똑같지는 아니하며, 긍지를 가지

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.10.10

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[동양사상] 논어와 맹자의 사상의 모든 것을 공개합니다.

인간의 본성으로 인의예지(仁義禮智) 네 가지를 들었다. 이러한 입장에서 맹자는 성선설을 주장하였다. 맹자는 이러한 자신의 주장이 반영될 수 있는 사회의 실현을 염원하였고 그래서 왕

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| 리포트 | 23페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.05.14

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사단칠정논

는 것은 마치 사람에게 두 팔과 두 다리가 있는 것과 같다고 하였다. 이로부터 우리는 인간이면 누구나 인의예지의 본성을 갖추고 있다는 것을 알 수 있으며, 곧 仁義禮智는 인간의 본질 ... 한다. 즉 측은지심·수오지심·사양지심·시비지심을 각각 인·의·예·지의 단서로 설명한 것에서 비롯된다. 인의예지란 특히 맹자가 食色之性과 대비시켜 말한 인간의 성(性)이다. 맹자에 의하 ... 한 인의예지라 하였다. 왜냐하면 측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심이란 인간에게 본래부터 갖추어져 있는 것이기 때문이다. 이것을 맹자는 경험적 사실로부터 증명하였다. 즉, 어린

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.05.31

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[철학] 이황

에서는 모든 인간에겐 인의예지(仁義禮智)가 본래 성(性)으로 갖추어져 있다고 본다. 이황은 이 4덕 중에서 특히 정치하는 사람에게는 인이 제일 중요하다고 강조한다. 이황은 ‘대학

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.07.18

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