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"‘현실성[今]’" 검색결과 581-600 / 705건

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    [관광학] 현대사회와 관광(관광의 위치, 비중, 실태)
    을 줌으로 인하여 상호관계를 갖는다. 이런 관광의 구조는 관광이 존재하기 위한 최소한의 요소만을 고려한 것이지만, 현실적으로 관광은 개인의 일인 동시에 사회적인 현상이므로 국가가 개입 ... 한 기준이 되기도 한다. 그러나 이러한 기준은 지극히 자의적이며 모호한 경우도 있다. 전술한 이마이(今井, 1973)의 관광동기에 대한 분류를 근거로 작성하였다..긴장해제의 동기
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    | 리포트 | 15페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.02.14
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    [일본문학] 시대적으로 바라본 일본의 문학
    ( 仁)의 란 발발 ( ~ 1477)1560 오케하자마(桶狹間) 전투 : 오다 노부나가가 이마가와 요시모토(今川義元)를 물리치다1573 무로마치(室町) 막부 멸망 : 15대 장군 ... 문자의 보급은 차츰 복잡한 도시사회를 형성해가던 헤이안쿄의 현실과 어우러져 다양한 산문문학의 발달을 촉진하였다. 10세기 중엽 이후에는 창작활동이 시작되어 여류문학시대가 열렸
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    | 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.22
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    신채호평론
    1.신채호의 애국 계몽 문학신채호는 「근금(近今) 국문소설 저자의 주의」(『대한매일신보』1908. 7. 8) 「소설가의 추세」 (『대한매일신보』 1909. 12. 2)에서 소설 ... 하고 있다.※신채호가 주장한 신소설이 갖추어야 할 요건1한글로 쓰여져야 할 것.2민족현실을 직시할 것신채호는 소설의 의의와 중요성 가치를 설명하면서 문학의 사회적 가치와 효용을 특히 ... 주의적 한시가 아니라 애국적이고 민족적인 시들을 전범으로 삼아야한다는 것이다.3) 계몽적 문학신채호는 문학의 사명을 풍속을 교화하고 민지를 계발하며 현실을 깨닫게 해주는 것으로 보
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.10.30
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    [송대문학] `사`에 대하여 -송사-
    고 다시 인간 세상에 정을 붙이고 그것을 사랑한다. 개탄의 밑바닥에 현실에 대한 모순된 사상감정이 깊이 깔려 있지만 현실에 자족하는 그런 소극적인 생활태도도 숨기지 못했다. 작품 ... . 過春風十里, 盡薺麥靑靑. 自胡馬窺江去後, 廢池喬木, 猶厭言兵. 漸黃昏, 淸角吹寒, 都在空城. 杜郞俊賞, 算而今重到須驚. 縱荳蔲詞工, 靑樓夢好, 難賦深情. 二十四橋仍在, 波心蕩冷月無
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    | 리포트 | 36페이지 | 2,500원 | 등록일 2005.01.16
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    동북공정
    ’과는 거리가 멀었던 현실을 드러내고 있다. 중국의 남북조시대에 고구려는 여러 차례 북위 황제의 조서를 따르지 않았고, 오히려 남조의 송(宋)과 등거리 외교를 유지하기도 했다.‘광개토 ... 다. ‘구당서(舊唐書)’는 당의 창업주인 고조(高祖)가 622년 고구려 영류왕에게 보낸 공문편지에 ‘이제 두 나라(고구려와 당)가 서로 화평을 통하게 되었으니(今二國通和)’라고 쓰
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.29
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    동학의 정치적 사상
    으로 생각된다.선생님께서는 동학사상은 '지기금지 원위대강(至氣今至 願爲大降) 시천주조화정 영세불망만사지(侍天主造化定 永世不忘萬事知)'이라는 구절에 모든 기본사상이 함축되어 있다고 해도 ... 에서 간략하게 살펴본 동학의 기본사상과 동학사상의 구체적 현실체였던 천도교 청우당의 정치사상 등을 林炯眞 선생님의 저서를 통하여 좀 더 폭 넓게 알아보기로 하자.民族이란 '우리'와 '그 ... 와 같이 한민족이 특별히 單一民族인 점에 주목하여 당시의 대내외적 위기 상황에서 민족 보존과 안녕을 심어 줌으로써 민족을 歷史와 政治의 주역으로 부각시켰다. 동학사상의 구체적 현실체였
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    | 리포트 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2003.04.09
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    [체육사] 화랑도와 신라의 체육
    있으며 화랑도의 생활양식이 도가의 현실주의적이며 무위자연주의적 사상과 결합되기 쉬운 것임이 "山水에서 놀아 멀더라도 이르지 않은 곳이 없다"는 기록에 잘 나타나고 있다. 이 ... 를 전후하여 화랑들이 巡行한 대표적인 산악이 금강산이었다. 천신사상은 화랑의 서약으로 추정되는 壬申서기석에서도 찾아볼 수 있다. 즉 『二人井誓記 天前誓今自 三年以後忠道執特過失先誓
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    | 리포트 | 24페이지 | 2,500원 | 등록일 2005.05.09
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    [일본 문학] 일본 고전문학사
    적으로 기재하는 것이다. 따라서 이야기되고 있는 사실 그 자체는 가공이며 상상이라 할지라도 그 내용이나 이야기의 진행은 현실적인 인간생활을 통해 구체적이며 합리적으로 전개되어 가는 것이 ... 라, 오히려 어디에서도 일어날 수 없는 이야기를 대상으로 하고 있는 것이다.?奇物語 와 歌物語전기 모노가타리는 고전승을 많이 담은, 현실적이기 보다는 공상적이고 전기적인 요소가 강한 ... 었다. 그러나 가풍이나 표현기교는 왕조 때와는 달라져 시대를 반영한 중세 특유의 그늘진 미의 세계를 형성해 간다.新古今和歌集이 가집은 전 20권으로 상대의 『』, 중고의 『』와 함께 일본
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    | 리포트 | 28페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.03.31
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    [국어국문학] 성산별곡 연구
    고 있다. ‘돌아온 지금이 옳고 속세에 허덕이던 지난날은 그릇갔었다(今是而昨非)’ 라든가, ‘물새와의 언약을 저버렸었노라(盟寒沙鷗)’하는 따위의 공식화된 표현이 바로 그것이다. 그런데 ... 다고 할 수 있다.) 즉, 관료적인 삶에의 근심은 자연에서 ‘흥(興)’을 즐기는 태도와 모순되는 것이다.그런데 앞 시간에 살펴보았던 과 는 각 작품의 작자(作者)가 현실에서 자신
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    | 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.29
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    [철학 사상사] 노자와 매트릭스
    을 도에서 찾은 것과 같이) 『老子』25章 : 人法地, 地法天, 天法道.도는 현실과 융화되어 있고 현실 그 자체라고 볼 수 있을 것이다.잠깐 얘기를 돌려서 지금 내가 개봉하길 손꼽 ... 고자하고, 귀는 소리를 듣고자하며, 입은 맛을 음미하고자하고, 의지는 만족을 추구하는 따위로『莊子』는 이를 '情'이라고 한다.)『莊子』「盜 」: 今吾告子以人之情, 目欲視色, 耳欲聽聲 ... 고 사망할 수도 있다는 통찰은 수천 년의 시간적 간극을 뛰어넘어 우리를 숙연하게 한다. 바로 지금 이와 같은 경고가 심각한 현실적 위협으로 드러나고 있기 때문이다. 게다가 위의 인용문
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    | 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.02
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    [일본어] 일본어 추측 표현
    겠지]연용형: 先は雨が降りそうだった� [아까는 비가 내릴 것 같았다]종지형: 今にも食べられそうだ� [지금이라도 먹을 수 있을 것 같다]연체형: とても豊かそうな町です�[매우 부유한 마을 같 ... 는 편리하지 않다고 합니다.]ニュ-スによると�: 어떤 현실에서 일어난 일에 대해서 그 장소와 상황이나 주어진 정보를 기초로 불확실하긴 하지만, 그와 같은 상태라는 화자의 감각적 판단 ... 로써의 らしい에 대해서 짧게 알아보는 것으로 하자.(1) 조동사 ‘らしい’1. 의미: 꼭 단정할 수는 없지만, 거의 확실하다고 생각할 때 쓰인다. 현실세계에 대해서, 간접경험에 의한
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.23
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    [시조론] 시조의 사적 전개 과정과 그 특성
    集?에 다음과 같이 나타난다.本朝 金成器作琴譜 稱漁隱遺譜 謂之時調)初唱聞皆說太眞 至今如恨馬嵬塵一般時調排長短 來自長安李世春)따라서 시조의 명칭은 문학성과 음악성의 양면성을 동시에 나타내 ... 시조와 향촌 사족 시조의 양분화17세기는 사림 정권이 수립되고 사족 지배 체제가 확립되어 정치현실과 향촌사회 양쪽에서 많은 변화가 나타난 시기이다. 중앙에서는 붕당 정치가 펼쳐져서
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    | 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.12
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    [국어교육]현대문법
    , 왼, 참, 거짓, …한자어계純, 雜, 生, 新, 超, 異, 今, 來, 故, 各, 明, 單, -的지시 관형사고유어계근칭이, 요, 이런중칭그, 고, 그런원칭저, 조, 저런부정칭무슨 ... 에 가깝도록 개신한 한자음( 국어의 현실을 무시함)2 초성+중성+종성을 반드시 갖춤(종성에 형식자음인 'ㅇ, ㅸ'등을 붙임)3 실제 통용음과는 거리가 먼 이상음 표기 초성에 'ㆁ, ㅿ,켜짐
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    | 리포트 | 20페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.12.14
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    [법가사상] 법가사상
    법치사상은 제일 늦게 출현하였지만 일체의 이상주의와 문치주의를 배격하고 당시 주권영토국가의 대립·항쟁이라는 약육강식의 현실을 통감하고 여기에 기초한 실제적 救世의 방법을 제시 ... 면서도 어今, 受其 . 微管仲, 吾其被髮左 矣, 豈若匹夫匹 婦之爲諒也, 自經於溝瀆而莫之知也.여기서 공자가 어찌 일반 서민들처럼 조그마한 신의에 얽매여 스스로 개천에서 목을 매 죽어도 아
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.07
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    연암 박지원
    었는바, 역시 그러한 사상을 지닌 연암은 탕평책에 적극 호응한 일파들이 정국을 주도하는 당대 현실에 대해 비판적이었다.다른 한편 그 무렵 연암은 며칠씩이나 잠을 이루지 못하는 등 심한 우울 ... , 는 중세적 통치 질서를 비판하는 반중세적, 반주자적 자세를 취하였다. 그들은 관념적, 비현실적인 성리학의 허구성을 비판하면서 실용주의적 학문에 관심을 두고 숭상하기 시작 ... 하자는 것이었다. 우리는 여기서 주자학의 관념적 도선에 반기를 들고 현실을 현실로 인정하면서 합리적이고 과학적인 방법으로 백성들의 물질생활을 향상시키려는 연암의 노력이야말로 산업사회
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    | 리포트 | 16페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.21
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    [역사] 중국의 고구려사 왜곡
    일부 일어난 모든 역사는 중국사에 귀속된다는 古爲今用(고위금용)의 이론적 체계를 수립하고자 하였다. 문화대혁명으로 인해 이러한 논의는 일시 중단되는 듯 하였으나 개혁개방정책을 추진 ... 와 극본방안을 검토했다. 이 교수는 1945년 이후 한국, 북한, 중국, 러시아 등에서 발해를 각각 자국사로 인식하며 연구가 이뤄지고 있다며 그 특징은 현실적인 정치이데올로기가 여과
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.10.19
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    [한국 고대사] 한민족 건국신화와 그 공통점
    순간만큼은 내가 그 드라마의 주인공이 되어 보는 것이다. 그러한 순간에 나는 즐거움을 느끼고 비록 현실은 아니지만 한번 꿈을 꾸어 보았다는 것에 만족을 하게 된다.그렇다면 우리 ... 이 즉위한지 50년인 경인년에 평양성에 도읍하여 처음으로 조선이라 불렀다. 단군은 도읍을 백악산 아사달에 옮겼는데 그 곳을 궁홀산(弓忽山)또는 금미달(今彌 達)이라고 하니, 나라
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    | 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.10.18
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    [한문학] 이생규장전 연구
    而暮還者 將以學先聖仁義之格言 今晉出而曉還, 當爲何事. 必作輕薄子 踰垣牆 折樹檀耳. 事如彰露 人皆譴我敎子之不嚴 而如其女 定是高門右族 則必以爾 之狂狡 穢彼門戶 獲戾人家 其事不小 速去 ... 를 전혀 거론하고 있지 않다는 점에서 알 수 있다. 그렇다고 해서 이생과 최랑의 사이에 개재되어 있는 문벌의 차이가 전혀 의미 없는 것은 아니다. 비록 작가가 신분 문제를 현실 ... 적 질곡으로 인식하지 못한 채 형상화했다 할 지라도 현실적 삶에서 문벌의 차이가 이생과 최랑의 애정실현에 걸림돌이 되지 않을 수 없기 때문이다.『금오신화』가 생의 가장 중요한 가치로서 절.
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    | 리포트 | 15페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.05.10
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    [한문학] 주덕송, 적벽가
    을 갖지 않는다.유영의 이러한 유유자적한 술 찬가의 근본은 번거로운 현실세계에서 빠져나와 천지자연과 일체가 되고자 함이다. 넉넉한 생성과 소멸의 섭리에 몸을 맡기는 것이야말로 참된 ... 德之詩乎 西望夏口 東望武昌 山川相繆 鬱乎蒼蒼 此非孟德之困於周郞者乎 方其破荊州下江陵 順流而東也 千里 旌旗蔽空 酒臨江 橫 賦詩 固一世之雄也 而今 安在哉 況吾與子 漁樵於江渚之上 侶魚鰕而
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.03
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    [고전시가] 향가 - 원왕생가
    지 못하는 현실에서 문학적 연구를 위한 또 다른 시각을 열어주며, 문학적 해석의 길잡이가 되어 준다는 데 의미가 있다. 「도솔가」나 「보현십원가」는 사상적 배경이 확실할뿐더러 각각 ... 妨 婦曰 夫子與我 同居十餘載未嘗一夕同床而枕 況觸汚乎 但每夜端身正坐一聲念阿彌陀佛號 或作十六觀觀旣熟 明月入戶 時昇其光 加趺於上 竭誠若此 雖欲勿西 奚往 夫適千里者 一步可規. 今師之觀可云 ... 적인 어휘로 표현되었지만 현실 세계를 벗어나고자 하는 몸부림이 투영되었다고 볼 수 있다. 이것은 당장이라도 현세를 초월하겠다는 절대절명의 청원으로 간주된다.맨 끝의 2구는 일종
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    | 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.05.08
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