"‘현실성[今]’"의 검색결과 입니다.

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"‘현실성[今]’" 검색결과 641-660 / 705건

도덕경 정리

하편(上下編)으로 이루어져 있다. 도경은 일반적이고 철학적인 원리를 서술하고, 덕경은 구체적이고 현실적인 문제를 설명하고 있다.1 도(道)에 대한 이해노자의 중심 사상은 도(道 ... 과 인식방법, 그리고 실천도덕이 상호 불가분의 관계를 지니면서 하나로 통일되고 있음을 알게 된다.마지막으로는 이러한 노자의 사상이 현실에 어떻게 적용되고있는지, 삶과 정치에는 어떤 ... , 自古及今, 其名不去, 以閱衆甫, 吾何以知衆甫之狀哉, 以此.에서의 道之爲物 의 物은 근원적 실재로서의 그 무엇 즉 도를 말한다. 이 物은 心에 상대적인 의미의 物이 아니고 物과 心

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 20페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.03

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장자

어 여러 가지 루트를 통해 찾아보아도 이 이상의 정보는 얻을 수 없었다. 그래도 무언가에 얽매이기 싫어한다는 특성과 직접 현실에 부딪히기 보 다는 강사님께서 수업시간에 이야기 해주 ... 신 출처론에 의거하여 현실의 장으로 나 가기 보다는 은둔하며 자신에게 정진했다는 정도로만 추측이 가능했다. 하지만 이 러한 추측은 장자라는 그의 저서를 통해 나타난 그의 문체를 통해 보 ... 거나 교 훈적 의미를 가진 이야기. 우화는 그 분위기가 반어적이고 현실적이며 풍유적이다. 특히 풍유(allegory)와 가까운데, 풍유라는 용어는 같은 이야기라도 더욱 체계적이

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.23

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장자의 사상

다. 장 자라는 사람이 살아온 발자취를 정확히 알고 싶어 여러 가지 루트를 통해 찾아보아도 이 이상 의 정보는 얻을 수 없었다. 그래도 무언가에 얽매이기 싫어한다는 특성과 직접 현실 ... 에 부딪히 기 보다는 강사님께서 수업시간에 이야기 해주신 출처론에 의거하여 현실의 장으로 나가기 보 다는 은둔하며 자신에게 정진했다는 정도로만 추측이 가능했다. 하지만 이러한 추측 ... 적으로 우화(寓話)란 단순 하고 짤막하면서도 명확한 관점을 내세우거나 교훈적 의미를 가진 이야기. 우화는 그 분위기 가 반어적이고 현실적이며 풍유적이다. 특히 풍유(allegory)와 가

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.19

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일본 문학

한 주제가 담겨졌다. 그의 문하에서는 아쿠타가와 류노스케[芥川龍之介] 또는 기쿠치 간[菊池寬] 등과 같은 신현실주의 작가가 배출되어 현실을 이지적으로 재구성하고 역사소설에 새바람 ... ] ·가타오카 뎃페이[片岡鐵兵] ·곤 도코[今東光] 등으로 가와바타 야스나리의 《이즈의 무회》(1926) 《설국(雪國)》(35∼46), 요코미쓰 리이치의 《해바라기》(23) 《기계(機械

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| 리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2002.12.01

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위하문학의 전개양상-정래교를 중심으로

'로 마을 가운데 있는 길 중에서도 '直曰街曲曰巷今謂大者曰街小者曰巷'이라고 기록한 것으로 보아 '마을 가운데 있는 꼬불꼬불한 작은 길'을 일컫는데 여항(閭巷), 여정(閭井), 여오 ... 은 측면을 포괄하지는 못했으며 주제 역시 반복적이라는 한계를 가졌다. 이러한 초기 현실주의는 이러한 한계를 극복하지 못한 채 19세기에 이르러서는 쇠퇴해 버리고 말았다.두 번 ... 째 시기의 시는 초기의 신분모순에 의한 갈등과 현실주의적 시풍이 퇴조, 소멸하고 그 대신 소시민적인 생활의식에 의한 산수 취미의 형상화와 비관적 세계인식에 기초한 심미적 언어조직이나 탈

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| 리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.12.10

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[도서관사] 일본 명치시대의 공공도서관 연구

한 케이스라고 할 수 있다. 그리하여 현실적으로 이들 도서관이 본보기가 되어 교육회가 지방의 공공도서관을 설립하는 데 큰 힘이 되었던 것이다. 거기에는 대일본교육회의 수뇌부 ... 적사업으로 삼게 되었다.3.(明治後期)1) 社會運動과 公共圖書館像의 轉換福澤踰吉의 소개로부터 시작해서 田中不二磨呂의 국민에 봉사하는 도서관과, ‘考古徵今’ 혹은 ‘저술편집’에 이바지

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.08

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송양씨녀

를 따라야 한단다．bie li zai jinchen jian erdangheqiu別離在今晨見爾當何秋（별리재금신 견이당하추）오늘 새벽에 이별하게 되면너를 만날 날은 어느 해쯤 될까？ju ... （江州刺史），소주자사（蘇州刺史）를 지냈다．세칭 위소주（韋蘇州）혹은 위강주（韋江州）．그의 시는 산수 자연을 위주로 노래하면서 부분적으로 사회 현실에 대한 비판과 민간 백성의 질고

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.08.30

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[한국철학] 영남학파와 퇴계이황

.3. 수양론퇴계의 학문정신은 이론적 정밀성에 사로잡혀 있는 것이 아니라 인격적 완성을 추구하 는 수양론으로 열려 있기 때문에, 인간의 심성을 살아 움직이는 현실 속에서 이해 ... 은 이단에 대한 비판정신이 투철하였다. 특히 퇴계학파는 주자학 이외의 철학은 물론이고, 주자학파 내부의 다른 이론도 용납하지 않는 엄격성을 지녔다.18세기이래 현실 지향의 철학 ... 치동의 주인 금씨 아들,隔水呼問今在否 지금 계시는지 강 건너로 물어보네.耕夫揮手語不聞 농부는 손 저으며 내 말 못들은 듯,望雲山獨坐久 구름 낀 먼 산 바라보면 한참을 앉아 있

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| 리포트 | 28페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.03

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[선종과국가권력] 선종에 관하여

으로 당시 중앙 정계의 혼란과 이로 인해 야기되는 국가 체제의 동요 등 혼란한 시대의 요청에 부응한 것으로 볼 수 있다.♠숭유억불정책과 선종태조는 그 자신이 불교를 믿었던 까닭에 현실 ... 적이고 구체적인 불교의 폐해에 손을 대었을 뿐 유교를 숭상하는 이들이 주장하는 불교의 근절은 하지 않았다. 태종은 숭유배불정책(崇儒拜佛政策)을 현실화시켜서 사원(寺院) 소유의 땅 ... 와 붓다가 설한 가르침의 본질을 직시하고 장겁수행을 의식하면서 자각각타를 추구하는 것에 중요성이 있는 것이 아니라, 인간 개개인이 바로 지금의 卽今에서 자신의 생각과 언행에 대한

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.10.30

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[고전 문학] 단군 신화의 문학사적 의의

었으나,도읍을 백악산(白岳山) 아사달(阿斯達)로 옮겼다. 그곳을 궁(弓)-혹은 방자(方字)로도 되어 있다 -홀산(忽山), 또는 금미달(今미達)이라 한다. 그는 1천5백 년 동안 여기 ... 을 지칭하는 보통명사이며, 왕검 은 현실의 지배자로서 정치적 군장(君長)을 의미한다. 당시 이러한 칭호를 가진 지배자는, 하늘로부터 받았다고 믿는 천부인(天符印)3개를 권위의 상징 ... 으로 감고 종교행사를 주관하면서 현실의 지배자 구실도 함께 하였다. 이와 같은 상태를 제정일치사회라 하는데 이는 고조선 사회 초기의 모습을 잘 반영하고 있다. 또한 시베리아의 여러

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.29

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종교

을 드리면 곧 현실적인 이익이 있다는 기복적(祈福的)인 관점에서 생겼다고 보아도 과언이 아니다. 다만 신라에서의 불교 공인에는 보다 탐구적·구도적 자세가 엿보인다. 고구려의 불교는 지배 ... )라고도 부른다. 주문은 13자로 된 시천주조화정 영세불망만사지(侍天主造化定永世不忘萬事知)의 본주(本呪)와 8자로 된 지기금지 원위대강(至氣今至願爲大降)이라는 강령주(降靈呪) 등 ... 는 병이 나아 장수하며 영세무궁(永世無窮)한다는 것이었다.한편, 동학은 신분 ·적서(嫡庶)제도 등에도 반기를 들어 이를 비판하였으므로, 그 대중적이고 현실적인 교리는 당시 사회

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| 리포트 | 18페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.10.08

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단군 사상과 현대인의 자세

에 아닌 그 당시의 현실을 고대인의 관점에서 그려낸 것이라는 인정할 수 있다. 그렇다면 단군신화의 내용은 무엇일까? 단군신화는 여러 사서에서 나타나고 있다. 이것을 三國遺事, 帝王韻 ... 辰年, 요원년)B.C.2358무진년(戊辰年, 요원년첫째도읍平壤(서경)×(據朝鮮之城평양둘째도읍白岳山阿斯達弓忽山(今彌達)백악아사달=백악(개성동쪽)BC1242≠백악=九月山BC1346

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| 리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.30

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[사학] 신라의 고대국가 성립

다.아마도 이 때문에 흘해이사금이 후계가 없이 죽은 후에 왕위를 계승할 수 있었던 것 같다.왕호는 삼국사기에는 이사금(尼師今)으로 기록되어 있고 삼국유사에는 ‘마립간’으로 표기 ... 되었기 때문에 더욱 존엄성이 있는 왕호가 필요해진 현실을 반영한 것이라고 볼 수 있다. 또한 이후 내물마립간 이후부터는 박(朴)·석(昔)·김(金)의 세 성씨가 왕위를 교대로 계승

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| 리포트 | 17페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.13

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[맹자] 맹자

, 따라서 이는 현실과 동떨어진 지나치게 이상적인 주장이라고 생각되었다. 만년에는 제자 교육에 전념하였고, 저술도 하였다고 한다. 《맹자》 7편은 맹자의 말을 모은 후세의 편찬물이 ... 으로는 보편적인 인애(仁愛)의 덕(德)을 주장하고, 한편으로는 그 인애의 실천에 있어서 현실적 차별상(差別相)에 따라 그에 적합한 태도를 결정하는 의(義)의 덕을 주창하였다. ‘인 ... 과즉개지今之君子는 豈徒順之리오 又從而爲之辭로다금지군자 기도순지 우종이위지사또 옛날 군자는 허물이 있으면 고쳤는데지금의 군자는 (허물을) 그대로 밀고 나아갈 뿐만 아니라 뒤따라 변명

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| 리포트 | 20페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.30

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[중국사] 왕안석

나무사이에서 갑작스레 사람을 만나고는 놀라서 묻기를世上空知古有秦이요(세상공지고유진)이 세상에는 옛날에 진(秦)나라만 있는줄로 잘못 알고 있으니山中豈料今爲晋이라(산중기료금위진)산속 ... 의 개혁을 통해야 한다는 것이다. 그는 나아가 직접 『주례』를 訓釋한『주관신의』를 짓고 현실의 사회개혁이 제도적 차원에서 이루어져야 한다는 입장에서 그것이 갖추어진 주례를 자신

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.03

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[일본문학] 문신

주의의 최대의 개성을 나타냈다. 특히 문신은 궁핍한 현실과 천재의 자부로 분열된 심정에서 피어난 탐미와 관능의 세계를 그렸으며 작가의 여성 찬미와, 도덕과 자아를 초월한 신비와 미 ... 로 전락해 너의 몸을 살찌우는 비료가 될 것이다. (お前はもう今??のやうな記憶な心は持つて居ないのだ．男と云ふ男は，なお前の肥料になるのだ．)”여자는 세이키치의 이 말을 듣고 “당신이 제일

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.05.27

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[한중일 문화비교보고] 한국,중국,일본 음식문화 보고서

할 기회가 더욱 많아지고 있다는 현실이다. 지구촌의 한 사람으로써 낯선 음식에 대한 관심을 가지고 먹어보고 만들어보고 새로운 식사예절도 인정할 수 있다면, 외국인과 부딪치는 여행 ... 외 곡류(조, 기장, 수수, 콩 등)로 만든 것을 이 (餌)라고 합니다. 떡(餠)에 대하여는 명나라 왕삼빙(王三聘)의 "고금사물고(古今事物考)"를 보면 "잡기(雜記)에서 말하기

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| 리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.09

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[국문학] 허난설헌

으며주(才)가 있었는데 오늘의 접(接)은 재주(才)가 없다' 라는 내용의 편지를 보냈다.古之接有才, 今之接無才('옛날의 접(接)은 재주(才)가 있었는데 오늘의 접(接)은 재주(才 ... 대신 숙(宿)'이 {압운을 나타내는 운자(韻字)이다. 시의 제재는 {길쌈옷이며, {주제는 가난 때문에 시집 못 가는 여인의 한(불평등한 현실비판)이라고 할 수 있다. {길쌈과 바느질

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.09.26

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금기란 무엇인가

라는 기록이 보이고 같은 삼국유사 사금갑조(射琴匣條)에는「自爾國俗每正月上亥上子上午等曰忌愼百事不敢動作以十五日爲忌之曰以(나飯祭之) 至今行之 (俚言달忍言悲愁而禁忌百事也 ... 금기가 발생한 현실적인 경제상의 이유와, 유아기를 함께 보낸 사람끼리는 서로 성적 매력을 느끼기 어렵다는 것 때문이었다고 생각된다. 다른 이유는 생각하기 힘들다.4. 어로관습과 금기

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.11

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[한국사] 조선책략을 통해본 대외인식

하는 것을 조선 외교 정책의 기본 방향으로 삼아야 한다는 것이다. 그 질서를 뒷받침하는 것이 명분으로서는 公法이고, 현실적으로는 均勢이다. 따라서 朝鮮策略은 만국공법질서를 찬양 ... 다.( 泰西公法無得勢滅人國. 然非條約之國, 有事不得與聞. 此泰西諸國所以欲與朝鮮結盟也)또한 조선책략은 만국공법 질서의 현실을 인정하고 세력균형 원칙의 핵심을 지적하고 있다. 즉 ... 則泰西所謂均勢之說......今天下萬國縱橫角逐, 甚於戰國........欲保無事,必求無甚弱, 無甚强, 互相維持而可)3. 美國에 대한 認識조선에 있어서 청이나 일본은 인접국이

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.14

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