"격물치지공부"의 검색결과 입니다.

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주자학 왕양명 세종대 동고강 왕수인 수양론 양명학 격물치지 주희 동고강1

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"격물치지공부" 검색결과 181-200 / 497건

유교와 성리학 리포트

과정1) 대학과정은 격물치지, 즉 사물의 이치를 탐구하는데 있다고 보았으며, 대학과정의 교육이념과 내용이 「대학」(大學)에 있다고 보고 이를 중시했다.2) 주자는 육경의 문자해석 ... 을 편하게 해줄 수 있는 사람이다. 즉, 수기안인 하는 것이 군자의 본분이자 목표이다.4) 위기지학(爲己之學)의 중시처음부터 남에게 인정받기 위해서 공부하는 것이 아니고, 자기 충실 ... 을 위해 공부하다 보면 저절로 공감대가 형성되어 남을 편안하게 해주는 경지에 도달하게 된다고 하여 위기지학을 더 중시했다.3. 교육의 방향과 교육내용1) 조기교육의 강조사람의 심성

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2014.06.27

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양명학 연론

한 사상이다. 성리학은 격물치지라고 하여 외부의 사물을 탐구하여 지식을 얻고, 자신의 관점을 넓혀서 수양을 하고자 한다. 즉, 수양의 방법이 외부사물에 존재하는것이다. 구체 ... 고 닳도록 듣고 공부했었기 때문이다. 그렇지만 막상 책을 열고 읽어가다보니 새삼스레 ‘양명학이 이런거였나?’ 라는 생각을 지울수가 없었다. 그리고 점점 양명학이 무엇인지 왜 성리학 ... 고 굳이 양명학을 창시한 목적이 무엇이었을까?우선 양명학의 근본적 목적은 무엇일까? 그것은 양지를 이루는(致良知)데 있고, 양지를 이루는 실제적인 방법이 격물인데, 물(物)을 격(格

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.09.27

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주희의 격물치지론

와 치지공부에는 시간적 선후관계가 없으며 같이 터득하는 것이라고 보았다. 또한 격물은 단순히 사물의 이치만을 탐구하는 것이 아니라 독서, 지식추구, 사물 이면의 의미 탐색 등을 뜻 ... 다른 주자의 주장으로 타파할 수 있을 것 같다. 바로 ‘격물치지’이다. ‘수신제가치국평천하’라는 말이 있다. 그러나 수신을 하기위하여 그 앞 단계에는 반드시 격물치지의 공부가 필요할 것이다. ... 「한국교육」제 28권 1호, 한국교육개발원주희 인식론의 교육학적 일 고찰 : 격물치지론을 중심으로본 연구는 주희의 인식론이 집약적으로 표현되어 있는 ‘格物致知’에 입각하여 교육학

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.07.31

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이와 기에 대한 레포트

론, 이일분수설, 이기불상리 이기불상잡 - 이황과 이이가 주장한, 그리고 기대승과 이황의 대결이 이황과 이이의 대결로 옮겨진 등등의 사건 - 그리고 성과 정 및 격물치지 존양성찰 ... 기 위해 개념을 이해한다기 보다는 닥치는대로 주구장창 외우는 식의 공부를 하였기에 마음에 와닿지는 않았다. 그러나 이번 수업시간과 레포트를 작성하려 사전조사하는 단계에 있어서 이와 기

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.06.02

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조선 개화기 교육의 전개

왕의 담화문.1895년에 발표.유교 공부를 지향 (격물치지, 거경궁리에 따른 도덕성 공부를 하되) 경전중심의 교육은 하지 말자!실용주의를 받아들여 유교를 통한 도덕성을 닦은 뒤 ... 에 교육을 하자.!!!교육이념:근대적 학교 설립을 청조.지덕체 중심의 전인교육 조선은 오륜행실에 근거한 덕양 체양 격물치지에 근거한 지양유교의 기본을 가지고 토대를 닦고 실용으로경서 ... : 조선시대에는 몇년간 공부가 없다.... 입학과 퇴학 절차, 돈, 성적표를 보내고,, 기존학교와 운영방침이 다르다.2.원산학사설: 1883년 원산에서 개화파 관료들과 주민들이 만든

Non-Ai HUMAN
| 시험자료 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.08.20

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주자학과 양명학

의 마음 상태가 ‘이발’이다.”☞ 이러한 심성론에서 출발하여 사람의 수양을 ‘미발’ 공부 즉 ‘주경함양’과 ‘이발’ 공부 즉 ‘격물치지’ 이 두 측면으로 구분하였다. 함양은 반드시 ... 해야 한다.”☞ 주자의 철학에서 ‘격물치지’는 일종의 행위지만, 그 활동은 리를 밝히고 지식을 추구하는 일에 속하지, 리를 실행하고 따르는 것이 아니다. 그러므로 격물치지는 ‘지 ... 으로서 극도로 부패했던 명대 중기의 정치 상황과 날로 경직돼 가던 정주학의 현실을 겨냥한 것임.① 마음 밖에는 리가 없다 : 청년 시절 주자의 영향을 받아 ‘격물궁리’의 공부를 직접 실행

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.09.24

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심학의 수양론 - 양명학, 마음을 들여다보기

공부로서의 학문을 거부하고 평생 학문을 닦기로 한 주자학자였는데, 그에게 자극받은 왕수인은 본격적으로 주자학을 공부한다. 그러나 그런 다짐도 3년 만에 위기를 맞았다. ‘격물치지 ... 듯이 단순히 성리학적 지식의 습득에만 몰두하던 당시의 공부를 비판하여 나온것 같다. 양명은 지식의 습득이 중요한 것이 아니라, 심즉리, 즉 마음이 천리이므로 우리의 내면을 성찰하자는 의미 ... 심신을 조용한 곳에서만 배양하는 것만 알고 자기를 이겨내는 극기의 공부를 하지 않았기 때문이다. 어떤 일에 부닥쳐도 깨달음을 얻을 수 있어야 한다. 사람은 반드시 일을 하면서 자신

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| 리포트 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2013.11.02

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양명학

을 강조. “스스로 주재가 된다” 외부대상의 제약을 벗어나서 완전히 자신의 생각에 따르는 것을 의미. 행동을 결정할 수 있는 권한이 나에게 있음을 강조.+격물을 공부의 시작을 여기 ... 은 기수양의 2대 공부방법: 경험적 지식의 집적인 궁리를 더욱 중시. -> 학문을통한 덕행의수련을 주장. (격물,도문학 중시)공통점①선천양심론 ②리를 보편적으로 해석 ③성리를 학문 ... 천지만물 일체의 본연을회복해야 한다.” -> 치양지는 결국 도덕수양의 중심에 있음-격물치지 해석: “치지와 격물이란 나의 마음의 양지가 모든 사물에 이르는 것이다.”“물이란 사물이

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.10.02

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소설『매월당 김시습』속의 유교사상 - 선비사상을 중심으로

이나 정치사상도 제왕이 치국하는 데는 왕도정치를 해야 되고, 정치를 구현하는 데는 ‘대학’에서 말하는 치지격물(致知格物)해야 된다고 하고, 군주정치의 근본은 인재를 얻는 데 있 ... 김시습 공부는 필요 없다고 스스로 판단하고, 앞으로의 ‘매월당 김시습’즉, 유랑 생활을 하는 김시습을 알게 되는 시점 인 것이다. 이러한 유랑을 결심하는데 북한산이라는 공간이 배경

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 21페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.08.30

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주희의 철학

을 좋아하였고 불교와 도교까지 두루 섭렵하였지만, ‘도교와 불교에서는 결국 도를 얻지 못하였다’고 하였다. 후에 주희 철학의 백미라고 할 수 있는 ‘격물치지론’에서 주희는 구체적인 ... 와 물질 재료, 도덕 이성과 감성 정욕, 이성적 방법과 내향적 직관이다. 이러한 것들은 주희 철학에서 크게 보아 리기론 ? 심성론 ? 격물치지론의 세 부분으로 나타난다.1. 리기 ... 중요한 것 중의 하나로 ‘리일분수理一分殊’를 들 수 있는데, 이는 나중에 등장할 ‘격물치지론’의 기본 전제가 되는 것이다. 리일분수(리는 하나인데 그 직분이 나뉘어 다르게 된 점

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| 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.06.30

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대학의 다산과 주자의 비교

을 달리하였다. 대학의 팔조목에 대한 주자와 다산의 대학경설상의 상이를 알아보기로 한다.주자는 격물과 치지는 밖으로 천지일월일초일목의 존재방식으로부터 안으로 인간의 행동 활동방식과 그 ... 의 원리를 밝히는 격물 치지에 의해서만이 성의 정심 할 수 있으며 이러한 과정을 통하여 수신 하고 나아가 제가 치국 평천하 할 수 있게 되는 것이다.다산은 팔조목을 주자처럼 일출동렬 ... 하는 일이 천하를 태평하게 하는 기틀이 된다는 것이다.이에 반해 다산은 격물과 치지를 팔조목에 넣지 않을 뿐 아니라 나머지 육조목에 대해서도 그 의견을 달리한다. 대학의 조목은 효제자일

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.12.18

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조선시대의 교육

)에 이르는 방법. [대학]에서 팔조목으로 제시된 격물·치지·성의·정심의 수기단계 수신·제가·치국·평천하의 치인단계 두 단계 공부로 이루어짐수기단계1) 격물(格物) 사물의 이치를 바르 ... 게 인식하는 것을 말함. 2) 치지(致知) 올바른 지혜를 이루는 것. 3) 성의(誠意) 참된 마음을 지속하는 것을 의미 4) 정심(正心) 마음을 바르게 하는 것.치인단계수신제가치국 ... 할 것을 주장한 이론.3. 이이의 수양방법이이는 유학의 수양원리에서 거경보다는 궁리를 강조 현상자체의 탐구 수양론에서는 입지를 강조  뜻을 세우는 일이 중요 즉, 공부의 목표

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 20페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.03.18

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공자의 인간관 및 교육관의 특징을 정리하고 그것이 우리나라의 전통적 교육에 미 친 영향에 대해 논하시오

』에서는 이를 8단계로 삼아 ‘격물(格物), 치지(致知), 성의(誠意), 정심(正心), 수신(修身), 제가(齊家), 치국(治國), 평천하(平天下)’로 확충시키고 있다.이와 같이 인간 ... 되고 있는 세 가지 중에서 가장 근본이 되는 것은 역시 ‘배움’이다. 배움을 통한 자신의 성장이 밑받침 될 때에만 나눔도 의연함도 가능할 수 있기 때문이다. 그래서 공자는 공부

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 9페이지 | 6,000원 | 등록일 2014.07.17

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송대유학 사상가

을 비교적 중시하는 관점이다. 이는 본성이 활연관통하여 저절로 천리가 밝아지는 것을 지향한다. 반면, 동생 정이는 격물궁리 혹은 격물치지의 방법을 제시한다. 이는 천리에 대한 연구 및 ... 을 제거하는 방법에는 함양과 진학이 있다. 함양은 반드시 用經하여야 하고, 진학에 있어 핵심은 致知에 있다. 여기서 용경은 경을 공부하는 내재적 수기공부이며, 마음을 하나로 만들 ... 어서 다른 것에 흔들리지 않게 하는 것이다. 그리고 치지는 외재적인 공부의 측면으로서, 우주 만사만물을 연구하는 것이 된다. 이는 결국 활연관통의 경지에 다다르기 위한 것이다. 형인

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.06.19

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양명학연론

했다. 즉 심의발동의 부정을 바루는 것을 격물이라고했으며, 치지의 지는 지식이아니라 양지이니 양지를 수렴하여 확충하고 실현하는 것을 치지라고했다. 그리하여 심즉리에귀착하게되 ... 의 즉물궁리는 심과이의간격을 좁힐수가 없었으므로 격물의 격을 주자처럼 ‘이르다’로 해석하지 않고, 바로잡는다로 했으며, 물을 주자처럼 사물의 이라하지않고, 심의가있는 인간사라고 해석 ... 구체적으로는 양지이기 때문에 지식과 실천이 심에이ㅡ하여 합일된다고 했지만 실천과 지식의 합일을 위해서 정좌공부를 주장했다. 이로인해한때는 배우는 자가깨우치는듯했으나 오래됨에따라 점차

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.09.27

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고려말 유교와 불교의 교섭

던 이색은, 진리의 세계는 차별이 없으며 유가나 불가나 모두 마음공부를 통해 자기완성과 사회적 실천을 함께 할 것을 제시하였다. 그리고 수양방법론으로 대학(大學)에서 격물치지(格物

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| 리포트 | 20페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.06.30

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율곡이이의 교육사상

도학지사(道學之士)를 뜻한다. 즉, 입지(立志)란 학문의 목표를 세우는 일이며, 그 목표의 기준은 성인(道學者) 곧 진유(眞儒)이며, 진유란 격물치지(格物致知)로 사물의 참 ... 이 유리된 교육을 철저하게 배격하였다.3. 교육내용율곡은 그의 저술에서 아동과 청소년 및 성인이 공부해야 할 내용과 순서를 밝히고 제왕(帝王)의 학(學)을 위하여 성학집요(聖學輯要 ... 무엇이 기사(己私)로서의 인욕인지, 무엇이 인(仁)으로서의 천리인지 궁구(窮究)하지 않고서는 복기성리를 할 수 없다며 궁리(窮理)를 또한 중요시 하였다. 궁리(窮理)란 곧 격물

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.11.19

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한문 <영종대왕어제서> 해석

條焉(유팔조언)하니 曰格物(왈격물) 曰致知(왈치지) 曰誠意(왈성의) 曰正心(왈정심) 曰修身(왈수신) 曰齊家(왈제가) 曰治國(왈치국)曰平天下也(왈평천하야)라대학의 글에 삼강이 있 ... 하지 못한지라 때문에 힘줄과 뼛골이 이미 강건하고 이익의 욕심이 심중에 교차되니 나에게 있는 밝은 덕을 능히 스스로 밝히지 못하니 이미 능히 격물치지를 못한지라又何以誠意(우하이성의 ... 써 뜻을 정성되게 할 수 있으리오 이미 능히 마음을 바르게 하지 못한지라 또 어찌 써 몸을 닦을 수 있으리오. 능히 격물치지를 하지 못하고 능히 뜻을 정성되게 하고 마음을 바르

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.09.24

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율곡 이이의 교육사상

는 공부는 모두 이익을 추구하는 마음의 발로이며, 결국 사사로움이 끼어서 사물의 이치를 제대로 탐구할 수 없게 된다.이이에 따르면 학문은 거경, 궁리, 독행의 자세로 격물치지 ... 보았다. 동시에 그는 처음 공부하는 사람은 반드시『소학(小學)』을 읽어야 하며, 학문의 방법과 이상을 이해하기 위해서는『대학(大學)』이 중요하다고 보았다.격몽요결에서는『소학 ... , 는 내적 동기를 중요하게 여겼다. 그래야만 학문의 진정한 성과를 기대할 수 있다고 보았기 때문이다. 따라서 출세의 수단으로 하는 공부나 현학적으로 남에게 드러내 보이기 위해서 하

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.07.25

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[양명학][양명학 양지론][양명학 치양지론][회통원융사상][스포츠][양명학 비판]양명학의 의미, 양명학의 전개, 양명학의 양지론, 양명학의 치양지론, 양명학의 회통원융사상, 양명학과 스포츠, 양명학의 비판 분석

(心學)으로도 불린다. 왕양명은 초기에 이학(理學)을 공부하다가 주자(朱子)의 성즉리(性卽理)와 격물치지설(格物致知說)에 회의를 느끼고 육상산의 설을 이어 심즉리(心卽理)?치양지(致良 ... 으로도 대학의 격물치지를 해석한 주자의 입장에 반대하고, 외재사물(外在事物)을 문제 삼으려면 이미 마음이 발동해야 하므로 물(物)을 마음이 발동하여 이룩한 사(事)로 해석하고, 밖 ... 이 아니라 하나일 수밖에 없었으며 《전습록(傳習錄)》 권2에 의하면 ?앎의 진정한 독실처(篤實處)가 곧 행(行)이요, 행함의 명각정찰처(明覺精察處)가 곧 앎이니, 앎과 행함의 공부

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.04.22

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