"화엄경(華嚴經)"의 검색결과 입니다.

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화엄사상 천태종 한국 건축사 대승불교 대방화엄경 남종선 화엄사 삼취정계

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"화엄경(華嚴經)" 검색결과 121-140 / 299건

김시습에대하여

-「산거집구」장정. 『화엄석제』(華嚴釋題)를 지은 듯함.1477년(정유, 성종 8)-평양부윤 이파(李坡)가 시를 보내오자, 화운시 15수를 지어 보냄.1480년(경자, 성종 11) ... -남효온과 서신을 주고받으며 왕래함. 이 무렵 『황정경』(黃庭經)을 읽는 등 도교의 내단, 외단 사상을 흡수하고 도가적 양생술에 관심을 가져 『주역참동계』(周易參同契)에 주목. 또 ... 불교 저술들과 관계 명문들이 말해준다. 「법화경별찬」, 「화엄경해제」, 「일승법계도주병자」등과 그의 문집 잡저(雜著)에서 볼 수 있는 불교 관련 논설 10여편이 바로 그것들이

리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.10.11

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의상의 생애와 활동

로 알려진『화엄경문답(華嚴經問答)』이 그의 얼마 남지 않은 저술이다. 『화엄경문답』은 의상의 후기 사상이 많이 담겨있어 이를 살펴볼 수 있는 좋은 자료이다. 이렇게 교단을 이끌던 의상 ... 의 전기와 중국과 일본의 전기먼저 조선시대의 전기를 살펴보자. 숙종 26년에 간행된 『지리산화엄사사적(智異山華嚴寺事蹟)』에서는 의상의 전교(傳敎)부분을 통해 화엄사를 억지로 부각시키 ... 의 법휘(法諱)4다. 의상의 생애41) 초기 - 출가 수학시절42) 입당 수학 시절53) 후기 - 귀국 교화 시절6라. 문도와 교단 형성72. 의상계 화엄종의 성립8가. 의상

리포트 | 17페이지 | 3,000원 | 등록일 2008.11.08

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차자 표기

조상명(甘山寺阿彌陀如來造像銘, 720)·무진사종명(无盡寺鐘銘, 745)·신라화엄경사경조성기(新羅華嚴經寫經造成記, 755)·신라장적(新羅帳籍, 755?)·갈항사석탑명(葛項寺石塔銘 ... 가 경전을 새긴 방법이 어떤 것이었는지 분명하지 않지만, 아마도 ≪구역인왕경 舊譯仁王經≫의 구결과 같이 한문에 토를 달아 우리말로 새기는 석독구결(釋讀口訣)의 형태였을 것이 ... 寺鐘銘, 833)·규흥사종명(窺興寺鐘銘, 856) 등이 있다.이들 중 신라화엄경사경조성기의 본문은 347자나 되는 긴 글이 자연스러운 국어문장으로 해석되는 구성을 보여주고 있

리포트 | 17페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.07.12

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한,중,일의 사찰 조사 및 비교

10년(670년)에 무설전(無說殿)을 새로 지어 화엄경(華嚴經)을 여기서 가르쳤다고 하며, 그 후 경덕왕 10년(751년)에 드디어 김대성(金大城)이 크게 개수하면서 오늘날 ... )은 세계에서 가장 큰 목조 건물로 세계에서 가장 큰 비로나자불이 있다. 절은 또한 일본 화엄종의 대본산이다. 절은 고도 나라의 문화재로서 나라 시의 절, 신사 등을 포함한 7개 ... 종(법상종, 화엄종, 성실종, 삼륜종, 율종, 구사종)의 고쿠분지들을 위한 중앙 관리 사원 역할을 했다. 나라 시대에 도다이지는 "6종 겸학의 절"로 여겨져 대불전 내에는 각 종파의 경론을 넣어둔 "6종 주자"가 있었다.

리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.08.12

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화엄경과 법화경, 그리고 구마라집

1. 화엄경화엄사상의 기본 경전은 중앙대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)중앙으로 이를 줄여 중앙화엄경중앙이라 부른다. 여기서 대(大)는 시간과 공간의 개념을 초월한 절대의 대이며 방광 ... (方廣)이란 넓음, 특히 공간적으로 넓음을 의미한다. 그리하여, ‘대방광’이란 크고 넓다는 뜻으로 시간과 공간을 초월한 절대적인 붓다를 수식하는 형용사이다. 화엄(華嚴)이란 잡화엄 ... 식(雜華嚴飾)에서 나온 말로, 말 그대로 갖가지의 꽃을 가지고 장엄한다는 뜻이다.화엄사상은 “위로는 깨달음을 구하고 아래로는 중생을 구제한다(상구보리 하화중생)”는 이 두 가지

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.11.19

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고대사 불교철학의 확립

여러 저술을 남겼고, 대소승을 두루 배우고 청정한 마음을 강조하는 두타행을 실천하였다. 또 『화엄경(華嚴經)』의 초발심 편성불(初發心便成佛) 구절을 불신하고 비방하다 지옥에 떨어졌 ... 즈음에 종파)가 형성되었음을 말해준다. 이러한 종파들은 화엄종(華嚴宗), 법상종(法相宗) 등으로 대표된다.1) 교학의 발달(1)유식사상)가. 원측의 유식학원측(圓測, 613~694 ... 하여, 고행과 걸식을 하며 하루 여섯 차례 지장예참에 열중하였던 수행인의 면모도 함께 가진 인물이었다.다. 법상종 승려들의 유식학삼국시대의 교학은 대소승, 율학, 정토신앙, 화엄

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.10.11

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동다송 재해석

가 깊었다. 그 후 해남(海南) 두륜산(頭輪山)의 일지암(一枝庵)에서 40년 동안 지관(止觀)을 닦고, 서울 봉은사(奉恩寺)에서《화엄경(華嚴經)》을 새길 때 증사(證師)가 되 ... 새벽이슬 머금어 푸르른 새의 혀와 같으니?3송( 차 문화사중 귀한 먹거리이자 맛이 훌륭한 차)天仙人鬼俱愛重知爾爲物誠奇絶 (천선인귀구애중 지이위물성기절)炎帝曾嘗載食經醍?甘露舊傳 ... 名 (염제증상재식경 제호감로구전명)하늘사람과 신선과 인간세상, 귀신이 다 같이 사랑하고 아끼었으니너의 물건 됨이 참으로 귀이 함을 알 수 있도다땅을 다스리는 신농님도 이미 오래 전

리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.10.04

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평창 자료집

중수발원문(重修發願文) 1장 3) 백지묵서제진언(白紙墨書諸眞言) 1축 4) 대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經:권 28) 1권 1첩 5) 오대진언(五大眞言) 1책 6) 묘법연화경(妙法蓮華 ... 에 문수보살상을 모시고 낮에는 『반야경>과 『화엄경>을 독송하게 하였으며 밤에는 문수예참을 행하게 하였다. 또 결사의 이름은 화엄사라고 하였고 복전 7원을 두게 하였으며, 그 경비는 가 ... 經:권1～3, 4～7) 7권 2책 7) 묘법연화경(권1～7) 7권 1첩 8) 묘법연화경(권6 ?7) 2권 1책 9) 묘법연화경(권1～3) 3권 1책 10) 묘법연화경(권5～7) 3

리포트 | 15페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.09.09 | 수정일 2018.03.20

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경전의 종류

대립을 융화하고 통화종단(統和宗團)을 구현하고자 《법화경》의 회삼귀일사상(會三歸一思想)에 근거한 교관겸수(敎觀兼修)의 사상을 높이 제창하였다.화엄경(華嚴經)불교 화엄종(華嚴宗 ... 경, 화엄경, 금강경 등과 같이 불교경장에 들어 있는 모든 경(經)을 말한다. 그러나 근자에는 경전의 의미가 점점 확대되어 경장의 경전뿐 아니라 율장에 속하는 율서(律書)와 논장 ... )의 근본 경전. 원이름은 《대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)》. 한국 불교전문강원의 교과로 학습해 온 경전이기도 하다. 산스크리트 완본은 아직 발견되지 않고 있다. 대승불교 초기의 중요

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.11.15

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불교와 도교의 유사점과 차이점

을 낳는다.”②불교- 화엄경(華嚴經)에 “하나가 곧 모든 것이요, 모든 것이 곧 하나이다” 라고 하 고, 조사어록(祖師語錄)에 “모든 법이 하나로 돌아간다 하니 하나는 어디로 가 ... - 과 유사점이 많다.2. 차이점(1) 道와 숫자의 함수관계 대조①도교- 도덕경(道德經)에 “도(道)는 하나를 낳고 하나는둘을 낳으며 둘은 셋을 낳는다. 그리고 셋은 이윽고 만물 ... 는 것인가”라고 하며, 신심명(信心銘)에 “둘은 하나 때문에 존재하고 하나는 또한 머물 수 없다.”(2) 도(道)는 시간과 공간을 초월해 있음에 대한 대조①도교- 도덕경(道德經

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.11.27

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화엄사의 역사 가람 문화재 배향인물

의 隆盛과 華嚴寺 ---------- 9p.Ⅵ. 맺음말 ----------------------- 11p.※ 참고문헌Ⅰ. 머리말백두대간의 남도 끝에 위치한 화엄사(華嚴寺)는 화엄경 ... 으로 객관적으로 접근하고자 시도하였다. 이하에서는 지역의 문화재에 대해서 얼마나 소홀했었는가를 스스로 되짚어 보며 화엄사에 대하여 서술하고자 한다.Ⅱ. 華嚴寺의 건립과 발전(1) 건립전라 ... 남도 구례군 마산면 황전리 12번지 지리산 남쪽 기슭에 자리한 화엄사(華嚴寺)는 대한불교조계종 제19교구 본사이다. 전남 구례군과 전북 남원시, 경남 산청군, 하동군, 함양군

리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.06.11

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대한불교조계종의 정체성에 관한 소고

했후 종단이 추구한 최초의 교육불사였는데 30여명의 승려와 재가불자를 모집하여 교학, 선어록, 화엄경 등을 가르쳤다. 원장 겸 강사는 탄허스님이었다.) 오대산수도원의 원훈은 “一 ... 은 金剛經과 傳燈法語로 한다. 其他經典의 硏究와 念佛持呪等은 制限치 아니한다.조계종의 宗祖는 도의국사이고, 重闡祖는 보조국사지눌(1158~1210)이고, 重興祖는 원종국사태고보우 ... 에 속해 있었다는 사실을 알 수 있다.) 위의 조계종은 대각국사의천이 1091년(숙종1년)에 천태종을 창립하는 것과 연관을 갖는다. 의천은 외적으로 화엄종의 불교계에서의 위치를 강화

리포트 | 8페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.12.29

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신라 태현법사

總錄》에서 나눈 목록으로 태현의 저술목록을 유식학과 명인 관계의 저술과 그 밖의 다른 분야에 대한 저술에 대한 것으로 나누었다. 표 1에서는 《華嚴經》을 비롯한 대승경전과 如來藏 ... ?中觀思想의 論書에 대한 저술, 그리고 戒律과 淨土敎學 관계 저술이 있다.)먼저 대승 경전에 대한 저술 가운데는 般若經典 계통이 6종으로 가장 많다. 《華嚴經》,《法華經》,《涅槃經 ... 으로 방대한 저술을 남긴 태현법사가 있다. 태현법사는 경덕대왕(742~764)에 활발한 활동을 하였던 승려이다. 그가 남긴 저술을 신라뿐만 아니라 중국과 일본에게도 전해지면서 중국

리포트 | 13페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.12.08

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원효대사, 서산대사, 지눌

, 〈법화경종요 法華經宗要〉 1권, 〈대혜도경종요 大慧度經宗要〉 1권, 〈열반경종요 涅槃經宗要〉 1권, 〈무량수경종요 無量壽經宗要〉 1권, 〈화엄경소 華嚴經疏〉 제3권, 〈중변분별 ... 에 의하면 원효는 의상(義湘)과 함께 고구려 고승으로서 백제 땅 전주 고대산(孤大山)으로 옮겨간 보덕(普德)에게 〈열반경〉·〈유마경〉 등을 배웠다고 한다. 또한 〈삼국유사〉 낭지내운 ... 되는 구체적인 수행할 바의 대상을 논구하고 있다. 셋째, 염불에 의한 수행방법의 제시로는 무량수경·미륵상생경·밀륵하생경 등에 대한 정토계의 여러 연구물을 들 수 있다. 이리하여 수행인

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.11.03

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잃어버린 과거의 기억들을 찾아서..

이다. 화엄종의 근본 경전인 화엄경은 4세기 무렵에 중앙아시아에서 성립된 대승 경전의 최고봉으로서, 그 본디 이름은 대방광불화엄경大方廣佛華嚴經이며 동양문화의 정수라고 일컬어진다. 이이다. ... , 중동석, 개첨석으로 이루어져 있다.- 해인사해인사는 신라시대에 그 도도한 화엄종의 정신적인 기반을 확충하고 선양한다는 기치 아래, 이른 바 화엄십찰華嚴十刹의 하나로 세워진 가람

리포트 | 16페이지 | 2,500원 | 등록일 2009.09.02

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한지(한국전통한지) 발견과 역사, 한지(한국전통한지) 유형, 한지(한국전통한지) 용도, 한지(한국전통한지) 제조, 한지(한국전통한지)와 선지(중국전통선지)와 화지(일본전통화지)의 비교 분석(한지, 선지, 화지)

와 비슷한 시기에 제작된 백지묵서화엄경(白紙墨書華嚴經) 역시 경문을 베껴 쓴 서사형태로 존재한다. 이처럼 한지는 뚜렷한 활용목적을 갖고 등장하였다.2. 건축내장용한지를 일상생활 속 ... 기록의 전달매체로 가장 널리 활용되고 있다. 현존하는 한자의 최고 형태인 무구정광대다라니경(無垢淨光大陀羅尼經)도 인쇄에 앞서 판목을 조각하기 위한 필서라는 선행과정을 거쳤고, 이

리포트 | 6페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.10.06

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고려시대의 사상

하였다.한국에서는 화엄사상을 신라의 원효, 義湘 등이 널리 알리게 되었는데, 원효의 『華嚴經疏』는 중국의 현수에게 인용될 만큼 영향을 끼쳤다. 특히 의상은 두순에게서 화엄교학을 배운 적 ... 이 있고, 浮石寺를 창건하여 화엄의 종지를 널리 펴서 해동화엄종을 개창한 사람으로 숭앙되고 있다. 그의 『華嚴一乘法界圖』는 방대한 『화엄경』의 정수를 요약한 것으로 화엄학 연구 ... 에 큰 영향을 끼쳤다. 또한 통일신라시대에는 華嚴十條라 하여 화엄학 연구의 중요한 사찰을 헤아리기도 하였다. 통일산라 말 화엄학은 부석사를 중심으로 하는 希郞의 北岳과, 화엄사를 중심

리포트 | 24페이지 | 3,300원 | 등록일 2007.09.29

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조계종의 발전과 임제종의 수용

(廣智禪師)에게 출가했다. 그는 화엄학에 정진해 26세에 화엄선(華嚴選)에 합격했다. 그러나 경전 공부의 한계를 깨닫고 다시 선(禪)의 수행으로 돌아가 정진하기 위해, 용문산 상원 ... 으러 원(元)에 건너가 임제종(臨濟宗) 18대 법손(法孫) 석옥청공(石屋淸珙)의 법을 이어받았다. 원에 가서 2년간 머물렀는데, 원의 마지막 왕인 순제(順帝)에게 《반야경(般若經 ... 함’을 깨닫게 되면서 큰 전기를 맞이하였다.지눌의 나이 28세가 되던 1185년 예천 보문사에서 3년 동안 대장경을 열람하다가 이통현(李通玄)의 화엄론을 읽고 부처님의 말씀이 선과

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.11.10

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불국사 정리 및 답사기

게 중건하면서 비로자나불)과 아미타불)을 주조하게 하여 봉안하였고, 670년(문무왕 10)에는 무설전을 새로 지어 『화엄경(華嚴經)』을 강설(講說)하였고, 그 후 751년(경덕왕 10 ... 었다. 네 기둥과 가운데 기둥, 오방(五方)의 표시이다. 익산 미륵사지 석탑에 1층 사방통로가 교차하는 중심에 돌기둥이 섰다. 역시 방주(方柱)이다. 화엄사 4사자 석탑에서도 네 ... 경어 얹었다.화사석도 팔각인데 사방에만 창을 내고 나머지 사면은 벽을 만들었다. 창을 내었다고는 하는 부분도 지금은 네모반듯하게 구멍만 빠끔하게 뚫어 놓은 모습으로 보인다.가깝

리포트 | 19페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.12.16

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서왕가 본문,해석,낱말풀이,작품설명

) 수잔잔(水潺潺)풍슬슬(風瑟瑟) 화명명(花明明)하고/ 송죽(松竹)은 낙락(落落)한데화엄(華嚴)바다 건네 저어 /극락세계(極樂世界) 들어가니칠보금지(七寶錦地)에 /칠보망(七寶網 ... 아 태어난다)태허 : 큰 허공, 즉 하늘나라화장바다 : 부처님이 깨달은 진리라 꽃처럼 장엄하다는 뜻보통 화엄경, 화엄종을 가리키는 말로 쓴다여기서는 그것을 바다에 비유하여 불도의 진리 ... 고부모(父母)께 하직(下直)하고 /단표자(單瓢子) 일납의(一衲衣)로청려장(靑藜杖)을 빗기 들고/ 명산을 찾아들어선지석(善知釋)을 친견(親見)하여/ 이 마음 밝히리라천경만론(千經萬

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.06.05

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