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"華夷" 검색결과 361-380 / 688건

진제국의 성립과발전

한 華夷 관념이 어느 시대로부터 형성되었는지 확인할 수는 없으나, 전국시대에는 이미 성숙한 형태로 존재하였다. 이와 함께 전국시대에 들어와서 서북지방의 북방민족, 특히 匈奴族

리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.03.16

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[중국사 및 동양사]중화사상에 대하여

는 물론, 서양인들의 관점에 일본과 한국이 들기 시작한 것을 이야기하는 것이지만, 우리 스스로도 동양의 한 주권국으로 인식하게 된 것 역시 그 역사가 깊지 않다.중국의 華夷적 세계관 ... 였의 기준에 합당한 존재였다고 볼 수 있다. 중국 대륙을 지배하는 권력을 세계의 중심 축으로 하고 그로부터 물결무늬가 퍼져나가듯이 유교 문화와 통치권이 확산되는 위계적 질서가 華夷 ... 하는 과정에서 華夷思想의 발현이 더해진다. 은대의 갑골문에 이같은 異族들을 지칭하는 ‘戎’, ‘夷’의 명칭이 보이고 서주시대의 청동기 종주정(宗周鼎)에도 ‘狄’,‘蠻’의 이름이 나타나

리포트 | 17페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.05.30

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[사학] 초기 개화사상의 사상적 연원 -낙론을 중심으로-

를 당하여 나라와 백성을 자주적으로 근대화하고 변혁해서 진보한다는 뜻으로 사용되었다. 개화사상은 먼저 실학으로부터 화이론(華夷論)적 세계관의 극복과 자주적 개국론, 중세적 신분제 부정 ... 분(儒釋無分)에 빠져있으며, 허형(許衡)을 존경하니) 화이무분(華夷無分)에 빠져있다고 비판하였다. 호론은 성인과 범인의 엄격한 분별을 강조하면서 엄격한 계층의식을 주장했다. 호 ... 이관(華夷觀)에 대하여 좀 더 살펴보기로 하자. 말할 것도 없이 낙학파의 인성론과 북학파의 ‘화이일야(華夷一也)론’이, 하나는 내면적 심성론 문제이고, 다른 하나는 문화적 세계관

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.14

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[중국사] 중화사상에 대하여

의 범위에서 邊郡이 제외되고 그 이전에 설치된 內郡만 포함하게 된 것도 당연한 일이었다. 그렇다고 중국이 철저한 華夷論에만 입각한 槪念은 아니다. 불가피하게 통합이 요구된다면 中國 ... 에는 天下라는 用語가 天子라는 용어와 함께 나타났다. 周代의 천하의 槪念을 생각해보면 주의 封建的 지배영역을 의미하기도 하고 의식적으로는 華夷의 세계를 포함하는 전 세계를 의미하기 ... 이 선진민족임을 자처하게 되었고 주변의 夷狄들을 차별하게 되었는데 이러한 華夷思想이 中華思想의 本質이 된다. 이는 이후에도 전개되는 중국의 발전 과정에서 精神的인 근본이 되며 역대

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.11.24

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중국 도교의 성립과 발전

할 수 있다.북조(北朝)에서는 여러 이민족 왕조가 부침(浮沈)을 반복하였다. 이민족 황제들은 유교에서 말하는 화이 사상(華夷思想)에 거북함을 느꼈다. 화이 사상에 따르면 이민족

리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.01.29

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사대부와 중국 고대사회

부터 발생했기 때문이다. 처음 단순히 분리의 대상이었던 이적은 팽창하는 군주권의 등장에 맞춰 중국의 유일 지배자에 의해 교화되어야 하는 복종의 대상으로 변화하였다. 황제는 화이(華夷

리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.01.28

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한국과 일본의 비교문화사

및 동남아 무역의 확보, 네덜란드와 포르투칼인과의 교역 등이 이루어짐에 따라 중화중심사상이 점점 희박해지면서 일본이 국제질서의 중심이라는 ‘일본형 華夷의식’이 형성되어갔다. 이것

리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.01.24

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[연암 박지원]연암 박지원의 사상과 작품 고찰

를 전제하고 있다. 이와 같이 화이변별(華夷辨別)의 기준으로 인종적?지리적 측면보다 문화적 측면을 강조하는 문화중심적 화이관(文化中心的華夷觀)을 전제하고 있는 점에서, 그의 북학론

리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.18

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중화사상 또는 화이관이란

중화사상(中華思想) 또는 화이관(華夷觀)이란?(참고글) 루쉰의 말중국인은 이민족에 대하여 역사상 다만 두 가지 칭호만이 있는데 하나는 짐승이요 하나는 성상(聖上)이다. 여태껏 그 ... 도 중국(中國) 을 국호로 사용한 적이 없다. 다만 대국적 의미를 강조하기 위해 국호 앞에 大 를 사용하고 있다는 점이 특징적이다.2. 중화사상(中華思想), 화이관(華夷觀)중화(中華 ... 보편적 통합 질서 라고 주장하였다는 것이 특징적이다.3. 중화사상(中華思想) 또는 화이관(華夷觀)의 형성중화(中華) 라는 말을 처음 쓴 것은 삼국지.1. 지리적 배경에 다른 형성

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.04.11

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朝鮮後期政治․社會的狀況과 茶山實學의 集大成 및 茶山의 詩硏究

과 오랑캐-야만의 二分法으로 중화를 높이고 오랑캐를 천시하였던 華夷論을 근본적으로 재검토하는 것이었다. 이들은 중국을 세계의 중심으로 삼아 하나로 통합하는 세계관인 大一統論을 벗어나

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.04.13

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조선말-대한제국시대의 균세론 및 균세정책

한 반대에도 불구하고 빠른 확산과 수용이 될 수 있었다. 실학파 홍대용은 둥근 지구상에 화이(華夷)의 구분에 따라 계서적으로 국가관계가 존재하는 것이 아니라 정계(正界)라는 인식 속

리포트 | 15페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.12.20

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청일전쟁과 조선, 청, 일본의 관계 변화

이 조선에 대해 가지고 있었던 宗主權을 不定하고 나아가 朝鮮을 침략하고자 하는 일본의 의도를 잘 드러내는 대목이었다.日本의 勢力은 韓半島에서 점점 확산되어갔고, 청은 자신들의 華夷秩序

리포트 | 17페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.10.13

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개화사상과 위정척사사상

)과 중국의 문화가 위기에 놓이자 이를 지켜내기 위해 중화(中華)로서의 유교의 정통성을 강조하고, 존왕양이(尊王攘夷)의 춘추대의로 이민족을 응징할 것을 말함으로써 화이(華夷) 사상

리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.11.24

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[위진남북조][수제국][당제국][동아시아 문화]동아시아의 재편과 수․당 제국 심층분석

다. 스스로를 천하의 주인으로 여긴 고대 중국인들은 문명과 중심이라는 두 가지 잣대로 자기(華)와 주변(夷)을 엄격하게 구분했다. 이것이 다름 아닌 ‘화이사상(華夷思想)’의 요체다.그러나

리포트 | 10페이지 | 11,500원 | 등록일 2009.12.01

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후기중세국어

. 朝鮮館譯語 : 훈민정음 이전1) 훈민정음과 거의 동시대의 국어를 훈민정음이 아닌 다른 문자로 표기2) 중국인들에 의해 이루어짐.3) 會同館에서 편찬한 ‘華夷譯語’의 13館譯語 중

리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.02.01

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Stein Rokkan, Nation-State Building의 형성과정

와 실질적으로 연결되면서, 화이사상에 근거한 천하주의세계는 붕괴하기 시작하였으며, 華夷관념 역시 근대적 민족주의 관념으로 대체되었다. 근대중국의 Nation-Building의 과정

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.12.29

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문학의 근본문제에 관한 재검토

9.4. 문학의 근본문제에 관한 재검토9.4.4. 민족문학론의 등장조선후기에 이르러 ‘화(華)’의 척도로 평가되던 명나라가 망하고 청나라가 등장하자 화이(華夷)의 구분을 어떻게

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.10.12

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自古無胡人爲天子者

은 제왕이 될 수 없다는 당시의 일반적 인식의 반증인 것이다.이러한 현상들을 이족들과의 잡거과정 혹은 그들의 영향력 증대에 따른 한인 사족들을 중심으로 하는 화이관(華夷觀)은 한족

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.10.10

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연암 박지원의 일생, 연암 박지원과 북학파, 연암 박지원의 문학, 연암 박지원의 일야구도하기, 연암 박지원의 그 밖의 소설 고찰(연암 박지원, 연암, 박지원, 북학파, 박지원 문학, 일야구도하기, 박지원의 작품)

파 학자로는 홍대용(洪大容)·박지원(朴趾源)·박제가(朴齊家) 등이 있다. 북학파의 가장 큰 특징은 전통적인 성리학의 화이관(華夷觀)과 명분론에서 벗어나 청나라를 배우자는 학중국(學

리포트 | 9페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.10.07

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한 중 사상 관계 - 정통론 관계에 대한 나의 입장

했다. 안정복(安鼎福)은 이익의 사상을 이어받아《동사강목(東史綱目)》,《열조통기》등을 통해 전통적 화이론(華夷論)에 입각한 중국 중심의 역사관에서 벗어나 한국의 독자적 정통론으로서 삼한

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.12.16

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