"周禮"의 검색결과 입니다.

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재무 회계 시험 법제사 궁궐 건축 인(仁)과 정치 공자 공자의 일생 국자감 동양 도시

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"周禮" 검색결과 541-560 / 590건

[사상론] 정도전의 사상

론(經世論)은 조선경국전 (1394) 경제문감 (1395) 경제문감별집 등에 제시되어 있다. 특히, 조선의 통치규범을 종합적으로 제시한 조선경국전 은 주례 周禮 에서 재상 중심의 권력

리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.20

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개고기문화

으로 추정되는 중국의 (周禮)와 기원전 2세기경 주(周)나라 주공(周公)이 지은 것으로 전하는 , 그리고 "동이전"(東夷典) 및 동이전 부여조 등과 같이 개 사육과 식용에 관한 내용

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.30

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[중국사] 중국 인물전

하여 주왕실 특유의 제도문물(制度文物)을 창시하였다. 그는 중국 고대의 정치 ·사상 ·문화 등 다방면에 공헌하여 유교학자에 의해 성인으로 존숭되고 있다. 저서에 《주례(周禮)》가 있

리포트 | 13페이지 | 1,500원 | 등록일 2002.12.05

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[교육사.철학] 고려국자감 진흥책

을 위하치하였다. 《주역(周易)》을 전문적으로 가르치던 여택재(麗澤齋), 《상서(尙書)》를 강의하던 대빙재(待聘齋), 《모시(毛詩)》의 경덕재(經德齋), 《주례(周禮)》의 구인재(求仁齋

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.24

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[중국] 설문해자에 관해서

)》, 《주례(周禮)》에 각각 그 경의(經義)를 해석한 전(傳) 이 있는데 이것들은 《춘추》와 서로 밀접한 관계에 있으므로 마땅히 박사를 두어 학관으로 세워야 할 것입니다. (《후한서

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.12

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[중국 중세사]당대 지배층의 변화

되었다. 그들은 周禮主義로 분식된 北周의 尙武的 세계에서 새로운 존재형태를 모색해야 하였다. 北朝 후기 산동귀족의 入關은 北魏末孝武帝의 西遷과 北周의 平帝 때에 이루어졌다. 孝武

리포트 | 26페이지 | 4,500원 | 등록일 2002.12.04

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[중국사] 황화의 메모리즈

論語〉·〈의례 儀禮〉·〈주례 周禮〉·〈열녀전 烈女傳〉·〈주역 周易〉 등에 대한 주석이 이루어졌다. 한자의 음운에 대해서는 허신(許愼)이 〈설문해자 說文解字〉를 저술했다. 이와 같

리포트 | 40페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.22

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[동양철학] 대학경설을 중심으로 본 다산과 주자의 차이

이나 周禮에 根據해서 太學을 小學과 對比시켜 一般的인 大人之學으로 생각하는 朱子說을 批判하고, 요즈음 學者들(朱子學派)도 옛날의 太學敎育을 一般百姓을 가르치는 것으로 알게 된 것

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.09.20

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판매자 표지

[정약용의 신민본주의] 다산의 신민본주의

의 諸侯·官吏의 임명을 도리어 '역'이라고 규정하고 있는 점이다. 이것은 사상에 있어서의 코페르니쿠스적인 전환이라 할 수 있다.정약용은 그의 저작 도처에서 周禮의 古制를 근거로 제시

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2002.05.11

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[민속학] 떡으로 본 민속학

의 문헌인 《주례(周禮)》를 보면, 자(資) 와 분자(粉 ) 라고 하여 치는 떡과 친 떡에 콩가루를 묻힌 떡을 소개하고 있다. 이는 우리 나라의 떡과 그들의 떡이 크게 다를 바가 없

리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2002.12.02

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[동양근세사] 중국시대구분론

하였으며 , 니와는 다시 하인리히 리케르트 와 장학성 에게 영향을 받고 있다고 분석하고 있다. 『역사학 개론』에서 니와는 중국사를 몇 개의 시기로 나누었는데 ,획기의 기준은 『周禮

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.09.06

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[동양사상의 전개] 유가철학에 대한 정리

(周禮)라는 용(龍) 그림에 인이라는 눈을 그려넣은 것과 같은 의미를 가진다. 한편 공자는 사인강학(私人講學)을 시작하여 많은 제자를 가르침으로써 교육의 보편화를 이룩하였고 이전

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.21

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[조선 건축사] 궁궐의 문

적인 기준이 된 것은 周禮라고 하는 책의 考工記편에 규정되어 있는 五門三朝라는 틀이다. 그 내용은 궁궐은 宮城으로 둘러싸여 있고 그 내부는 몇 개의 구역으로 나뉘어 있다. 각 구역

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.10.28

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[동양철학] 동양철학 변화 발전

다. 이것은 주례(周禮)라는 용(龍) 그림에 인이라는 눈을 그려넣은 것과 같은 의미를 가진다. 한편 공자는 사인강학(私人講學)을 시작하여 많은 제자를 가르침으로써 교육의 보편

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.15

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[한국사와 종교] 종묘에 대하여

땅은 유교 경전(經典)에 도성(都城)기반시설 배치원칙으로 제시되어 있다. 그 중에서, 『주례(周禮)』[춘관(春官) 종백(宗伯)]에는 임금이 궁궐을 중심하여 남쪽을 향하였을 때 오른

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.21

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[동양사] 송대의 당쟁

을 달성하기 위해 《周禮》에 담겨 있는 원리를 실천해야 한다고 주장하며, 이상사회 실현을 위해서는 民을 규제하는 제도를 중시해야 하고, 따라서 국가의 역할을 강조하였다.또한 舊法黨

리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.09.27

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[교육학] 한국교육

「학식」의 재정으로 구체화되었다. 유학과인 3학의 교양필 수과목을 논어(論語)와 효경(孝經)으로 하고, 전공과목은 주역(周易)·상서(尙書)·주례( 周禮)·예기(禮記)·의례(儀禮

리포트 | 23페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.07

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불교유교비교

하는 것이고, 둘째는 그렇게 함에 있어서 調和(조화)를 중시한다는 점이다. 조선 시대의 禮(예)의 발전 과정을 보면, 초기에는 정치와 법률 제도에 관해서 중국 고대의 제도인 周禮(주례

리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.11.05

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[동양철학] 레포트

)의 측면 이외에 다른 측면의 인간성장을 부정하고 있지 않다. 《서경》에서 현(賢)과 함께 능(能)을 중시하고, 《주례(周禮)》에서 육덕(六德)과 함께 실천적 행위인 육예(六藝

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.10.26

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왕안석

를 기록했다고 일컬어지는 주례(周禮)에 새로운 주석을 가하고 이를 주관신의(周官新義)라 이름지었는데 그것은 손이 닿지 않는 이상향을 먼 과거에 묘사했다는 것이 아니고 고대의 정치원리

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.12

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