"사사무애"의 검색결과 입니다.

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"사사무애" 검색결과 81-100 / 125건

[원효][원효대사][원효사상][원효(원효대사) 일심사상][원효(원효대사) 불교학 습득과정]원효(원효대사)의 사상, 원효(원효대사)의 일심사상과 원효(원효대사)의 불교학 습득과정 및 원효(원효대사)의 비전 분석

. 화쟁사상3. 무애사상Ⅲ. 원효(원효대사)의 일심사상1. 일심사상의 본질2. 일심사상의 논리적 구조3. 일심사상의 종교적 의의Ⅳ. 원효(원효대사)의 불교학 습득과정Ⅴ. 원효(원효대사 ... 에게 전달하면서 그 글 끝에 "서곡사미계수례 동악상덕고암전이라 하여 자신을 사미라 낮추고 상대방인 낭지를 상덕으로 높이고 있다. 이로 보아 원효가 낭지에게 사사하였거나 단순히 학덕 높 ... , 종파주의적인 방향으로 달리던 불교이론을 고차원적인 입장에서 회통(會通)시키려 하였는데 그것을 오늘날 원효의 화쟁사상(和諍思想)이라 부르며, 이것은 그의 일심사상(一心思想)·무애사상

리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.04.04

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불교는 어느시기에 발생하였는가?

존재한다고 생각했는데, 이같은 교의는 불교의 ‘삼계유심’ 사상과 부합하는 동시에 맹자의 “만물이 모두 나에게 갖추어져 있다”는 주장과 맞아떨어진다. 화엄종의 ‘이사무애’.‘사사무애

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.12.15

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지눌의 禪(선)사상 이해와 정혜쌍수의 수행

에게 “단지 자심만을 관하고 사사무애를 관하지 않는다면 불과의 완전한 덕을 잃게 될 것이다.”라고 했다. 이에 지눌은 대꾸도 하지 않으며 속으로 “단지 마음이 맑고 지혜가 깨끗하기 ... 들이 사사무애를 관하라고 할 때도 마음 안으로 잦아들었지만 마 음 밖의 세계와 융회하는 성속일치의 문제가 항상 과제로 남아 있었다. 진성에 의해 일상이 일어나고 일상 속에 진성 ... 므로 고요하면서 항상 알고 지혜가 선정이므로 알면서 항상 고요하다.” 이라고 말하였다.* 화엄에서 모든 존재의 근본은 이사무애 ? 사사무애의 이치를 갖는다고 말한 바 있다. 지눌은 본체

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.12.12

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신라의 삼교회통과 화랑도

에 기여.불 교천태종의 ‘중도회통(中道會通)’, 화엄종의 ‘화쟁무애(和諍無碍)’ 사상에 바탕한 적극적 입세관(涅槃淨土), 미륵(彌勒)사상. 국가를 위한 실천 운동.삼국통일이라는 ... 화된 시기이 진흥왕 37년(576년)이며, 원광이 세속오계를 사사한 시기가 600~601년 사이라고 감안한다면, 화랑오계를 기점으로 불문율에 의한 교육 및 수련을 한 이전 시기와 성문

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.11.04

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한국교육사 ox문제

은 무위자-대사사 이하의 관직을 가진 자로서 15-30세까지수업연한은 9년을 원칙, BUT 가망 없는 자는 퇴학, 가망이 있으나 미숙한자는 9년이 넘어도 재학우수자는 장학금을 주 ... ), 화랑도와 관련26. O27. X 시청각적 교재는 아니었음, 시청각적 방법(무애가를 부르며 거리로 다니면서 민중교화)28. X 출발점 행동도 중요하겠지만 그 이전, 즉 학생의 현상던 곳

리포트 | 37페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.10.14

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향가의 통사적 변모과정과 의미

이나, 『삼국사기』「노례왕조(弩禮王條)」의 ‘처음으로 도솔가를 지었는데 그 노래에는 차사사뇌격이 있었다’)라는 기록을 보아서도 향가의 연원이 무척 오래된 것임을 알 수 있다.수록위치작품 ... 「원왕생가(願往生歌)」원효(元曉): 문무왕 때 「무애가(無?歌)」신문왕(神文王) : 왕 2년 「이견대가(利見臺歌)」득오곡(得烏曲) : 효소왕 때 「모죽지랑가(慕竹旨郞歌)」실명노옹

리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.06.22

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[화엄]부처님과 나, 나와 부처님과의 관계

을 지켜 조화를 이루어가는 것을 뜻한다. 이러한 법계를 설명하는데 사(事)와 이(理)의 구별을 세워 논한 것이 사종법계설인데 그 중에서 네 번째인 ‘사사무애법계’를 살펴보면 이것 ... 이 화엄을 무진법계를 말하고 있음을 알 수 있다.여기서는 현상계는 일체의 대립을 지양한 화합과 조화의 모습이며 걸림이 없는 무애자재한 세계이다. 그러므로 내가 부처이고 부처가 나이다

리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.04.16

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원효, 의천, 지눌의 사상과 현대적 의의

이 없는’ 사사무애(事事無?)의 경지를 말하고 있다. 자기가 깨달은 이치가 나타나고 있는 사물현상과 어긋나지 않은 상태를 이사무애라 하고 사물과 사물이 서로 걸리지 않고 융통 자재 ... 다고 할 수 있기 때문에 이 둘 사이를 다르다고 할 수는 없다.♥무애사상♥원효의 화쟁사상에서 빼놓을 수 없는 것이 무애이다. 무애는 모든 것에 대한 집착으로부터 자유로워진다는 것이 ... 에서 무애를 인식하고 있는 것 같다. 그는 화엄경 보살명리품의 문구로부터 “모든 것에서 무애한 사람은 한 길로 생사를 벗어나네”라고 무애가를 지어 부르며 춤추고 다녔다고 전해지고 있

리포트 | 10페이지 | 2,500원 | 등록일 2007.01.09

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[화엄학]부분과 전체의 관계성

신 화엄의 세계를 바탕으로 법계연기의 사상에서부터 시작하여 사종법계, 그리고 그중에서 사사무애법계를 구체적으로 설명한 육상원융에 대해 알아보았다. 그리고 마지막으로 야외 학습을 통해 ... 떨어져 있는 것이 아니고 하나의 걸림이 없는 상호 관계 속에 있음을 말한다.넷째로 사사무애법계(事事無碍法界)는 개체와 개체가 자재 융섭하여 현상계 그 자체가 절대적인 진리의 세계라는 ... 뜻이다. 제법은 서로서로 용납하여 받아들이고[相入 ? 相容] 하나가 되어[相卽] 원융무애한 무진 연기를 이루고 있음을 의미한다. 이것이 곧 화엄의 무진법계이다.)그리고 이 사사무애

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.04.16

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[고전문학사]노힐부득과 달달박박

)로 설명할 수 있다. 이사설은 화엄의 우주관인 사법계(四法界=네개의 흐름계)를 말하는 것으로 사법계(事法界), 이법계(理法界), 이사무애법계(理事無碍法界), 사사무애법계(事事無碍法界 ... )로 나누어진다. 먼저 사법계관을 근거로 이법계관에 들어가고, 다음으로 이사무애법계관에 들어가고 최후로 최초의 사법계를 무애하는 사사무애법계관을 성취하는 것이다.화엄사상의 꽃이 ... : 20012340성 명 : 황 보 연목 차1. 서론2. 본론1) 원효 - 인물상 (무엇에도 얽매지 않는 사람)- 불교철학 (일심, 화쟁, 무애)- 수행 (범인들과의 어울림)2) 의상

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.07.05

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한국문학의 이해 (김흥규) 한자(한문) 독음 자료

가찰 ∥ 삼국유사38당시 ∥ 범패 ∥ 도솔가 ∥ 사뇌가 ∥ 사내 ∥ 시뇌 ∥ 차사사뇌격 ∥ 덕사내 ∥ 석남사내 ∥ 균여전 ∥ 보현십원가 ∥ 예종 ∥ 도이장가 ∥ 서동요 ∥ 풍요 ... 지록제일장42청산별곡 ∥ 동동 ∥ 서경별곡 ∥ 쌍화점 ∥ 만전춘 ∥ 구음 ∥ 율격 ∥ 여음 ∥ 궁중무악 ∥ 무애 ∥ 관음찬 ∥ 처용가 ∥ 군마대왕 ∥ 무가계 ∥ 악가 ∥ 속요43고려사

리포트 | 11페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.09.08

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(향가) 안민가의 사상에 대한 고찰 - 작품 내재적 측면에 입각하여 -

은 바로 호국안민이다. 사사무애법계(事事無碍法界)는 호국안민의 원리에 따라 이법계인 신라사회에 나타난 대립과 갈등을 해소하고 태평성대의 원융을 이루는 것이다. 이 노래에서 별 ... 에 화엄사상에 입각한 圓融無碍(원융무애))의 실천윤리가 담겨있다는 점이다.전구君隱父也臣隱愛賜尸母史也民焉狂尸恨阿孩古爲賜尸知民是愛尸知古如중구窟理叱大?生以支所音物生此??惡支治良羅此地?捨遣只 ... 하는 자애로운 어미여/ 백성은 어리석은 아이라 할 때/ 백성이 사랑을 알리라’는 원융무애(圓融無碍))한 세계로 통일해 가기 위해 하나가 전체가 되고 전체가 하나가 되며 백성, 임금

리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.07.06

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[불교사상]의상의 화엄사상

의 전체적인 조화와 질서를 가져오게 한다.결국 화엄에서 말하고자 하는 법계의 眞儀는 사사무애법계인 것이다. 그렇다면 法界와 華嚴과의 관계는 어떠한가. 둘은 서로 떼려야 뗄 수 없 ... )로 나누어진다. 이 는 절대 평등한 본체이고, 사 는 상대 차별적인 현상을 말한다. 화엄은 이사무애법계(理事無碍法界) 와 사사무애법계(事事無碍法界) 를 교의로 하는데, 이사무애 란 이 ... 와 사 가 서로 독립하여 무관한 것이 아니고, 상호 원융상즉(圓融相卽)하여 현상이 곧 본체라는 것이며, 사사무애 는 현상과 본체가 하나로 융합되어 구별할 수 없을 뿐만 아니라, 한

리포트 | 7페이지 | 2,500원 | 등록일 2005.12.09

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[인문]향가와 고려가요

’라 함. 도는 돌다의 어간으로 還·復·廻·輪의 뜻을, 率은 살다의 어간으로 生·活 의 뜻.2) 차사사뇌격- 신라 초기인 유리니사금 5년에 비로소 만들어진 신라 가악의 시초 ... 분절로 짜여진 삼구육명체의 형식.→ 차사사뇌격의 양식과 사뇌가의 양식은 각각 향가의 하위 갈래를 형성.3. 사뇌가와 민요의 관계1) 민요 : 일정한 창작자가 없이 민중에 의해 만들 ... : 서동요, 풍요 [군악] 내지, 백실, 덕사내, 석남사내, 사중② 주가계 향가 : [전통 주가] 해가 [주밀 주가] 도솔가③ 민요체 향가 : 헌화가, 목주가④ 차사사뇌격체 향가

리포트 | 13페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.05.10

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[인문]불교철학 -『唯識과 如來, 天台, 華嚴』

, 법장을 차별의 세계가 절대 보편의 진리가 생성한 것에 지나지 않는다는 ‘성기설’의 입장을 취하였다. 곧 개별적이고 구체적 세계와 초월적 세계의 동일을 주장하는 것이 바로 ‘사사무애’이다. ... 사이의 중정인 중도제일의가 있다. 그러나 결국 공, 가, 중은 서로서로를 포섭 융합해야 하는 것으로 세계의 실상으로서 원융무애하다. 이에 따라 우리가 경험하는 현실의 세계는 본질

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.04.22

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고려전기의 불교사상

. 광종의 불교통합운동① 균여의 통합불교⑴균여의 사상⒜성상융회사상⒝성속무애사상② 법안종⑴등장⑵사상4. 현종대 이후의 불교계① 균여파와 의천파의 대립② 법상종의 대두5. 천태교학① 의천 ... 공문에서는 성과 상이 혼연된 일체로 융합되는 주체를 논했다.⒝성속무애사상균여의 화엄사상 내에는 神異的인 측면이 강조 되었다. 그는 순수 교리적이라기보다는 토착적인 신앙을 흡수 ... 나 귀천까지를 융합하려는 강력한 통합사상을 내세웠다.균여는 성속무애사상을 펴면서 특히 서민 대중을 의식하고 있었다. 균여는 학문에 뜻을 둔 사람들을 부처에게로 귀의시키고자 ?보현원가

리포트 | 13페이지 | 2,500원 | 등록일 2007.10.25

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향악정재 당악정재

었다. 형식과 절차를 중히 여기는 당악정재(唐樂呈才)에 비하여 자연스럽고 간단한 형식을 가졌다. 《고려사》에 무고(舞鼓) ·동동(動動) ·무애(無) 등 3가지가 향악정재로 소개 ... 의 구분은 거의 없어졌다.▶ 향악정재의 개요향악정재는 중국에서 들어온 중국 궁중무용의 대칭으로 우리나라 궁중무용에 붙인 이름으로 악지 향악조에는 무고, 동동, 무애의 세 가지 ... 하고 신라시대에 기원을 두고 지금까지 전승되고 있는 무용은 무애무, 처용무, 검무, 사선무, 선유락 등이 있는데 무애무는 고려조에, 처용무는 조선 초기, 검무와 사선무, 선유락은 조선

리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.27

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[불교학]의상의 법성게(法性偈)와 법계도(法界圖)에 관한 고찰

까지 통틀어 묶고 있는 의상과는 달리, 필자는 제27~28구까지 만으로 한정하고 제29구를 분리・과분하였다. 필자는 제29구를 ‘事事論(사사무애론)’이라 이름하였는데, 궁좌실제중도상 ... 자 핵심인 사사무애(事事無碍)의 자리를 말하고 있는 제29구,‘궁좌실제중도상(窮坐實際中道床)’을 사사론(事事論)이라 이름하게 된 것이다. 그리하여 깨달아진 내용을 들어내는 마지막 제 ... 의 현재 때 그러한 것이지, 실은 작고 크다는 것이 아니다. 법성은 시・공간을 초월해 있기 때문이다. 그러나 그것은 동시에 시・공간 속에 내재되어 있다. (사무애이무애이사무애사사무애

리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.06.24

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[불가철학] 불가철학

적인 새로운 사상 체계를 이루게 된다. 화엄종의 특색은 법계연기와 사법계의 사사무애설에 있다. 법계의 의미는 일체의 본원 본질이라는 의미이나 화엄종에서는 연에 따라서 나타나는 구체 ... 하여 설명하고 있다. 우주는 일심에 의해 통괄되고 있으며 이 통괄되는 것을 현상과 본체의 양면으로 관찰하면 사법계, 이법계, 이사무애법계, 사사무애법계 4가지가 된다. 사법계는 차별 ... 는 것이 아니고 하나로 걸림 없는 상호관계 속에 있다는 것을 말한다. (산은 전체이고 물은 또한 전체이다.) 사사무애법계는 현상세계의 모든 사물들은 동일한 본체에서 생겨나 비록

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.07.01

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[고전무용]향악 정재와 당악 정재

정재의 뚜렷한 구분이 없어지게 되었다.2) 향악 정재란??항악정재는 중국에서 들어온 중국 궁중무용의 대칭으로 우리나라 궁중무용에 붙인 이름으로 악지 향악조에는 무고, 동동, 무애 ... 는 무용을 제외하고 신라시대에 기원을 두고 지금까지 전승되고 있는 무용은 무애무, 처용무, 검무, 사선무, 선유락 등이 있는데 무애무는 고려조에, 처용무는 조선 초기, 검무와 사선무 ... 사》에 무고(舞鼓) ·동동(動動) ·무애(無顫) 등 3가지가 향악정재로 소개되어 있고, 《악학궤범》에는 봉래의(鳳來儀) 아박(牙拍) ·향발무(響팅舞) ·학무(鶴舞) ·학연화대처용무

리포트 | 15페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.07.13

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