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1800한자+핵심명언 민화 천자문 성과 속 중국 악부시 이광수 원효대사 월인천강지곡 배정 한자 3급 1800자
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"속(俗)" 검색결과 641-660 / 1,722건

  • 자료 표지
    황순원의 <카인의 후예> 연구
    는다. 농민들은 토지개혁 와중에 얼마간의 농토라도 더 차지하기 위해 서로를 의심하고, 지주 집 물건을 훔치는 일을 예사로 한다. 이들의 변화하는 인간성, 속악상(俗惡像)은 전체 서사 단위 ... 시키고 있는가 하는 점을 보여주자는 데에 있다. 변화되는 역사의 의미와 그 속에서의 인간 갈등이 아니라 토지개혁의 부당성과 타락하는 인간의 속성 그 자체를 보여주고자 하는 것이 ... 는다. 따라서 도섭영감은 딸 오작녀와 아들 삼득이에게 훈과의 관계를 끊기를 강요한다. 특히 이 작품속에서 드러나는 도섭영감의 성격은 “언제나 맨송맨송 칼로 민 머리”와 “역시 밴밴히 밀
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    | 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.12.11
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    맹자의 정치철학과 성선에 대한 의문제기 / 맹자사상에 대한 개론적인 탐구
    성과 정치적 이념을 제시해줄 인재들을 찾기 시작했으며, 맹자 또한 이런 시대적 분위기 속의 인물이다.1.3 전국시대 등장이와 같은 정치적 상황은 ‘다케오’가 언급한 배경으로 인한 ... 들선천적으로 갖추고 있는 선의지의 네 가지 기본적 현상화를 말한다. 이 네 가지 자연발생적인 현상화를 통하여 우리는 인간의 마음속에 보편적 선의지가 내재해 있음을 유추할 수 있 ... 下?편에서 혜왕이 ‘저는 옛날 선왕이 지었던 음악을 좋아하는 것이 아니라, 다만 요즘 유행하는 속악(俗樂)을 좋아할 따름’이라 말하자, 맹자는 ‘음악을 좋아하시는 것이 심하다면 제
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.03.04
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    고려가요 정과정의 작품세계와 후대 수용
    문학의 원류이다. 정서가 스스로를 과정(瓜亭)이라고 했기에 후세 사람들이 이 노래를 이라 불렀으며 이 노래의 곡조 이름을 따 이라고도 부른다. ‘진작’은 속악조(俗樂調)의 이름이 ... 지사의 원류인 이 노래는 신하가 임금을 기리는 노래이기에 조선조에서도 대궐 안팎에서 부르는 것이 허용되었다. 유교적 이념인 충과 효를 바탕으로 하는 질서 속에서 신하의 아름다운 미덕 ... , 한 달도 서른 날, 잠시라도 임 생각을 말아 가지고 이 시름을 잊으려 하여도 마음 속에 맺혀 있어 뼈 속까지 사무쳤으니, 편작과 같은 명의(名醫)가 열 명이 오더라도 이 병
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    | 리포트 | 15페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.01.20
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    영화 달마야놀자 해체비평, 감상문
    , 재규의 표현에 나타난 주지 스님을 오야붕에 비교한 것, 聖과 俗의 구분을 떠나 가장 속된 것은 가장 성스러운 것과 관점의 차이임을 알려주는 장면이다. 그래서 우리는 데리다 ... 」엔 ‘김용옥이 그리운 까닭’이란 제목 하에 다음과 같은 김용옥의 평가기사가 실려 있다.김교수가 강의에서 던진 핵심 메시지를 합리적으로 걸러낸다면 ‘대학의 아성 속에 지식의 생산 ... 도 사실 오늘날 인문학이 자신의 존립을 위해서도 결코 외면할 수 없는 문제들이었다. 그러나 정작 이런 중요한 문제들은 잘못 제기된 비판 속에 묻혀 버렸다.그리고 계속해서 김용옥을 위
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.06.07
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    소악부의 개념(이제현, 민사평 소악부 해석 포함)
    라고 밝혔지만 이 지역에만 국한된 것이 아니라 광범한 지역에서 수집되었다. 이것들은 조정의 雅樂 뿐만 아니라, 또한 조정과 귀족 대가의 집안에까지 俗樂을 크게 유행시키는데 영향 ... 을 끼쳤다. 그리하여 마침내는 음탕한 노래들이 다투어 널리 불려지게 되자 哀帝(BC 7-BC 1)는 俗樂이 사회의 기강을 문란케 한 것이 통간하여 樂府를 없애고 다시 太樂을 만든 ... 다고 보인다. 속악부에서의 민간세계에 대한 관심의 표현은 ‘직접적’이다. 즉, 민간의 노래를 시화함으로써 민중의 정조나 의식세계, 삶의 양태를 아무런 굴절없이 그대로 반영하고 있다.이 점
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    | 리포트 | 20페이지 | 3,000원 | 등록일 2008.12.01
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    도가사상에 대한 고찰과 그 함의
    제25장])이러한 자연으로부터 기인한 ‘도’는 언어로 규정할 수가 없다. 어떤 대상을 언어로 규정하는 순간 그것은 하나의 틀 속에 갇히게 되어 그것이 가지고 있던 다른 대립적인 ... 非常道, 名可名非常名. 無名天地之始, 有名萬物之母. [도덕경 제1장]) 이러한 도의 움직임이 바로 ‘반(反)’이다. 만물은 대립적인 양상을 가지고 있으며 그것의 끊임없는 흐름 속 ... 而不用, 使民重死而不遠徙, 雖有舟輿, 無所乘之, 雖有甲兵, 無所陳之, 使人復結繩而用之, 甘其食, 美其服, 安其居, 樂其俗, 隣國相望, 鷄犬之聲相聞, 民至老死, 不相往來. [도덕경
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.01.22
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    5. 군자 소인
    , 여송시소인, 지한기、범중엄, 이위욕전권자자야。二人所爲, 規模闊大, 不合於流俗, 故一時皆爲更張無漸, 謗論紛然。이인소위, 규모활대, 불합어류속, 고일시개위경장무점, 방론분연。如王安 ... 를 공평히 할 뿐입니다.대개 공정한 마음을 가진 자가 옛날부터 드물기 때문에, 사람들은 대부분 공정한 마음으로 사람을 살피지 못하여,간혹 선을 행하는 자가 있으면 속으로 시기하여 그
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.06.20
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    박제가의 [북학의]市井(시정), 財賦論(재부론), 通 江南 · 浙江商船 議(통강남·절강상선의)
    에는 진주를 캐는 집이 없고 시장에는 산호(珊瑚))의 값어치가 정해져 있지 않다. 금이나 은을 가지고 점포에 들어가도 떡과 음식을 사 먹을 수가 없다.▶ 豈其俗之眞能好儉而然歟(기기속 ... 의 전반적인 시대상을 꿰뚫어 볼 수도 있는 것이다. 이렇듯, 효과적인 역사학습 방법은 머릿속에 그려두고 있지만, 실제로는 나 역시, 개설서를 벗어난 역사 이해는 번거롭고 어려운 일이 ... 시야) 一有?饋接待之失禮(일유호궤접대지실례) 飛?輓粟之○竭(비추만속지○갈) 則新羅之爲國(즉신라지위국) 未可知也(미가지야) : 이런 때에 호궤)와 접대에 실수 했다든가, 말을 먹이
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    | 리포트 | 17페이지 | 3,000원 | 등록일 2008.12.10
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    죄(罪)와 벌(罰)을 읽고 (이무영)
    은 카톨릭 성사인‘고백’의 존엄성과 세속적 유혹 사이에서 고민하는 한 신부의 모습이 현실감을 준다. 성(聖)과 속(俗)의 갈등을 체험하고 눈물 흘리는 그이 모습은, 신성을 모독 ... 성 사이에서 내적 갈등과 고뇌를 체험하는 모습을 그린 이 작품은 한국 소설사의 흐름에서 볼 때 사뭇 이질적이다. 우리의 정신사의 흐름 속에는 원죄 의식(原罪意識)이 없으므로‘참회록
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    | 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.11.12
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    草部第十二卷 황기 석명 집해 수치 근 기미 주치 발명 부방 황기경엽주치
    했다. 명의별록에서는 백본이라고 하고 약성론에는 왕손이라고 했다.(時珍曰?耆，長也。黃耆色黃，爲補藥之長，故名。今俗通作黃?。)이시진이 말하길 기는 어른이다. 황기는 황색이고 보약 ... 中者而冷補。)또한 잠릉백수가 있으니 색과 무늬가 촉 보다 나으나 냉성으로 보한다.(又有赤色者，可作膏貼。俗方多用，道家不須。)또한 적색 황기가 있으니 고약으로 붙일 수 있다. 속방 ... 다. 백주는 협서성과 같은 주에 있다.(黃耆 味甘，柔軟如綿，能令人肥；)황기는 감미로 솜처럼 유연하니 사람으로 하여금 살찌게 할 수 있다.(??根，味苦而堅脆，俗呼爲土黃耆，能令人瘦
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    | 리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.01.05
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    샤갈의 서커스 - 아름다운 감정의 구체적 표현
    의 비극적 유형은 그의 종교성과 결합되어 나타나게 된다. 비극적이고 종교적이며 시적인 존재로서의 서커스 인물들은 눈부시고 다채로운 색으로 나타나게 되는데 그것은 성(聖)과 속(俗 ... 의 서커스 - 색채의 향연-3. 슬픈 곡예사 - 인간의 비극III. 꼬리말참고문헌도판“예전에 나는 한 소녀를 보았다. 그녀는 말(馬)이 없는 곡예사 같았다. 텅 빈 뜰안에서 속이 비치 ... - 축제의 공간“어릿 광대들, 곡예사들, 줄타는 사람들이 내 환상 속에 나타난다. 그것은 왜 일까? 그들의 분장, 그들의 가장된 표정은 왜 나를 감동 시키는 것일까?”-마르크
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    | 리포트 | 7페이지 | 2,500원 | 등록일 2010.03.21
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    선화봉사고려도경
    관리), 권22·23 잡속(雜俗:풍속), 권24 절장(節仗:사절의 행렬), 권25 수조(受詔:조서를 받는 절차), 권26 연례(燕禮:연회의례), 권27 관사(館舍), 권28·29
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    | 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.10.23
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    동한연의 21회 22회
    했다. “제 친척입니다.”萬於門隙窺?), 見其面貌非俗, 乃謂衆人曰：“此人活像)圖影)一般, 正是妖人劉秀。”만어문극규처 견기면모비속 내위중인왈 차인활상도영일반 정시요인유수고만이 문틈 ... 으로 훔쳐보니 얼굴이 속되지 않음을 보니 여러 사람에게 말했다. “이 사람의 그림초상이 똑같으니 바로 요사스런 사람인 유수이다.”言罷, 與衆人擁入拿住, ?押送縣, ?殺期母, 向前告, 不
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    | 리포트 | 9페이지 | 3,000원 | 등록일 2013.03.04
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    자연속의 흥겨움
    자연속의 흥겨움하일즉사(夏日卽事) - 이규보(李奎報)춘흥(春興) - 정몽주(鄭夢周)설(雪) - 김병연(金炳淵)상춘곡(賞春曲) - 정극인(丁克仁)관동별곡(關東別曲) - 정철(鄭澈 ... 꾀꼬리 울음소리에 꿈길이 끊어졌네密葉?花春後在 밀엽예화춘후재 우거진 잎에 가리운 꽃은 봄 뒤에 여전이 남았고薄雲漏日雨中明 박운루일우중명 엷은 구름 사이 해는 비 속에 밝아라작 가 ... 이다몇 칸짜리 소박한 초가집을 푸른 시냇물 앞에 두고나는 소나무와 대나무가 울창한 속에서 자연의 주인이 되어 살고 있노라본사엊그제 겨울이 지나고 새 봄이 돌아오니복숭아꽃과 살구꽃
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    | 리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.01.14
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    조선시대 주자학
    하고 노비로 전락하였다. 때문에 지방에 기반을 둔 사림파는 지방 향촌 사회의 불안으로부터 간접적인 피해를 입고 있었다.이러한 상황 속에서 사림파는 16세기에 들어와서 중앙 정계 ... 禮俗)을 보급하고, 농민들을 향촌사회에 긴박시켜 토지로부터의 이탈을 막고 공동체적으로 결속시켰던 향약은 도덕률을 통해서 사족의 신분제적·경제적 지배를 합리화하여 체제의 안정
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.05.24
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    [한문고전강독]오언시와 칠언시 각 한 편씩, 한시 감상법에 의해 감상(한국한시)
    를 제대로 이해하기 위해서는 약간의 전문적인 지식이 요구되어진다.선인들이 남긴 한시는 항상 경쟁 속에서 바쁘게 돌아가는 현대사회에서 일상을 돌아볼 수 있고, 삶의 여유를 가질 수 있 ... 었을 뿐, 노래로 불리워지지는 않았다.우리나라의 악부는 처음부터 노래로 부르기 위하여 제작한 것이 아니다. 이제현(李齊賢)의 〈소악부 小樂府〉, ≪고려사≫ 악지(樂志)의 속악(俗樂
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    | 리포트 | 7페이지 | 3,000원 | 등록일 2011.10.05
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    [인문]균여의 생애와 사상
    은 성속무애 사상인데 그것은 바로 성(聖:부처)과 속(俗:세속)을 구별하지 않고 하나로 묶고자 하는 사상이다. 즉, 화엄사상에 토착신앙을 수용하여 체계화한 것인데, 이러한 성속무애 사상 ... 은 호족들의 보호와 후원 속에 운영되었고, 호족들은 승려들로부터 대중을 이끄는 데 필요한 사상적 뒷받침을 받았기 때문이다. 황보 가문과의 인연으로 광종과의 만남이 이루어졌으면, 대목 ... 들의 조금씩 자기 세력을 찾기도 하였다.이러한 상황 속에서 신라하대에 그 빛을 잃어가고 있던 법상종이 조금씩 그 빛을 찾아가기 시작하였다. 법상종이 대두하는 데에는 크게 두 가지 이유
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.06.20
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    지눌의 생애와 사상
    를 기약 숨을 거두었다. 그때 나이 속수(俗壽) 53세, 법랍(法臘) 46세였다. 희종왕은 지눌이 입적했다는 소식을 듣고 못내 슬퍼하며 시호를 ‘불일보조국사(佛日普照國師)’라 하 ... 장 같은 느낌마저 들 지경이었다. 특히 교종과 선종의 대립은 날로 극심하였다. 이에 지눌은 선종과 교종의 가르침을 섭렵하였고, 그 합일점과 조화를 모색하였다. 자유로움 속에서 배움 ... 는 진리 속에 살다가 진리 속으로 들어간 우리의 영원한 스승이다.지눌이 남긴 저서로는《상당록》1권(실전),《법어가송》1권(실전),《선각명》1권(실전),《정혜결사문》1권,《수심결》1
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    | 리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.08.25
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    중관불교와 유식불교의 비교
    )와 속제(俗諦)의 2제(二諦)가 성립된다고 한다. 진제란 사물을 있는 그대로 반야(지혜)의 눈으로 보는 것으로서 언어를 초월한 공의 진리를 말하는 것이며, 속제란 세상 사람들의 상식 ... 의 단계에서, 가명의 세계 속에서 이루어지는 것이다. 그리고 이러한 속제를 떠나서는 진제를 깨달을 수 없다고 용수는 말한다. 석존의 모든 교설들은 주로 우리의 일상적인 관념에 근거
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.12.11
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    금동미륵대불에 대해서
    다. 이러한 내용을 근거로 현재의 법주사는 영심스님에 의해 창건되었다고 볼 수 있으며 절 이름이 그후 속리사(俗離寺)로 불리다가 다시 법주사(法住寺)로 바뀌었다고 한다.3. 호서(湖西 ... 을 떠나지 않는데 세속이 산을 떠나네(山不離俗俗離山)"라고 읊은 바가 있다.법주사는 신라시대 창건된 이래 이땅의 역사와 긴 세월의 발자취를 고스란히 간직한호서(湖西)제일의 가람이
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    | 리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.10.17
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