"君臣有義"의 검색결과 입니다.

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"君臣有義" 검색결과 181-200 / 347건

삼국지연의 7 8

만사불사.초선이 말하길 때마침 “천첩이 일찍이 말하길 다만 시키는 명령이 있으면 만에 죽어도 사양치 않겠습니다.”允?而言曰：“百姓有倒懸)之危，君臣有?卵)之急，非汝不能救也。윤궤이 ... 취하지 않습니까?”紹曰：“未有良策。”소왈 미유양책.원소가 말하길 “좋은 계책이 없다.”紀曰：“可暗使人馳書與公孫瓚，令進兵取冀州，約以夾攻，瓚必興兵。韓馥無謀之輩，必請將軍領州事?就中)取 ... 하길 “너는 한나라 천하의 생령이 가엽지 않는가?”言訖，淚如泉涌。언흘 루여천용.말을 끝내고 눈물이 샘처럼 용솟음쳤다.貂蟬曰：“適間賤妾曾言：但有使令，萬死不辭。”초선왈 적간천첩증언 단유사령

리포트 | 50페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.06.29

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묵자 소염所染第三

done with great care.非獨染絲然也，國亦有染。실염색만 그런 것이 아니라 나라 또한 염색이 있다.This is true not only with silk dyeing ... they lost their empire and their lives, and were persecuted everyone.?天下不義辱人，必稱此四王者。천하에 불의를 들어서 사람 ... ，中行寅染於籍秦、高?，吳夫差染於王孫?)?太宰?)，知伯搖染於智國、張武，中山?染於魏義、偃長，宋康染於唐?、佃)不禮。Fan Ji She came under the influence of

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.12.11

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동서양의사회문화비교

을 인(仁)이라고 할 수 있습니까?”라고 하는 대목에서 ‘왕과 신하간의 의(君臣有義)’에 대해서도 나타내고 있음을 알 수 있다. 그리고 전반적으로 수직적인 인간관계, 입신 양명

리포트 | 2페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.11.26

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[삼강오륜] 군신유의의 현대적 의미

五倫중 君臣有義의 現代的意味전통가옥에서 살고, 전통복장을 하며 전통적인 유교사상을 숭배해오던 우리나라가 개방과 식민지통치, 그리고 전쟁 등을 겪고 난 후 아주 큰 경제 발전 ... 을 피우게 된다.우리가 흔히 유가하면 떠오르는 덕목이 바로 三綱과五倫이다. 이중에서 이 五倫이 처음 등장하는 것은 맹자의 등문공상편 에서이다. 오륜이란 바로 父子有親, 君臣有義, 夫婦 ... 임에 틀림없다. 그렇다고 해서 다시 예전처럼 절대군주제로 돌아가서 대통령의 권한을 강화시키는 것이 해결책은 아니다. 이러한 상황에서 우리가 한 번 되짚어봐야 할 것이 바로 君臣有義

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.13

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[인문]삼강오륜의 현대적 의미 고찰

니是謂三綱(시위삼강) 이것을 삼강이라 한다.君臣有義(군신유의) 임금과 신하의 사이에는 의리가 있고父子有親(부자유친) 부모와 자식 사이에는 친함이 있고夫婦有別(부부유별) 남편과 아내 ... ), 군신유의(君臣有義), 부부유별(夫婦有別), 장유유서(長幼有序), 붕우유신(朋友有信)의 오륜으로 되어 있다. 삼강은 아버지는 아들을 통솔하고, 임금은 신하를 통솔하며, 남편 ... 가 적어질 것 같습니다.3. 오륜의 현대적 의미 고찰1) 군신유의(君臣有義)군신유의는 임금과 신하간에는 의리가 있다라는 뜻입니다. 여기서는 의리라는 단어의 뜻을 분석할 필요가 있

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.02.16

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명사조선전

주었다. 황제는 그의 충성을 가상히 여겨, 이를 권면하는 조칙을 내림과 동시에 채폐를 하사하였다.[註296]□ 天順三年[1459, 세조5년]，邊將奏，有建州三?都督私與朝鮮結，恐?中 ... 國患。因??毋作不靖，貽後悔。?疏辨，復諭曰：「宣德、正統年間，以王國與彼互相侵掠，?解怨息兵，初不令交通給賞授官也。彼?受朝廷官職，王又加之，是與朝廷抗也。王素秉禮義，何爾文過飾非？後宜?私交，以全 ... 。遣行人薛潘諭以興復大義，揚言大兵十萬且至。而倭業抵平壤，朝鮮君臣益急，出避愛州。遊擊史儒等率師至平壤，戰死。副總兵祖承訓統兵渡鴨綠江援之，僅以身免。中朝震動，以宋應昌?經略。○ [만력] 20년(A

리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.09.23

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익재 이제현의 생애와 문학관 및 연구사

(禮)ㆍ악(樂)ㆍ사(射)ㆍ어(御)ㆍ서(書)ㆍ수(數)의 여섯 가지 기예)를 높이고 五敎(오교: 오상(五常), 오륜(五倫)의 가르침, 즉 父子有親, 君臣有義, 夫婦有別,長幼有序,朋友有信

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.08.30

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나관중삼국지연의 3편

莊上止有瘦馬一匹，備與帝乘。貢與陳留王共乘一馬。離莊而行，不到三裏，司徒王允、太尉楊彪、左軍校尉淳於瓊、右軍校尉趙蔭、後軍校尉鮑信、中軍校尉袁紹，一行人衆，數百人馬，接著車駕，君臣皆哭。先使人將段圭首級 ... 三國演義삼국지연의〔明〕羅貫中명나라 나관중第三回제 3회議溫明董卓叱丁原饋金珠李肅說呂布동탁이 정원을 질책함으로 금과 구슬을 이숙에게 보내어 여포를 꾀다.且說曹操當日對何進曰：또 ... 조조가 당일에 하진에게 말했다.“宦官之禍，古今皆有?但世主不當假之權寵，使至於此。若欲治罪，當除元惡，但付一獄吏足矣，何必紛紛召外兵乎？欲盡誅之，事必宣露。吾料其必敗也。”환관의 화는 예전

리포트 | 9페이지 | 3,000원 | 등록일 2008.11.09

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[윤리] 삼강오륜의 내용과 생각

) 또는 오전(五典)이라고도 한다. 이는 《맹자(孟子)》에 나오는 부자유친(父子有親) ·군신유의(君臣有義) ·부부유별(夫婦有別) ·장유유서(長幼有序) ·붕우유신(朋友有信)의 5가지이 ... 할 도리.부위부강(夫爲婦綱) 남편과 아내 사이에 지켜야 할 도리.오륜(五倫)군신유의(君臣有義) 임금과 신하 사이에는 의로움이 있어야 한다.부자유친(父子有親) 부모와 자식 사이 ... 에는 친함이 있어야 한다.부부유별(夫婦有別) 부부 사이에도 지켜야 할 구별이 있다.장유유서(長幼有序) 어른과 아이 사이에는 순서가 있어야 한다.붕우유신(朋友有信) 벗과 벗 사이에는 믿

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.07.11

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주희 근사록 도체 10、一陽復於下，乃天地生物之心也 26

하게 된다.18、明道先生曰：天地生物，各無不足之理。常思天下君臣父子兄弟夫婦，有多少不盡分處。정명도 선생이 말하길 천지가 만물을 생성함에 각각 부족한 이치가 없다. 항상 천하의 임금, 신하 ... 적인 것이며 착함의 뿌리이다.12、有感必有應。느낌이있으면 반드시 반응이 있다.凡有動皆爲感，感則必有應。움직임이 있으면 모두 느껴지고, 느껴지면 반드시 반응이 있다.所應復爲感，所感復有 ... ？도를 아는 사람이 아니면 누가 그것을 알 수 있겠는가?14、人性本善，有不可革者，何也？사람의 본성이 착함은 바꿀 수 없음이 있는 것은 어째서인가?曰：語其性則皆善也，語其才則有下愚之不移

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.06.07

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고사성어정리

은 닭 중에 한 마리의 학. 평 범한 사람 가운데 뛰어난 사람.群盲撫象(군맹무상)여러 소경이 코끼리를 어루만진 다는뜻. 범인의 좁은 식견의 비유君臣有義(군신유의)임금과 신하사이 ... (언어도단)어이가 없어 말을 할 수가 없다言中有骨(언중유골)말 속에 뼈가 있다掩耳盜鐘 (엄이도중)자기만 듣지 않으면 남도 듣지 못한다고 생각하는 어리석은 행 동을 뜻함嚴妻侍下

리포트 | 17페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.05.27 | 수정일 2014.11.01

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한비자 존한 제2

苦, 上下相與同憂久矣。군주는 치욕을 참고 신하는 고통을 견디며, 상하가 근심 걱정을 함께 해온 지 오래되었습니다.修守備, 戒强敵, 有蓄積, 築城池以守固。방어장비를 갖추어 강적 ... 됩니다.以秦與趙敵衡, 加以齊, 今又背韓, 而未有以堅荊。魏之心。진은 조와 대적이 백중지세인데 제가 조 편에 가세하고 이제 또 한에게 등돌림당하고 게다가 초와 위의 마음도 단단하게 잡 ... 다고 생각합니다.秦之有韓, 若人之有腹心之病也,진이 한을 껴안고 있는 것은 마치 사람 몸 속의 중병과 같습니다.虛處則해[?+亥]然, 若居濕地, 著而不去, 以極走, 則發矣。할 일이 없

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.11.29

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성삼문과 조광조

복위 문제에 가담하여 충절을 다하였다고 하는 역사적 사실은 ‘君臣有義’의 도리에 충실하여 공자 · 맹자의 仁義정신을 구현하였다고 평가할 수 있을 것이다.또한 한국의 성리학은 국내 ... 으로 그가 지은 대표시를 보며 다시 한번 사상을 유추해 보기로 하겠다.식인지식의인의 食人之食衣人衣 임의 밥 임의 옷을 먹고 입으며소지평생막유위 素志平生莫有違 일평생 먹은 마음 변할

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.12.06

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[인문어학]동중서의 농간, 삼강오륜

의 도리에서 확대되는 출발처인 것이다. 군신유의(君臣有義)- 임금과 신하는 의리가 있어야 한다는 의미다. 옛날에는 봉건 사회였기에 이런 표현이 된 것이라고 이해하고 현대적으로 바꿀 필요 ... 로 변화시킨 것이다. (삼강이 어찌하여 지배를 위한 이념 체계인지는 에서 자세히 다루기로 한다.) 오상은 [어짐] 인(仁), [의로움] 의(義), [바름] 예(禮), [지혜] 지(智 ... 는 유교적 평등관이 실현될 수 있음을 강조한 말이다. 장유유서(長幼有序)- 어른과 어린아이 사이에는 차례가 있어야 한다는 의미다. 혹여 나이가 제일의 기준이 된다는 식으로 판단

리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.07.04

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맹자,공자,순자

다.⇒맹자가 도덕의식을 배양하여 도달하고 싶은 사회는 大同社會이다.배양은 후천적인 학습과 스양을 통해서 가능하다.⇒학습과 교육은 삼강오륜으로 나타난다. 父子有親, 君臣有義, 朋友有信 ... , 夫婦有別, 長幼有序.Ⅳ. 인의와 사익에 대한 입장⇒인은 사람의 본성이자 사람을 사람답게 하는 가장 내재적인 본질이다. ->인이란 사람이다.⇒인은 사람의 마음(평안한 집)이고, 의

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.06.23

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동양철학

하고 포용적인 사랑▲의?사회 정의: 집의(集義)?호연지기⑤ 왕도정치(王道政治)인의(仁義)의 사상에 입각한 이상 정치 ?? 패도(覇道)정치⑥ 오륜(五倫)군신유의(君臣有義), 부자유친(父 ... )와)※정명주의(正名主義): 임금은 임금다워야 하고, 신하는 신하 다워야 하고...군군신신(君君臣臣)부부자자(父父子子)사물과 사람들이 자기의 주어진 직분이나 명분에 맞는 원칙을 구하 ... 心, 측은한 마음),의(義) - 수오지심(羞惡之心, 부끄러워하는 마음),예(禮) - 사양지심(辭讓之心, 사양하는 마음),지(智) - 시비지심(是非之心, 옳고 그름을 가리는 마음

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.08.31

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[인문]고려말 조선초기 유불교체와 주자학의 정착

윤리로서의 ‘義’사상은 ‘義利之辨’과 ‘君臣有義’의 명제 속에 집약적으로 포함되어 있다. ‘義利之辨’에서 의는 사적인 물질적 이익을 가리키는 利와 대비되는 개념으로, 모든 사람 ... 었다.고려 말기 박초 등이 闢佛疏를 올릴 당시 成均司藝 유백순 같은 이는 ‘天下旣廣雖有異端何害吾道’라 하면서, 그들에게 벽불소를 올리지 않도록 만류하였다. 이러한 태도는 유백순 한 ... 와 유교의 ‘恩’사상 모두가 그러한 것이다.(2) 유교의 ‘義’사상‘義’는 유교에서 가장 기본이 되는 덕목 가운데 하나로서, 그 내용은 사용되는 문맥에 따라 조금씩 차이를 지닌다. 사회

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.05.31

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이황과 이이의 교육사상 비교

는 부자 사이의 정 친(親) – 부자자효(父慈子孝) 효(孝) – 생명의 근본에 대한 보답. 부모를 극진히 고양하고 부모가 죽은 뒤에도 상제를 성실히 수행하는 것군신유의(君臣有義)군주 ... 고, 가정의 질서를 세우고, 군자의 도를 닦기 위함장유유서(長幼有序)가정 안의 형제관계, 사회 안의 연장자와 연하자의 관계 서(序) – 형우제공과 공경을 의미. 성인과 미성인 ... 이지만, 관계의 측면에서 보면 하나에 불과하다이와 기가 둘이 아니라는 입장을 존재론에 적용 이론과 실천, 이상과 현실, 의(義)와 이(利), 심(心)과 신(身), 앎과 삶 등

리포트 | 29페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.10.20

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[인문]맹자

의 출발점으로 삼는다. 그 결과 부자유친(父子有親), 군신유의(君臣有義), 부부유별(夫婦有別), 장유유서(長幼有序), 붕우유신(朋友有信)이라는 오륜(五倫)의 덕목을 확립하였다. 맹자 ... 의 성품이 착하다는 성선설을 확실하게 선언했다. 둘째, 공자의 인(仁: 어짊)의 뜻을 이어서 의(義: 옳음)를 주장했고, 이를 도덕 실천의 규범으로 삼았다. 셋째, 기를 길러야 ... (四端)을 중심으로 형성된다. 이 사단은 인(仁)의 근본으로 측은지심(惻隱之心: 불쌍히 여기는 마음), 의(義)의 근본으로 수오지심(羞惡之心: 부끄러워하고 미워하는 마음), 예(禮

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.04.02

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정관정요 제2 정체

마다 하루를 삼감에 비록 쉬어도 쉬지 못한다.然耳目股肱，寄於卿輩，?義均一體，宜協力同心，事有不安，可極言無隱。그러나 귀와 눈과 넓적다리와 팔을 경의 무리에 맡겨서 이미 뜻이 일체 ... 으므로 좋은 활이 아닙니다.朕始悟焉。朕以弧)矢定四方，用弓多矣，而猶不得其理。짐은 비로소 깨달았다. 짐은 활과 화살로 사방을 평정하며 활을 사용함이 많은데 이치를 얻지 못했습니다.況朕有天下 ... 相防過誤。원래 중서, 문하를 둔 것은 본래 서로 과실과 잘못을 방지하려고 함이다.人之意見，每或不同，有所是非，本爲公事。사람의 의견이 매번 혹은 같지 않아 시비가 있으니 본래 공적인

리포트 | 12페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.08.16

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