"華夷"의 검색결과 입니다.

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"華夷" 검색결과 281-300 / 688건

북위 효문제 한화정책

어 새로워질 것이다. 만약 옛 풍속을 계속하면 몇 세대가 지난 후 다시 被髮之人이 될 것이다”)라고 하였는데, 이는 華夷개념에 기초한 孔子의 말을 인용한 것으로 漢族의 冠을 쓰지 않

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.11.21

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[실학]실학사상의 학풍과 전개

자기를 중심으로 삼을 수 있다는 자주적 세계관↔華夷論우리에게 유용하다면 침략자에 대한 저항심과 오랑캐에 대한 거부를 떠나청의 문물을 배워야 한다는 인식*춘추: 중국의 역사9

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.03.15

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조선시대사람들의 우주관 이해

論), 궁천론(芎天論), 흔천론(昕天論)①개천설(蓋天說) ≪주비산경≫ ②혼천설(渾天說)7) 육조시대 이후 역법(曆法)분야에 천문학연구 집중8) 천원지방설 + 재이론 ⇒ 송대에 화이론(華夷

리포트 | 2페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.06.22 | 수정일 2019.10.07

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조선시대 사상가

에 연장, 발전된다. 첫째, 그는 중국과 조선 또는 서양까지를 상대화하여 어느 쪽이 화(華)이고, 어느 쪽이 이(夷)일 수 없다고 중국 중심적인 화이론(華夷論)을 부정한다. 둘째, 인간

리포트 | 16페이지 | 무료 | 등록일 2012.03.26 | 수정일 2014.02.25

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중국의 영토/민족관의 변화와 한중의 역사분쟁

의 영토인식- 화이사상투영 화이사상(華夷思想) = 중화(中華) +이(夷) 중화(中華) - (中)은 '중앙', 화(華)는 '문화' : 천하의 중심, 발달한 문화를 가진 선민(選民) 이(夷 ... 국가관'전통시대 중국의 기본영토 = 진나라 통일판도와 일치 중화민족의 영토확장시기 = 수ㆍ요ㆍ금ㆍ청 등 정복왕조시기 중국의 역사 = 화이(華夷)의 대립과 충돌 주변민족 회유+무력정복

리포트 | 25페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.11.27

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조선과 명의 대외관계

유교가 지배이념으로 채택되면서 후자의 세계관이 중심개념이 되었다. 이러한 인식을 바탕으로 사대교린(事大交隣)의 대외정책을 펼치게 되는 것이며, 중화주의적 화이관(華夷觀)은 고대 중국

리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.09.01

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중세사연습 공녀에 관한 사료 해석

되돌릴반먹을포어조사야無尊卑之別華夷之閒其爲없을무높을존낮을비어조사지나눌별빛날화오랑캐이어조사지한가할한그기할위天性一也抑彼風俗寧使男異하늘천성품성하나일어조사야누를억저피바람풍풍속속편안할령

리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.12.06

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한국사 특강(실학과 근대의식)

→ 《화이일야(華夷一也)》로 파악18ｃ중기(집권층 젊은이의 북학운동), 19ｃ(사상적 틀 완성)→ 시대사상으로 부각, 중인계층까지 확산(형성시기 주도자는 노론북학파)3. 실학사상의 전개1

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.12.05

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개화사상,마케팅,브랜드,브랜드마케팅,기업,서비스마케팅,글로벌,경영,시장,사례,swot,stp,4p

에 지속적인 자기개혁과 사회 비판 의식을 가지면서 구체적인 현실에서 마땅히 실현하는 사상이라 하겠다.또 의리사상에서 가장 중요한 주제중의 하나가 민족문제인 화이사상(華夷思想)이다. 이

리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.08.01

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고려 후기의 유교

을 대신해서 인민을 다스리는 왕조라는 것이다.- 왕조존립의 합법성과 계속성을 보장받음.2) 주자학은 화이론(華夷論)에 입각하여 중국과 고려와의 관계를 설명했지만,고려의 정치, 사회질서

리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.03.07

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명청시기의 한중관계

으로 주장하였다. 조선은 성리학의 ‘화이사상(華夷思想)’)에 영향을 받아 명나라에 대해서는 ‘사대(事大)’의 외교정책을, 일본이나 여진(女眞) 등 작은 나라에 대해서는 ‘교린(交隣

리포트 | 7페이지 | 2,500원 | 등록일 2012.05.29 | 수정일 2019.03.05

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중화주의에 관한 연구

(夷狄)이라 하여 이민족을 천시하는 관념이 있기 때문에 화이사상(華夷思想)이라고도 한다. 중(中)은 ‘중앙’이라는 뜻이며, 화(華)는 문화라는 뜻이다. 이 사상은 원래 유교의 왕 ... 시대까지는 화이(華夷)의 분별의식이 미숙하여 사방의 범주내에는 화이가 다함께 혼입되어 있었다. 특히 춘추시대에는 秦?楚?吳?越 등 이민족 국가들까지도 ‘周’라는 정치적 공동운명체

리포트 | 28페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.07.10

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21세기 東아시아에서의 중국

. 맺음말1. 머리말중국은 전통시대 東아시아의 중심이었다. 조공(朝貢)ㆍ책봉(冊封)ㆍ종번(宗藩) 등 이른바 화이질서(華夷秩序)라 불리는 고도로 정형화된 제도를 통해 주변과의 관계를 설정

리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.02.03

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고려말 이제현의 현실인식

에 대한 이유가 있어야 할 것이다. 이제현의 대외관은 화이론적 천하관(華夷論的天下觀)에 바탕을 두고 원을 중화로 인정했기 때문에 가능한 것이었다.) 당시의 화이론(華夷論)에 대해

리포트 | 19페이지 | 3,000원 | 등록일 2009.03.24

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해외 기행 가사 연구

대중 시가의 표현형식 차용2) 견문 내용의 상세한 보여주기3) 변형된 화이관(華夷觀)2. 1) 여행의 동기2) 미국의 사회 구조에 대한 깊은 이해Ⅵ. 결론Ⅰ. 서론기행가사 중 해외

리포트 | 26페이지 | 3,000원 | 등록일 2012.05.15

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만국공법

에서는 국가가 존재하지 않고 다만 夷狄만이 있? 뿐이라는 華夷의 구별이었다. 남만, 동이, 서융, 북적의 四夷는 야만의 세계로 이들을 외국이라고 간주 하지 않았으며 이들과의 무력충돌

리포트 | 3페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.12.03

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삼국유사 원효불기

가운데 한 사람이다.以方音通會華夷方俗物名, 訓解六經文學, 至今海東業明經者, 傳受不絶.이방음통회화이방속물명, 훈해륙경문학, 지금해동업명경자, 전수부절.그리고 그는 방음[方音: 우리 ... 나라 말. 여기서는 를 가리킴]으로 중국과 우리나라[華夷]의 풍속과 사물 이름에 통회(通會)하고 육경(六經) 문학을 훈해(訓解)하여 오늘에 이르도록 이 땅의 경서 수업자[業明經

리포트 | 13페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.12.17

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[현대 동아시아사] 강화도 조약의 역사적 배경과 국제적 환경

없이 폐쇄된 자급자족사회임과 동시에 중국 중심의 ‘화이(華夷)’의 질서와 ‘조공·책봉(朝貢·冊封)’의 관계에 의해 유지되고 있었다. 7세기 무렵 한반도의 삼국이 당에 입공하여 조공

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.01.06

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원형천하도에 드러난 조선인의 세계인식

사상에 내포되어있는 세가지 특징, 즉 천하관념에 있어서 지리적으로 중국이 세계의 중심에 있다는 중국 중심의 세계관(고대의 화이華夷관)과, 유교에 있어서의 예禮관념에 따라서 세계

리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.04.16

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19세기 동아시아의 패러다임 변환과 제국 일본

한 동아시아 지역은 이른바 중화(中華)질서, 천하(天下)질서, 화이(華夷)질서라고 불리는 중국 중심의 질서를 갖고 있었다. 중화질서 내에서 하나의 행위주체로 인식되는 국가가 갖

리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.12.06

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