"인의예지(仁義禮智)"의 검색결과 입니다.

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"인의예지(仁義禮智)" 검색결과 141-160 / 340건

맹자의 생애와 그 사상

본성에는 인의예지(仁義禮智) 4덕이 존재하는데, 이것은 모든 인간이 공통적으로 갖추고 있는 것으로 맹자는 이를 기초로 사람의 본성은 착하다는 성선설을 주장했다.* 인(仁)과 의

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| 리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.03.23

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동양의 사상과 지혜

: 자연과 인간세계를 주재하는 존재(형이상학적, 도덕적 존재) , 공자와 일맥. 성선설(仁義禮智,良知良能)과 수양론(만사는 자신의 마음에 의존, 학문을 잃어버린 본래의 마음을 찾는것 ... .맹자맹자의 사상 2윤리학(오륜과 사덕) 오륜: 親(친애),義(의리),別(구별),序(질서),信(믿음) 가정윤리가 최우선 효가 으뜸 사덕: 인의예지 (특히 인과 의가 중심, 예지

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| 리포트 | 22페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.07.26

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맹자의 윤리사상

하는 마음을 가지고 있음.- 즉, 남의 고통과 불행을 차마 그냥 지나치지 못하는 착한 마음씨를 가지고 있음.③ 사단(四端) : 인간의 본성 속에는 선천적으로 인의예지(仁義禮智)라는 ... 라 인의예지를 모두 갖추었을 때 우리는 올바른 판단과 그에 따른 행동을 하고 결국 어진 인간이 될 수 있다.④ 현대사회의 복잡성은 사람들 간의 많은 갈등을 불러일으킨다. 다른 사람

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.11.28

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고려시대의 유학

))을 중심으로 하던 학계의 분위기를 실천적 성향이 강한 성리학으로 이행하는 과정에서 일정한 기여를 하였다는 높은 의의를 지닌다. 그는 유학에서 말하는 인의예지(仁義禮智)와 오륜(五倫

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| 리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.04.12

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<오륜가> 작품 설명과 해석

을 각각 자랑스럽고 훌륭한 모범으로 과시6장벗 사이의 정성스런 교우 강조3. 작품 해석判陰陽位高下天尊地卑生萬物厚黎民代作聖賢仁義禮智 三綱五常秉彛之德위 萬古流行ㅅ 景긔엇더?니잇 ... 셨네.인의예지(仁義禮智)와 삼강오륜(三綱五倫)의 떳떳한 덕.아, 오래도록 물 흐르듯 흘러가는 모습, 그것이 어떠합니까.복희) 신농) 삼황오제) 요순 임금), 복희 신농 삼황오제 요순 임금

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.12.10

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성균관대 합격생의 성대 편입 정시 면접 예상답안

우리 대학은 수기치인(修己治人)을 건학이념으로 삼고, 이를 구현하기 위하여 교시(校是)인 인의예지(仁義禮智)를 근간으로 실사구시(實事求是)(눈으로 보고 귀로 듣고 손으로 만져 보 ... 념에서 자기수양을 의미하는수기(修己)는 교시인 인의예지(仁義禮智)의 실천을 통해 이루어지며, 국가사회 발전 및 인류번영에 기여함을 의미하는 치인(治人)은 홍익인간(弘益人間)의 의지 ... 하였다. 지도적 인재란 '자기수양의 기반 위에 전문적인 능력을 갖춰 국가사회 발전과 인류번영에 기여할 수 있는 인재' 즉, 인의예지·실사구시·홍익인간을 모두 체화한 인재를 말한다. 건학이

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| 시험자료 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.01.12

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데미안, 테마 독후감

(仁義禮智)는 밖으로부터 들어오는 것이 아니라 내가 본래 가지고 있는 것이다. 다만 그것을 생각하지 않을 뿐이다.”《맹자·고자(告子)상》 이렇게 인간의 마음속에 본래부터 들어있는 인의예지 ... 을 판별하는 시비(是非)의 마음을 지니고 있다. 측은한 마음을 仁이라하고, 수오(羞惡)의 마음을 義라하며, 공경의 마음을 禮라하고, 시비(是非)의 마음을 智라한다. 이 인의예지

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.03.18

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성균관대학교의 조직문화, 조직설계 분석PT

로서의 인성과 통찰력 그리고 통합능력을 갈고 닦도록 노력할 것을 당부합니다.[총장님 인터뷰 中]“휴머니티에 기반을 둔 창의적인 인재 양성을 교육철학으로 삼고 있다. 성대의 교시인 인의예지 ... (仁義禮智)를 구현하고자 한다. 올해 19대 총장으로 취임하면서 인간 중심 교육에 역점을 두고 있다. 이를 위해 중요한 것이 소통이다. 취임해서 지금까지 16개 학부 54개 학과

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| 리포트 | 27페이지 | 2,500원 | 등록일 2012.03.17

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유교사상과 교육

)의 단서라고 여김③ 사단을 확충하여 사덕(仁義禮智)이 되도록 하는 것은 교육이 담당해야 할 임무라고 봄④ 맹자의 교육사상은 성선설(性善說)을 근거로 한 기초 위에서 건립된 것2 ... ) 맹자의 인격교육론① 인의예지 : 인의예지가 비록 천성적인 것이라 하더라도 후천적인 존양공부에 얕고 깊음이 있고, 또 도달한 경계에 고하가 있음으로 말미암아 인격에도 분별이 있

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.11.03

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윤리의 정의와 동양, 서양, 한국의 윤리

㉠동양구분동물과 공통점차이점강조비고유교육체의 욕구 추구인의예지 (仁義禮智)수기, 수양선불교육체와 감각기능 소유상상, 의식-행동불성의 깨달음해탈도교인간과 만물의 공유구별 부정무위 ... .성실성: 인간은 누구나 사덕의 단서가 되는 사단을 가지고 태어남- 사덕: 인의예지- 사단: 측인지심 수오지심 사양지심 시비지심②덕목- 인: 따뜻하고 포용적인 사랑- 의: 옮

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| 리포트 | 20페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.06.20

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맹자와 순자의 교육사상

의 생(生)에 내재하므로 인간본성에 대한 자각이 곧 천의 자각이 된다. 그래서 맹자에게 있어 생은 인의예지(仁義禮智)의 사덕을 말한다. 인간의 선(善)은 선천적이므로 인간은 자기

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.03.30

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유교(유가) 15경 조사

으로 이루어짐?인의(仁義)의 실천을 강조. 인이란 어짊, 사랑, 의란 정의, 의로움).?성선설의 주장: 누구나가 요순(堯舜)과 같은 성인이 될 수 있음?사상: 인의예지仁義禮智 ... , 행동원칙29자도子道, 효제의 윤리14치사致士, 인재를 구하는 법30법행法行, 윤리관(인의예지)15의병議兵, 군사 및 전쟁 논의31애공哀公, 노애공과 공자 문답16강국强國, 천하통일

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.11.04

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정약용인간관

재판과정과 같아서 그 과정을 통해서 시비가 판명되고 허물을 고칠 수 있다.한편 성을 이(理)로 파악하여 궁극적 존재인 ‘이’가 인의예지(仁義禮智)의 인간 본성과 같다는 주장 ... 은 성리학의 핵심적 주장이다. 이러한 성리학적 이론에 관해 정약용은 인의예지는 행위에 의해서 성취되는 것이요, 행위 이전에 마음 속에 있는 것이 아니라고 비판한다.어떤 가치도 이상

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.06.20

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[고전문학]실학의 거장, 연암 박지원과 다산정약용의 문학

)보다 우위에 둠문(文)이 도(道)를 싣는 도구라고 여김인의예지(仁義禮智) 및 경세치용(經世致用)의 실천 강조도(道)의 실체에 대해 생각을 달리함연암과 다산의 한시늙은 사람 한

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| 리포트 | 20페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.05.02

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[유교]유교와 동학의 관계

기 때문이다.구체적으로 수양론으로 수은은 수심정기(修心正氣)를 내세운다. 역시 『동경대전』에 나오는 한 구절이다.仁義禮智先王之所敎修心正氣, 惟我之更定인의예지는 선왕의 가르친 것 ... 이고 수심정기는 오로지 내가 정한 것이다.) 「수덕문」수은의 말에서 보듯 동학은 전면적으로 유교를 부정하지 않는다. 우선 인의예지라는 도덕규범을 인정하고 이것을 갈고 닦는 방법

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.03.15

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동양상담학 시리즈-퇴계유학과 상담

다. 도심은 인의예지(仁義禮智) 4덕을 갖춘 깨우친 마음으로서 리(理)가 드러난 건강한 마음이며, 인심은 기(氣)에서 발생하여 욕심에 따라 타락할 수 있는 위태로운 마음을 뜻한다.마음

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| 리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.06.11

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맹자의 교육사상

을 섬긴다는 것은 종교적 절대자가 아닌 하늘이 부여한 선성을 지키는 것을 의미하며, 하늘을 섬긴다는 것은 성을 기르는 것 뿐이다)2. 교육의 목적1) 수기(修己)- 인의예지(仁義禮智 ... 이 처음 솟아오르는 것과 같을 것이다. 진실로 그것을 확충시킬 수 있다면 온 천하를 보호함에도 충분할 것이고, 그렇지 않으면 자기 부모조차도 섬기지 못하게 될 것이다.- 인의예지 ... (仁義禮智)와 같은 덕은 하늘에서 부여받은 것으로 후천적 수양을 통해 얻어지는 것이 아님② 성선설(性善說)- 고자(告子)의 ‘인간의 본성은 선도 없고 불선도 없다’는 말에 대한 비판

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.07.23

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도가의 인간관과 노자의 도덕경8장을 통해 나의 삶을 되돌아본다.

그의 덕이란 지식, 정감과도 관계가 없으며 인의예지(仁義禮智)의 도덕과도 관계가 없다. 맹자에게는 인의(仁義)가 인간만이 가진 것이라고 하지만 장자는 그러한 주장에 반대 ... 었던 인의예지(仁義禮智) 등을 형식화함으로써 인의예지는 인간의 천진한 자연성을 구속하는 질곡(桎梏)이 되었다. 그러므로 도가는 외적 형식과 가치 체계뿐만 아니라 그 근원으로서의 내

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.07.07

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인간이란

하는 경향성이 있고 이것이 인간과 다른 동물을 구별시켜 준다는 것이다. 인간의 성(性)은 이(理)로써 인의예지(仁義禮智)의 사단지성(四端之性)이며, 맹자가 말하는 차마 못하는 마음 ... 다. 종일 보아도 눈동자가 움직이지 않으니 치우쳐 보지 않기 때문이다."라 하였다. 결국 그의 덕이란 지식, 정감과도 관계가 없으며 인의예지(仁義禮智)의 도덕과도 관계가 없다. 맹자에게다

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| 리포트 | 14페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.06.10

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사단칠정 논쟁과 그 의의

감정?욕망을 말하는 것으로서 맹자가 주장했던 측은(惻隱), 수오(羞惡), 사양(辭讓), 시비(是非)의 네 가지 마음을 뜻한다. 이 네 가지 감정은 인간의 인의예지(仁義禮智)라는 ... 양식으로 나타난다. 이 인의예지는 인간에게 있어 선한 본성이며 그러므로 그 근본인 사단도 선한 정이 되는 것이다.칠정은 인간이 날 때부터 본능적으로 가지고 있는 욕망을 뜻하는 것

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.12.26

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