[인문]균여의 생애와 사상

목차

생애
배경
사상
영향
등

본문내용

균여는 고려시대 불교사상가인 의천이나 지눌처럼 사람들에게 널리 알려져 있지 않은 불교사상가이다. 하지만 왕권 강화와 중앙 집권화의 전제정치를 위한 광종의 개혁은 모르는 사람이 없을 것이다. 이러한 광종의 개혁과 연관되어 져, 광종의 개혁의 안내자와 정치적 동반자의 역할을 한 사람이 균여이다. 그러므로 표면화되어 있지 않으나 고려 광종의 개혁에 중요한 역할을 한 균여의 생애와 사상, 사상사적 위치 등에 알아보며 그의 사상과 업적을 표면화시켜보자.

1. 균여(畇如)의 생애와 가계
균여에 대한 기록은 연대기 자료에서는 나타나 있지 않으나 혁련정이 쓴 『균여전』에 그의 가계에 대한 기록이 있다.
[수좌의 속성은 변(邊)씨이다. 휘(諱)는 균여이다. 부는 환성(煥性)인데 뜻을 고상하게 가져 이름을 나타내지 않았다. 모는 점명인데, 일찍이 천우 14년(917년) 사월 초칠일에 한쌍의 노란색 봉이 하늘로부터 자기의 품안으로 들어오는 꿈을 꾸었다. 천우 20년(923년)에 이르니 점명은 이미 나이 십육이었는데 임신(妊娠)을 하여, 21순(7개월)만인 이해 8월 8일에 균여를 황주 북쪽에 있는 형악에서 낳았다.]

그러나 이 기록만으로 균여의 가계에 대해서는 충분히 알 수 없다. 그러나 이것을 통해 균여의 가계를 추측할 수 있다. 그는 조부 이상의 가계에 대해 알려져 있지 않은 것을 보아, 가문의 신분이 높거나 지방의 대호족은 아니었을 것이다. 그리고 황주의 변씨라는 성을 가진 것을 보아, 황주지역의 군속호족이었을 것이다.
균여는 위의 기록과 같이 특이한 태몽과 함께 태어났는데, 태어난 균여의 모습이 너무도 추한 나머지 그의 부모는 그를 붉은 포대기에 싸서 들판에 내버리고 말았다. 그러자 어디에선가 여러 마리의 새가 날아와 어린 균여를 보호해 주었고, 이를 보고 이상하게 여긴 부모는 그를 다시 집으로 데려와 잘 길렀다고 한다.
균여는 열다섯 살 되던 해인 태조 21년(938), 사촌 형을 따라 부흥사로 출가하여 식현화상에게서 수학한 뒤, 영통사 의순의 문하로 들어가 수도에 정진했다. 정조 4년(949), 균여는 스승 의순의 소개로 자신의 고향 황주의 대호족인 황보씨 가문과 인연을 맺었다. 당시 사찰 승려들과 지반 호족들은 서로 깊은 관계를 맺고 있었는데, 사찰은 호족들의 보호와 후원 속에 운영되었고, 호족들은 승려들로부터 대중을 이끄는 데 필요한 사상적 뒷받침을 받았기 때문이다. 황보 가문과의 인연으로 광종과의 만남이 이루어졌으면, 대목황후의 인연으로 자연스럽게 광종과 돈독한 관계를 맺었다.

참고 자료

송은명, 《인물로 보는 고려사》, 시아출판사, 2003
국사편찬위원회, 《한국사16-고려전기의 교육과 문화》, 국사편찬위원회, 1993
불함문화사, 《한국사상논문선집-균여의 불교사상》, 불함문화사, 1998
김두진, 《균여화엄사상연구:성상융회사상》, 일조각, 1996