"사사무애"의 검색결과 입니다.

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"사사무애" 검색결과 101-120 / 125건

[나말여초][6두품세력][지방호족세력][후삼국][나말여초의 시대적 의미]나말여초 시대적 배경, 나말여초 6두품세력성장과 지방호족세력등장, 나말여초 후삼국 성립과 통일, 나말여초 사상, 나말여초의 시대적 의미

과 현상, 시간과 존재의 상황규정과 相卽相人을 체계화한 것이다. 理?事?이사?사사무애의 4법계는 10현문 속의 모순과 무질서를 조화와 안정의 세계로 이끄는 변증법적 세계관이다. 이것

리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.04.21

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노자와 장자의 사상

常道也)3.1 노자의 사상4) 수기론무지무욕하고 마음을 담박하게 하여 좌망의 경지욕망이나 사사로운 감정을 버림마음을 비워 고요히 해야 함道를체득무위자연, 무사무욕 하게 살아가는 이상 ... 기 위해 욕망을 버림텅 빔과 고요함은 사물의 정상적 존재 방식, 마음을 비워 고요히 해야 함道를체득소요무애의 경지에 이른 성인 → 참된 사람, 지극한 사람일상 적인 지식 부정본성

리포트 | 23페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.06.14

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도가와 자연주의

를 통해서 소요, 무애의 경지에 이르도록 해야 한다고 함 우리나라에는 삼국시대에 전래하였으며, 신앙의 형태로 서민들에게 침투2도가의 경전 (1) 경전의 의미와 도가의 경전 경전이란 ... )을 추구하기 때문에 사회와 국가에 대하여 매우 부정적이며, 정치에 대하여 매우 소극적 노자 : 백성들이 굶주리게 되고, 사회가 혼란하게 된 것은 근본적으로 위정자들의 사사로운 욕망

리포트 | 108페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.11.24

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[국어국문학과]균여의 보현십원가

한 균여의 사상은 징관(澄觀)의 사상과 비슷하다. 그러나 징관은 법장의 사사무애(事事無碍)사상을 중시한 데 비해 균여는 이리무애(理理無碍)를 주장한다. 균여의 화엄사상은 고려 중기 ... 을 단적으로 나타낸 것이다. 실제 균여의 〈보현십원가〉 속에도 ‘성속무애(聖俗無碍)’의 사상이 나타나 있다. 그것은 성과 속은 물론 동방과 서방, 남녀나 귀천까지 융합하려는 강력

리포트 | 12페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.05.15

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[불교] 불교의 성립과 전개에 관하여(A+)

과 수단을 준비할 수 있게 하였다. 화엄의 이상은 사사무애(事事無碍)), 이사무애(理事無碍))의 통일, 평화에 있다. 파사현정(破邪顯正))의 대승적 윤리가 신라에서만큼 분명하게 제시

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.12.06

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한국적 불교․ 유교․ 도교

)→한마음의 본원(금강삼매경론)→정토신앙(생활인으로서의 수행)* 원융무애적 삶은 신선낭가적 풍취 = 어린시절 화랑의 문도로 仙파의 한 인물, 선사상의 불교적 구현자(민영현)- 의천 ... 도 결국 하나의 다른 양상에 불과務實論(최민홍은 대동사상이라 함) : “天道는 實理요 人道는 實心이다” “誠은 天의 實理요 심의 본체이다. 사람이 그 본심을 회복하지 못함은 사사가 이

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.02.10

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[신학] 이름 없는 하나님을 읽고

佛華嚴經)이다. 화엄사상의 근본적 특징은 사사무애(事事無碍)의 법계연기이다. 삼라만상은 상호연관성, 상호 침투성, 상호의존성, 상호상자성을 지니면서 생성하고 있기 때문에 각 자 ... 구체적 존재자로서 있으면서도, 서로 거침없이 원융회통한다는 것이다. 이러한 사사무애법계라는 화엄적 실재관은 참다운 보디사트바의 자비행을 실천하게 하는 것이다.이러한 대승불교의 화엄

리포트 | 10페이지 | 4,000원 | 등록일 2004.12.12

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[삼국유사]원효

의 출생과 무애가(無?歌)4. 원효의 입당구도의 시도1) 1차 입당 구도 시도2) 2차 입당 구도 시도3) 의상과의 구도여정 비교5. 결론1. 서론삼국유사 「원효불기」조를 중심으로 그 ... , 할아버지는 잉피공, 아버지는 담나내말625(진평왕 53년)15세출가함. 법명은 원효. 이 해에 의상이 태어남647(선덕여왕 1년)31세이 무렵 낭지화상에게 사사하고 은사 문선 ... 가 설총을 낳고 이후 소성거사라 스스로 일컫고 무애의 보살행을 행함668(문무왕 8년)52세김유신이 소정방이 보낸 암호 '난독회'에 대해 원효에게 자문을 구하다 - 고구려 멸망671

리포트 | 6페이지 | 3,200원 | 등록일 2004.05.17

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한국 교육사

하고 유 불교신앙을 가지게 함으로 신라불교의 기반을 다짐원광원효교육이념세속오계(충효신용관)화쟁사상교육방법신체적 단련 + 정신수양시청각 교육 → 무애가특징호국불교 강조불교 대중화, 자학 ... 통일의 상태※ 교육사사의 원리① 경의협지, 지행병진 : 자아성숙을 위한 통합과정② 지행호진설 : 왕양명의 지행합일설에 대한 비판에서 나옴③ 학사병행론 : 배우고 생각하는 것을 동시

리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.12.02

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[인문]한국사상의 이해 정리

(사사무애법계)∴ 이러한 둘의 구분없이 현실의 것은 모두 하나다.산은 산이요, 물은 물이다.(성철스님)고대국가체제의 정비통합적 기능 - 사법계설, 공(空) : 현실비판의 안목을 무디

리포트 | 16페이지 | 5,000원 | 등록일 2007.06.14 | 수정일 2015.09.08

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[불교]불교란 무엇인가?-불교에 대한 모든 것

한자어를 범어로 표현하면 '붓다-사사나'이다. 그러나 오늘날 인도에서 힌두교나 자이나교에 대비해서 불교를 부를 때는 '바웃다' 또는 '바웃다 다르마'라고 한다. 바웃다는 '부처 ... 옵소서.)자귀의승 당원중생 통리대중 일체무애自歸依僧當願衆生統理大衆一切無碍(스스로 교단에 귀의하겠습니다. 원하옵나니 중생들과 더불어 대중을 통리하고 일체 경계에 걸림이 없게 하

리포트 | 14페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.12.18

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중국중세사의 종교와 사상

최고의 설법으로 보는 것이 화엄종의 기본 입장이었다. “중중무진(重重無盡), 사사무애(事事無碍)”의 세계인 화엄의 세계를 석가가 얻었던 최고 경지로 보고 곧바로 그 세계로 몰입

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.21

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[역사] 한국의 고승(원효)

沙彌稽首禮東岳上德高岩前··· " 이라 하여 자신을 사미라 낮추고 상대방인 낭지를 상덕으로 높이고 있다. 이로 보아 원효가 낭지에게 사사하였거나 단순히 학덕 높은 노화상으로 존경 ... 성는 불교를 어떻게 구현할 것인가의 문제점들이 일시에 대두된 시대였었다.3.중심사상원효사상은 다양하게 전개되었다. 특히 원효사상의 특징으로는 흔히 일심사상, 화쟁사상, 무애사상 등 ... 사슬과 속박으로부터 마땅히 해방되어야 한다. 원효는 인간의 진정한 자유를 이론적으로 규명했을 뿐만 아니라, 자신의 삶으로 이를 구현했다. 이 때문에 그의 무애사상은 중요한 의미를 갖

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.22

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[불교학]중국 불교학

어서의 삼계의 관념이 중국불교에서는 현실의 이 세상을 의미하게 되었다. 법계연기는 이 현실에 있어서의 綠起를 설한 것으로서, 사사무애의 場은 바로 이 삼계의 현실을 가리킨다.唐

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.06.04

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[국가권력과 불교] 국가권력과 불교

한 중국문명의 경향은 현실주의적 성향으로 귀결되어 가장 중국적인 불교라 할 수있는 화엄에 있어서 세계관(法界)은 현상(事)이 그대로 현실적으로 드러나있는 사사무애법계(事事無碍法界)이

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.01.19

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[불교사상] 지눌의 생아와 사상

었던 그에게 이 미진경권유 (微塵經卷喩)와 신중불지 (身中佛智)의 설에서 선교의 일치를 보았던 것이다.인다라망 경계와 같은 사사무애의 근원으로서 자심(自心) 부동지(不動智)를 발견 ... 들이 어리석어 알지 못하고 깨닫지 못한다 는 구절을 통해 지금까지 막혀있던 바위가 무너지는 듯한 깨달음을 얻었던 것이다. 즉심즉불(卽心卽佛)과 사사무애관(事事無碍觀)의 두 벽에 막혀있

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.10.28

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화엄사상

一切,一切卽一 의 구조를 갖고 전체적으로 연관되는 것이다. 이것이 '사사무애법계'이다. 여기에서는 一事에 대한 체험이 그대로 전체를 움직이고 전체의 운동은 바로 一事로 표현 ... 를 부정하고 상호침투한다. 理는 분제가 없는 것이면서 분제가 있는 事象에 보편적으로 행하기도 하여 허적(虛寂)한 일상에 닫혀 있는 것은 아니다. 사리무애 법계에서 사람은 일단 무애

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.12.08

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교상판석과 종파형성

), 불가사의하다고 설하는 유마경 등의 대승 돈교에 해당한다. 10 원명구덕종(圓明俱德宗)은사사무애(事事無), 법계연기(法界緣起), 중중무진(重重無盡)의 도리를 말하는 화엄의 대승 원교

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.12

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[문학기행] 이무영과 신채호에 대한 조사

커다란 산맥을 이루고 있다. 그는 그렇듯 열렬한 문학 정신의 신봉자였으며 투철한 문학 사사의 실천자였다.그는 남달리 농촌과 농민에 대한 애착을 가지고 끈질기게 농(農)의 정신 ... [1880.11.7~1936.2.1]항일독립운동가·사학자·언론인. 소설가본관 : 고령(高靈) 호 : 단재(丹齋)·일편단생(一片丹生)·단생(丹生)별칭 : 필명 금협산인(錦頰山人)·무애

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.02

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중국 수당불교

의 사물을 포괄한다. 모든 사물의 본질이 같다는 이러한 사사무애설에 따르면 티끌하나에도 불국토가 존재하기 때문에 각 개인은 그가 처한 위치에서 부처의 경지에 도달할 수 있다.법장

리포트 | 15페이지 | 2,500원 | 등록일 2003.06.23

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