"사사무애"의 검색결과 입니다.

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한국사 요점정리 화엄사상 한국사 요약 한능검 심화 화엄일승법계도 도솔가 배경설화 법계연기

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"사사무애" 검색결과 61-80 / 125건

화이트헤드의 저서(과정과 실재), 화이트헤드의 철학론(원자적 시간론), 화이트헤드의 철학론(단순 물리적 느낌으로서의 인과적 지각), 화이트헤드의 철학과 불교철학의 비교(역사와 시간), 화이트헤드에 대한 평가

의 사사무애의 시간관이 어떻게 해서 인과율을 부정할 수밖에 없게 되는가를 보자. 사사무애의 차원에서 현재와 과거와 미래가 모두 막힘없이 원융회통한다는 말을 논리적으로 분석해 보 ... 면, 현재의 사건과 과거의 사건은 물론, 미래의 사건마저도 과거 및 현재의 사건과 막힘없이 통한다는 말이 된다. 이런 식이 아니면 사사무애라고 말할 수 없기 때문이다. 그런데 여기

리포트 | 7페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.04.03

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한국사통론 - 남북국시대 -

을 뒷받침.2. 향가문학의 발달●승려와 화랑들 사이에서 많이 나와 종교적인 색채.●원효: 무애가●『삼국유사』 14수, 『균여전』 보현십원가 11수등 25수가 전함.-『삼국유사』: 모 ... 치기구인 중서문하성과 중추원의 고관인 재추가 모여 중대사를 결정하는 합죄기구가 도명마사, 식목도감.-도병마사: 대외적인 국방, 군사 문제를 관장. 후기에 도평의사사로 개칭되면서 최고

시험자료 | 16페이지 | 2,000원 | 등록일 2017.03.24

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한국사 완벽 핵심정리(구석기~현대) 한국사능력검정시험대비

쟁론, 무애가혜초 : 왕오천축국전(인도)* 신라 시대에 따른 유물상대 : 첨성대, 분황사모전석탑, 진흥왕순수비중대 : 선덕대왕신종하대 : 쌍봉사철강선사부도쇼사인 ? 민정문서 ? 충주 ... , 갑자사화중종기묘사화, 소격서폐지, 현량과 실시, 3포왜란명종을사사화, 직전법폐지, 임꺽정의 난, 윤형원 등 외척세력비변사(을묘왜변 계기, 임란거치면서 국정총괄 기구로, 외척세력 권력

시험자료 | 16페이지 | 9,900원 | 등록일 2017.08.17 | 수정일 2018.08.20

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(한국사상과 교육) 한국교육사상 요약정리

본체계와 현상계가 둘이 서로 떨어져 있는 것이 아니고 하나의 걸림 없는 상호관계 속에 있음이다▷사사무애법계 : 사상과 사상이 교류?융합 → 사사무애법계란 쉽게 말해서 겨자씨 한 알 ... - 노힐부득과 달달박박①부득이 깨달음을 이룬 것은 중생을 떠나지 않음에 있다. → 모든 인연을 소중히 했기 때문.②원효의 무애자재한 인간상 제시 → 보살행에 기초 (사복불언에서 원효 ... , 세계인데 사람들은 보이는 현상만을 절대화 하고 집착함.ex) 금사자상, 반달의 비유⑤비유비무의 중도 사상이법계의 공성→ 이사무애법계→사사무애법계⑥의상이 말한 진성은 유무중도

리포트 | 35페이지 | 3,500원 | 등록일 2009.06.13

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임고준비용 윤리학 불교사상 서브노트

하고 있음 -사와 사는 서로 융통될 수 있음(일즉다 다즉일) =사사무애설3. 선종 -from 달마대사, 혜능, 지눌, 조계종(1)사상①심생만물마음은 만물을 포용하므로 마음이 만물

리포트 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.02.03 | 수정일 2019.03.03

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初刻拍案驚奇卷之一　轉運漢遇巧洞庭紅　波斯胡指破조운을 옮기는 사내가 공교롭게 동정호 귤을 만나고 페르시아 오랑캐상인은 악어 가죽[거북껍질]을 손가락으로 터뜨리다

에 꽃이 피네.自歌自舞自開懷, 且喜無拘無。자가자무자개회 차희무구무애[kihuai] ①흉금을 털어 놓다 ②마음을 열다 ③마음을 터놓다스스로 노래하고 스스로 춤추며 마음을 터놓고 기쁘 ... 摸이 아니오.”文若虛自想道：「我只要搭去海外, 混過日子罷了, 那裡是我做得着的生意？要甚貴助？就貴助得來, 能有多少？便宜恁地財爻動？這先生也是混帳。」문약허자상도 아지요탑거해외사사 혼과료일자

리포트 | 56페이지 | 8,500원 | 등록일 2015.05.20

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중국불교와 한국불교의 비교

고 밖의 구분이 있다고 하더라도 그것은 다만 자심의 드러남일 뿐 실제로는 안과 밖이 구분되는 사물은 없다.② 법계- 사법계, 이법계, 이사무애법계, 사사무애법계③ 일체유심조- 마음 ... 의 무한의 관계를 갖는 원융무애를 설하는 법계연기에 있다. 법계는 피안적인 정신실체이며 세간의 모든 것을 파생하는 조물주와 같은 것이다.① 마음을 떠나서는 어떠한 법도 없다. 비록 안

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.01.05

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중국불교에 대한 연구

법계와 이법계의 편향성을 극복하여 이(理)와 사(事)사 서로 분리되거나 대립 모순되지 아니하고 서로 화합하고 조화시킴으로써 온전한 법계의 진상에 도달하고자 한다.(4) 사사무애법계 ... 불신(佛身)이고 불법을 온전히 가지고 있는 개체들인 것이다. 이들이 다시 법계의 전체적인 조화와 질서를 가져오게 한다. 결국 화엄에서 말하고자 하는 법계의 진의(眞義)는 사사무애 ... (事事無碍法界)사사무애법계는 이(理)다 사(事)다 하여 그들의 상호관계를 따진다거나 하는 방법을 완전 배제한다. 법계 내에 충만 되어 있는 개체(個體)들, 즉 사(事)들이 그대로

리포트 | 18페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.03.19

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무용의이해

를 통해서 가무백희를 연희하였고 , 삼국사기에 따르면 우륵 은 계고에게 가야금을 , 법지에게 노래를 , 만덕에게는 춤을 가르쳤다는 기록이 있어 춤과 노래를 분리하여 독립적으로 사사 ... 도 다양해져 검무 , 처용무 , 무애무 , 상염무를 비롯해 신라 5 기 라고 부르는 잡회가 성행 . 통일 이전의 신라의 춤은 놀이였으나 통일 후 9 세기 말에는 처용무와 상염무 등

리포트 | 12페이지 | 2,500원 | 등록일 2012.07.01

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검도역사의 중세~대한검도회

후 얻은 여러 자료를 바탕으로 새로운 병법서를 집필한 것이며 이 안에 우리의 무애에 관한 내용이 상당량 기록되어 있었을 터이나 책은 이름만 전해질 뿐 현존하는 실물은 없다. AD ... 에 들어와 순조는 장용영(壯勇營)을 폐지하고 병기의 사사로운 제조와 매매를 금지하였는데 이후 조선은 다시 무예의 정체기에 접어들게 된다.1888년에는 내무부에 연무공원직제절목(練武公

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.09.29

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의상의 생애와 화엄사상

의 세계라고 하는 것이 사사무애법계(事事無碍法界)이며, 이것이 곧 화엄의 법계연기이다.화엄종의 초조(初祖)는 두순(杜順, 557~640)이다. 그는 종래의 화엄에 대한 교학적 연구 ... 는 일즉일체(一卽一切) ? 일즉일체(一切卽一)의 무한의 관계를 갖는 원융무애(圓融無碍) 즉 모든 법의 이치가 완전히 하나로 융합되어 일체의 거리낌이 없는 상태인 법계연기(法界緣起 ... 의존하고 있는 것을 이사무애법계(理事無碍法界)라 한다. 나아가 개체와 개체가 자재하게 서로 용납하고 받아들여 하나가 되어 원융무애한 무진연기를 이루니 현상계 자체가 곧 진리

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.03.22

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도솔가 배경 설화 원문및 해석 등

뿐이고 성범에는 서툽니다.” 하니 왕이 말하기를 “이미 인연이 닿는 중으로 뽑혔으니 향가를 사용하더라도 좋다.” 하였다. 이에 월명이 부 형태의 도솔가를 지었으니 그 사사는 이러 ... 가 한 어미로 인식되었던 것인데 단순히 라 라 하면 글자가 하나 남고 있는 대로 라라 라 읽으면 형태론적 뒷받침을 받기 어려운 난점이 있었다. 무애 선생의 롸 는 근세의 형태고 명령형 ... 기록되어 있고. 에는 "도솔가를 처음으로 지으니 차사사뇌격이 있다(시작 두솔가 유차사사뇌격)"라고 기록되어 있다. 가악면인 의 뜻이나 차음에 대하여는 다음과 같은 여러 가지 설이 있

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.10.08

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불교학개론 요약

과 생명의 현상세계로 나아가는 생멸문은 결국 하나의 문ⅳ)사사무애법계(事事無?法界) ; 현상계의 그 자체가 절대적인 진리의 세계, 출세간과 세간, 법계와 중생계가 궁극적으로 둘 ... 이 아니라 하나, 현상계 각각의 사(事)가 동일한 이(理)의 실현이고, 그 이와 사가 서로 무애의 관계에 있으므로 그 보편적 이의 실현으로서의 사 역시 서로 무애의 관계에 있는 것

리포트 | 30페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.10.23

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[동양][윤리][사상][한의학]동양과 동양윤리, 동양과 동양사상, 동양과 동양철학, 동양과 동양의학, 동양과 한의학, 동양과 동양예술, 동양과 동양미술, 동양과 동양무도 분석

과 浩然之氣를 기르는 일처럼 내적 본질을 강화시키는 방법을 제시하고 있다.여기서 주목할 것은 孔子가 부정한 것은 자신의 사사로운 이익을 바라는 것일 뿐 功利를 물리친 것은 아니었다. 또한 ... , 굴신과 踏地3. 고려시대의 춤 악지 - 무고, 동동, 무애 등의 향악정재와 헌선도, 수연장, 오양선, 구락, 연화대 등의 당악정재의 무보가 실림: 향악정재는 춤의 시작과 끝에 배

리포트 | 9페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.04.10

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[공무원 한국사 요약,정리] 정재준 통합한국사 정리(2014 최신판)

에 노력함8.정토신앙=내세신앙(⇔현세),평등,전불교적현상,통일전 이미발생⇒염불만으로 극락9.고려시대에 화정국사로 추앙(숙종)10.무애가Theme31. 5교와 9산교종귀족형식,의례 ... -균여 / 법상종-진표-원측-도증-태현(완성)1.화엄종-의상,귀족사이 가장유행,일심사상/일즉다다즉일/비로자나불/원융무애/원만구족/고려균여(성상융회)2.법상종-유식불교,미륵신앙(원측 ... 을]격전방×동정벌계획정도전정종향도의장집중개노금정종의 업적= 태종의 업적이방과약제집성방김희선평의사사×정부서경적강론현전재설치추원×경천도비변정도감인·고명해결태종공오창양사육신이방원도정책

시험자료 | 32페이지 | 15,000원 | 등록일 2014.07.02 | 수정일 2022.10.20

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서유기 32회 한문 및 한글번역

다.長老罵道：“?這個潑?！兄弟們全無愛憐之意，常懷嫉?之心。?做出這樣獐智，巧言令色，撮弄他去甚?巡山，却又在這裏笑他！”장로매도 니저개발후 형제문전무애련지의 상회질투지심 니주출저양장지 교언영색 ... 을 떠나지 않았다.那?子入深山，又行有四五里，只見山凹中有?面大的四四方方三塊?石頭。나매자입심산 우행자사오리 지견산요중유탁면대적사사방방삼괴청석두四四方方 [sisi f?ngf?ng]:1

리포트 | 34페이지 | 5,000원 | 등록일 2014.03.31

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[교양 동양철학]사종법계:성리학과 양명학의 차이

와의 관계를 설한 가르침이다. 사종법계 각각의 명칭은 사법계, 이법계, 이사무애법계, 사사무애법계이다.사법계는 현실의 세계, 또는 사실의 세계라 해도 괜찮다. 철학적 개념을 쓰 ... 적 조합에 의하여 구성되는 것은 아니다. 이와 같다면 사리무애 법계를 홀연 사리유애 법계로 전락해 버리고 만다. 본래 사사무애한 법계가 사에 따라 한정될 때에는 사법계가 성립 ... 무애는 더욱 비약하여 사사무애에 철저해지지 않을 수 없다. 왜냐하면 각각의 사들은 모두 리와 다름이 없으며,‘하나의 사가 리의 성을 지닐 때 다른 모든 사들은 소의의 리에 따라 하나

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.13

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한국인의삶과가치관 2~6주차 요약

2.신화, 원초적 자의식의 세계학 습 목 표1)신화에 나타난 고대인의 자의식과 세계관에 대하여 생각해 본다.2)건국신화인 단군신화에 나타난 민족사사의 원형을 탐구한다.3)단군신화 ... 에 떨어진 진주(중생심)도 여전히 진주(불심), 진주는 하나(일심)?일심사상을 화쟁의 논리를 통해 더욱더 심화.?그 실천의 방법이 무애(無碍)의 행위.?무애(無碍)사상; 더러움과 깨끗 ... 함이 없고 眞.俗이 둘이 아닌 경지의 삶 추구?어디에도 구애되지 않는 철저한 자유인?무애가를 부르며 일반 민중들에게 정토종 신앙전파?시비.대립을 극복하고 모든 이치를 통달한 경지8

시험자료 | 14페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.10.13

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향가(신라시대) 도솔가의 배경설화, 향가(신라시대) 도솔가의 원문, 향가(신라시대) 도솔가의 해독(소창진평, 양주동, 홍기문), 향가(신라시대) 도솔가의 작품이해 분석(향가, 도솔가, 신라 향가, 신라시대 향가)

는 무애의 테두리에서 별로 벗어난 것이 없다 해야 할 것이나, 그의 연구가 출간된 것이 1956년의 일이고 보면, 그것으로 흠을 삼을 일은 물론 아니다.셋째 줄과 넷째 줄은 필자가 새 ... 단순히 ?라?라 하면 글자가 하나 남고 있는 대로 ?라라?라 읽으면 형태론적 뒷받침을 받기 어려운 난점이 있었다. 무애 선생의 ?롸?는 근세의 형태고 명령형이 될 수도 없는 존재 ... 歌樂之始也)."라 기록되어 있고. 에는 "도솔가를 처음으로 지으니 차사사뇌격이 있다(始作兜率歌有嗟辭詞腦格.)"라고 기록되어 있다. 가악면인 의 뜻이나 차음(借音)에 대하여는 다음

리포트 | 5페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.03.19

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[사상]의상과화엄사상

자, 현상, 사(事)를 지칭하는 사법계, 본체와 작용이 융합하는 이사무애법계, 사상과 사상이 교류하는 사사무애법계가 있다. 이사무애와 사사무애는 따로 볼 수 없고 결합시켜 보아야 하 ... 성(自性), 고정된 자성이 없기에 머무르지 않는 무주(住)로 인하여 무애자재하게 되는 것이다. 따라서 개체와 전체는 통일체 이고 사사무애이다. 즉 사회 전체는 각 개인에 의해 구현 되

리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.11.26

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