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"華夷" 검색결과 241-260 / 688건

  • 21세기 동아시아질서와 중한 양국의 선택
    으로 느슨한(松散) 국제체제가 형성되었다. 학자들은 통상적으로 이러한 체제를 "화이체제(華夷體系)”, “화이질서(華夷秩序)”혹은 “화하질서(華夏秩序)”라고 부른다. 이러한 질서 ... 하는 것이다. 그 특징은 "예치주의(禮治主義)"를 기본으로 한 위계질서와 "덕화德化)”, "모화(募化)”를 강조하며, 정복하지 않고 강요하지 않는 화이관계(華夷關係)에 있다.화이질서
    리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.07.15
  • 왕과_북학(조선시기정치사상사특강 정리 및 분석)
    聖人論)*홍대용 서양천문학의 영향 -> 인물균의 몰가치적 심성론, 이천시물(以天視物), 화이일야(華夷一也), 역외춘추론(域外春秋論)=> 객관적 관점에 입각한 가치상대론. 가치의 절대
    리포트 | 2페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.05.14
  • 3. 국민국가와 민족주의 (2014)
    태어나지 않은 자 사이의 연결과 재생의 신비에 관심을 갖는 것이 종교라면, 교육칙어는 이를 제대로 따르고 있는 셈.하지만 문명과 야만이라는 이분법적 화이(華夷)관의 세계 속에서 문명의 함.
    리포트 | 22페이지 | 9,000원 | 등록일 2014.04.02
  • 중국인의 관념과 의식
    화되었는데, 중국은 자문화 중심주의적이고 중화(中華)이외에는 이적(夷狄:오랑캐)이라 하여 천시하고 배척하는 관념이 있기 때문에 화이사상(華夷思想)이라고도 한다. 중화(中華)는 자신들이 온 천하
    리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.12.04
  • [중국공산당] +중화사상의 현대적 적용 사례+동북공정+중화주의+중국의 자긍심고취+
    이외에는 오랑캐 즉, 화이사상(華夷思想)을 내세웠다. 그리고 이 사상은 중국인의 세계관에 매우 중요한 부분을 차지하고 있고 현재에 이르기까지 큰 영향력을 주고 있다. 중국인들은 자신
    리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.12.12
  • 서포김만중의생애와문학관
    고, 화이론(華夷論)을 엄격하게 지켜서 인륜의 질서를 분명하게 해야 한다는 것을 사명으로 삼았다. 김만중은 이러한 사고방식에서 벗어나려 했고 긴요한 과제로 삼지 않았다. 나아가 주자학
    리포트 | 14페이지 | 4,500원 | 등록일 2013.12.20 | 수정일 2020.12.03
  • 동아시아 지역관계와 그 전망 서평
    의 화이론(華夷論)과, 서양의 현실주의(現實主義)의 개념을 정의하고, 또한, 조선의 역사의 흐름과 함께 작용한 한국적 화이론(華夷論)도 설명하고 있다. 저자는 양 사상의 우위를 말 ... 있어서는, 세계화의 급변하는 조류 속에서 살아남기 어렵다고 지적했다. 그러므로 , 지금까지의 화이론(華夷論)의 원리와 이념을 재해석하여, 서구 중심적 국제정치원리를 보완하고 이
    리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.12.04
  • [A+득템 자료/ 동양사/ 동양근대사] 명대의 국제관계
    (華夷)질서로, 이 질서는 조공을 통해 나타난다. 화이질서는 화(化)와 이(夷)를 구분하면서, ‘화’인 중국이 오랑캐인 ‘이’를 교화시켜 중화의 이념을 구현하려는 차등구조였다. 이러
    리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.05.14
  • 임진왜란을 통해 본 역사 속의 동아시아에 관한 고찰 리포트 할인자료
    하고 무너져 내린 국가와 사회의 질서를 회복할 것인가가 절실한 과제로 대두되었다. 임진왜란을 계기로 조선과 명의 관계는 변화했다. 조선은 왜란 이전부터 화이관(華夷觀)의 바탕에서 명
    리포트 | 6페이지 | 1,300원 (50%↓) 650원 | 등록일 2013.10.29
  • 외세로 인해 왜곡된 한국사
    을 천시하는 관념을 지니고 있으며 이 사상을 화이사상(華夷思想)이라고도 한다. 중(中)은 ?중앙?이라는 뜻이며, 화(華)는 문화라는 뜻이다.중국은 예전부터 ‘중화사상’이라 하
    리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.10.05
  • 여말선초의 성리학
    유교를 현실로 인정- 한족 중심의 화이론(華夷論)이나 도덕·의리의 명분론보다는 거경을 통한 수기·실천윤리 그리고 주어진 직분에 충실할 것을 강조- 허형(許衡, 1209~1281
    리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.11.24 | 수정일 2020.12.05
  • 청말, 신해혁명 시기의 민족주의 담론과 중화민족 개념의 허상
    라 ‘대민족주의’를 지향했다.반면 章太炎과 劉師培로 대표되는 혁명파는 매우 종족주의적인 경향을 띠어 ‘華夷有別’을 강조했다. 혁명의 중심은 한족이며, 청 조정의 만주족은 배척해야 할
    리포트 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.02.25
  • 담헌 홍대용에 관해서
    중심적인 화이론(華夷論)을 부정하는 한편, 민족의 주체성을 강조하고 인간도 대자연의 일부로서 다른 생물과 마찬가지라는 대범한 주장을 펼쳤다또한 홍대용의 담헌서 중 하나인 에서도 그
    리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.06.15
  • 후한통속연의 第三十六回 한문 및 한글번역
    하나 어떤 이유로 사람과 해를 한계를 두고 이처럼 엄격하게 하는지 의심될 것이다.知孝不易得, 廉亦難能, 且邊郡人民, 華夷雜處, 性質多半愚蒙, 尙未開明文化, 能有幾個孝子幾個廉士
    리포트 | 24페이지 | 5,500원 | 등록일 2015.07.08
  • [레포트]동북아시아를 바라봤던 서구의 시각에 따른 3국의 개항의 공통점과 차이점 분석
    아시아 삼국의 근대화를 논할 때, 제일 먼저 문제가 되는 것은 이들 여러 나라의 ‘개항’에 관한 문제이다. 왜냐하면 화이(華夷)적 국제질서 속에 안주하고 있던 동북아시아가 서구 열강
    리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.01.09
  • 고려의 외교 정책
    었고, 고려는 그들 식으로 발음하는 ‘코레’, ‘카올리’라고 지칭되어 서역 그리고 서방으로 알려져 현재 남북한의 영어명칭 'KOREA'의 원류가 됐다. 이는 조선이 건국 후 華夷
    리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.12.18
  • 이계 홍양호 연구
    해야 한다는 민족적 의지이며, 남아사업을 완수해야 할 주체는 썩은 선비가 아니라 무장(武將)이라는 것이다.分水嶺頭一片碑(분수령두일편비) 분수령 정상의 한 조각 비석何人於此界華夷(하인
    리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.11.04
  • 실학의 배경 학파 특성
    ) 계열에서 선도하였으며, 도시 경제를 배경으로 전개되었다. 이 파의 특징 가운데 중요한 것으로 화이(華夷) 의식과 이에 근거를 둔 북벌론에서의 탈피를 들 수 있다. 배청(排淸 ... ) 의식이 두터운 보루를 이루고 있던 당시 사회에서 화이관(華夷觀)의 극복 없이는 이적시(夷狄視)되던 청나라의 선진 문물을 수용해야 한다고 나서는 것이 불가능했기 때문이다. 한편으로 이
    리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.01.15
  • 1297368778 Ⅵ. 魏晉南北朝時代의 사회와 정치
    권장.선비족의 胡語와 胡服을 금지.胡姓을 漢姓으로 바꿈.華夷一元化를 위한 姓族分定令화북의 사회 경제적 발전과 민족적 융합을 꾀한 것으로 다민족 국가를 형성하고 발전하는데 촉진제 역할
    리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.03.10
  • `조선과 중국, 근세 500년을 가다` 서평
    에서 비교•분석을 통해 각각의 역사가 세계 체제에서 어떠한 의미를 갖는지 살핀다.5, 6, 8, 10장에 나오는 시기는 “화이변태華夷變態” 인식을 기초로 기존의 중국 중심 화이질서華夷
    리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.05.18
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2025년 10월 08일 수요일
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